DOBROTOLjUBLjE
TOM IV
PREDGOVOR – Sveti Teofan Zatvornik
SVETI PREPODOBNI TEODOR STUDIT
Kratko svedocanstvo o njemu
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
201-220
221-240
241-260
261-280
281-300
301-320
321-335
DOBROTOLjUBLjE
PREDGOVOR
Cetvrti tom Dobrotoljublja se sav sastoji iz pouka monasima svetog Teodora Studita. Najpre smo imali u vidu da sacinimo izbor monaskih pouka svetog oca samo iz do tada poznatog Malog katihizisa. Medjutim, pre nego sto smo pristupili samom delu, starci ruskog Manastira svetog Pantelejmona na Atonu su uz Boziju pomoc na ostrvu Patmosu u biblioteci Manastira svetog Jovana Bogoslova nasli i prepisali i Veliki katihizis u tri toma. Tada nam je dosla misao da sacinimo izbor pouka svetog Teodora i iz Velikog katihizisa, sto je i ucinjeno.
Kolicina tih pouka nas je nagnala da im odvojimo citav tom Dobrotoljublja, sto uostalom nije na stetu naseg zbornika. Jer, njima se popunjava veliki nedostatak u poukama o monaskom zivotu, tj. nedostatak u ukazanjima kako da se obican vidljivi poredak inockog zivota preobrati u cinilac za ostvarivanje glavnog cilja monastva. Svi asketski spisi u prethodna tri toma i poslednjeg petog imaju u vidu unutrasnji zivot, koji je u njima izlozen svestrano. Medjutim, manastirsko ustrojstvo u njegovom odnosu prema cilju monastva niko osim svetog Teodora Studita nije uzeo u obzir. Pouke o unutrasnjem zivotu postoje i kod njega, uostalom samo kao rukovodeca nacela. Kod njega je, medjutim, glavno uvek nesto manastirsko, naravno u vezi sa glavnim ciljem monastva. Svako, pa i poslednje poslusanje on predstavlja kao vredno pred Bogom, podjednako kao i najvise, naravno ukoliko se obavlja u neophodnom duhu. On sve postojano podstice uverenjem da je svaki njihov trud korak u Carstvo nebesko, ka mucenickom vencu.
Za manastirsku bracu radi se o neprocenjivoj knjizi. Medjutim, i za svetovnjake ce se naci mnogo toga korisnog. Kod svetog Teodora retko koja pouka moze da prodje bez doticanja smrti, suda, ada i Carstva nebeskog. Za onoga ko ih pazljivo cita, slike tih dogadjaja se neizgladivo izobrazavaju u umu, sto moze posluziti kao izvor pobuda na pokajanje i podsticaj na ispravan zivot. Eto zbog cega smo smatrali obaveznim da pouke svetog Teodora pruzimo kao sredstvo nazidavanja monaskom bratstvu, iako Grcko dobrotoljublje nije nista uzelo od njega.
Broj pouka ide po svom nizu, koji je nezavistan od broja u tomovima. Broj izvornog toma i njegove numeracije u odredjenom tomu navode se na kraju svakog zaglavlja pouke. Pouke iz Malog katihizisa se navode pod imenom cetvrtog toma.
Pouke svetog Teodora nemaju uvek jedan predmet, vec se mnoge doticu i sporednih stvari, u skladu sa tekucim potrebama monaskog zivota. Zaglavlja pouka u rukopisima ukazuju samo na jedan, tj. znacajniji predmet, usled cega se citav sadrzaj pouke cesto ne moze videti. Stoga je bilo neophodno da sastavimo podrobnija zaglavlja, sto se i ucinilo.
Smatramo da nije suvisno da navedemo i malu belesku o rukopisima pouka svetog Teodora koji se nalaze u biblioteci ruskog Manastira svetog Pantelejmona na Atonu, kao i nekih koji se nalaze u Rusiji.
U Obitelji svetog Pantelejmona na Atonu su:
1) Veliki katihizis, koji je nedavno prepisan jednostavnim rukopisom i na prostoj hartiji u tri toma, od kojih se u prvom nalaze 87 pouka, u drugom – 124, a y trecem – 60. Ukupno ih je 271. U taj broj ulaze i nesacuvane pouke. Rukopis sa koga je ucinjen prepis potice iz XI veka i napisan je na pergamentu. Na delu prepisivanja se potrudio bivsi pilusiotski mitropolit Amfilohije, koji je penzionisan.
2) Mali katihizis se nalazi u jednom tomu u rukopisu iz XI veka na pergamentu. U njemu se nalaze 134 pouke.
Primedba:
i) U biblioteci S. P. B. Duhovne akademije postoji rukopis Malog katihizisa na pergamentu jos pre XI veka (verovatno iz IX veka). Radi se o daru Obitelji svetog Save kod Jerusalima iz ruke tamosnjeg nastojatelja blazene uspomene arhimandrita Joasafa.
ii) U Moskovskoj sinodalnoj biblioteci postoje tri drevna rukopisna pergamenta pouka svetog Teodora iz X, XI i XII veka. U prvom ima 126 pouka, u drugom – 123, a y trecem – 76. Kao sto se vidi iz njihovih zaglavlja (po saopstenju postovanog sinodalnog riznicara o. arhimandrita Vladimira), one ulaze u sastav Malog katihizisa. Iz tih Katihizisa je odavno sacinjen izbor pouka za crkvenu upotrebu. Takva dva su u upotrebi u Obitelji svetog Pantelejmona:
iii) Jedan sa 105 pouka, uzetih iskljucivo iz Malog katihizisa.
iv) Drugi sa 95 pouka uzetih iz I i II toma Velikog katihizisa i iz Malog katihizisa gotovo u podjednakoj meri.
Samo te poslednje pouke postoje u prevodu na ruski, sacinjenom i izdanom Optinskom pustinjom. I kod Grka jedino se one mogu naci u stampanom izdanju.
U zapadnim izdanjima svetih otaca (i ranijim i nedavnim od strane Migne-a) postoji samo Mali katihizis na latinskom prevodu.
Moze se javiti pitanje: zbog cega je napravljen izbor iz pouka, a ne celokupan prevod. Odgovaramo da nas cilj nije bio knjiski, tj. ne da pruzimo knjigu, nego ono sto je u njoj za nas poucno. Tom cilju ce bolje odgovarati izbor. Uostalom, taj izbor, kao sto nije tesko primetiti, predstavljaju gotovo potpune pouke. Ucinjena su samo delimicna skracenja, ponekad na pocetku, ponekad u sredini, a ponekad na kraju pouke. Uostalom, sve sto se pruza jesu reci svetog oca. Osim toga, izvesne pouke nisu u potpunosti sacuvane, izvesne nisu uopste, a kod ponekih je nejasan sadrzaj. Sve takve pouke su izostavljene. Treba sacekati da se negde nadju celoviti rukopisi. I tada vec treba prevesti pouke u njihovoj celini.
Sveti Teofan Zatvornik
DOBROTOLjUBLjE
SVETI PREPODOBNI
TEODOR STUDIT
Sveti Teodor je bio sin[1]*) visokorodnih i plemenitih roditelja (otac mu je nadgledao sabiranje carskih poreza). Bio je odgojen u dobrom hriscanskom vaspitanju. Naucio se jelinskoj mudrosti i postao prekrasan govornik. Bio je izuzetan filosof a ujedno i prosveceni bogoslov. Kada su se pri Konstantinu Kopronimu narocito pojacala ikonoboracka gonjenja, njegovi roditelji su ostavili svet i prihvatili monaski zivot. Sveti Teodor je ostao u Carigradu i nastavio svoje obrazovanje. Posle Kopronima se zacario njegov sin Lav, takodje jeretik, a potom njegova supruga Irina sa sinom Konstantinom.
Irina je stitila Pravoslavlje, kao uostalom i njen sin. Zajedno sa svetim patrijarhom Tarasijem ona je sazvala VII vaseljenski sabor svetih otaca na kome je osudjena i prokleta ikonoboracka jeres. Na tom saboru je bio i Platon, tj. deda prepodobnog Teodora po majci. Po okoncanju sabora on je sa sobom u pustinju uzeo i svetog Teodora, zajedno sa njegovom bracom Josifom i Evtimijem, koji su resili da prime monastvo. Naselili su se u Sakudionu, prelepom uzvisenom mestu okruzenom sumom i bogatom vodom. Mesto bese usamljeno: kroz njega je prolazio jedino puteljak. Ono im se veoma dopalo i oni su na njemu ustrojili manastir i svetu crkvu u ime svetog Jovana Bogoslova. Uz njih je pocelo da se sakuplja bratstvo, te je monaski zivot zaziveo u dobrom poretku, pod rukovodstvom mudrog Platona.
Sve prevazilazeci obrazovanjem i darovima, sveti Teodor je po postrigu napredovao vise od svih i u podviznistvu, iscrpljujuci svoje telo postom, bdenjem i najnizim i najtezim trudovima po manastiru: sekao je drva, nosio vodu, kopao zemlju u basti i povrtnjaku i djubrio ih, obucavajuci se u smirenju. Iznad svega se on starao o uspostavljanju blagocastive i bogougodne naravi. Stoga je kao zakon imao da svakog dana svom starcu Platonu ispoveda sve pomisli i pokrete srca. I ispravno se starao da usavrsi, a neprilicno da ispravi. Svakog dana on je, takodje, odvajao vreme za bogomislije i umnu molitvu kako bi bezmeteznim umom predstojao jedinome Bogu i prinosio mu tajnu sluzbu. On je voleo da iscitava Bozanstveno Pismo Starog i Novog Zaveta i dela svetih otaca, narocito svetog Vasilija Velikog i njegova pravila i ustave monaskog zivota. On ih je veoma visoko cenio i smatrao neophodnim, uopste ne smatrajuci monahom onoga ko ih ne ispunjava.
Videci napredovanje u podviznistvu svetog Teodora, blazeni Platon je resio da ga obuce u svestenicki cin, sto je i ucinio sveti patrijarh Tarasije po njegovom predlogu i zastupnistvu. Primivsi rukopolozenje vise po prinudi, negoli po volji, sveti Teodor uopste nije oslabio svoj [zivot], vec se pruzio na jos vece podvige, ostajuci primer dobrog monahovanja. Stoga je i u svojoj obitelji i u drugima imao mnogo podrazavalaca.
Nakon izvesnog vremena blazeni starac Platon je, osecajuci da mu se uvecava staracka slabost, ushteo da se udalji od poslova, te da poslednje godine provede u bezmetezju [tj. bezmolviju], ostavljajuci za prejemnika svetog Teodora. Desilo se da se razboleo. Prizvavsi bratiju, on im je rekao da je bolestan i da se ne zna cime ce bolest zavrsiti, usled cega zeli da izabere svog prejemnika. Potom ih je upitao koga zele. Oni su svi u jedan glas rekli: “Teodora”. Njemu je blazeni Platon i predao vlast i sve sekiracije nastojateljstva, sam se odvojivsi na pokoj.
Od prvih dana u novom cinu sveti Teodor je uvecao svoje podvige, ali je i od drugih zahtevao strogo ispunjavanje ustava monaskog zivota. Narocito se on ustremio protiv nemarnosti ili jedino spoljasnje ispravnosti i lakomosti. Pojedina bratija je roptala, ali se postepeno i ispravljala. Uopsteno govoreci, poraslo je podviznistvo u obitelji.
I stvari u okviru obitelji tecahu dobro. Medjutim, uskoro su spolja zapocele nevolje i pritesnjavanja. Prvi povod bese nezakoniti brak mladog cara Konstantina, koga je bespostedno izoblicio sveti Teodor. On je bio ozenjen Marijom, cerkom Filareta Milostivog. Medjutim, zavolevsi drugu, on se njome i ozenio, ostavljajuci prvu. Brak je obavio neki Josif, crkveni ekonom, mimo volje patrijarha Tarasija, koji se potom svestrano starao da ga raskine. Ipak, on nije uspeo. Bojeci se veceg zla (s obzirom da mu je car pretio obnovom ikonoborstva), on mu vise nije dosadjivao.
Medjutim, blazeni Teodor nije cutao, narocito stoga sto su i velmoze i cinovnici poceli slicno da postupaju. Bojeci da se bezakonje ne pretvori u zakon, sveti Teodor je svim monasima pisao da cara smatraju odlucenim od Crkve, ili samoodlucenim, s obzirom da je svojim delom na sebe navukao kaznu odlucenja. Njegov postupak se procuo i dosao i do cara.
Car se u pocetku razalostio buduci da je njegova nova zena Teodotija bila srodnica blazenog Teodora po majci. Nadajuci se, uostalom, da ce ga laskanjem pridobiti za sebe, on je supruzi preljubnici nalozio da mu posalje mnostvo darova sa iskanjem molitava za sebe i za rod njen. Medjutim, blazeni ni darove, ni poslanoga sa njima nije izneo pred oci. Potom je car zamislio da nekako sam vidi svetitelja i pogovori sa njim. Stoga je udesio prolazak pored njegovog manastira, navodno hodeci negde po svojim delima. Jer, on se nadao da ce svetitelj izaci sa bratijom radi carskog pozdrava i pozvati ga u obitelj. Saznavsi o recenome, medjutim, svetitelj je naredio da zatvore vrata i da ne otvaraju, ma koliko udarali. I oni su udarali i udarali, te otisli prazni.
Car se raspalio gnevom na prepodobnoga i poslao da ga pretuku i posalju u zatocenje. Dosli su i pretukli ga, usled cega mu se telo pokrilo ranama i zemlja oblila krvlju. Potom su ga poslali u Solun. U isto vreme su poslali u zatocenje i sve vodece oce obitelji – njih jedanaestoricu. Sveti Teodor je sve blagodusno trpeo. I stradajucoj bratiji je pisao, teseci ih i ubedjujuci da sve sto im se desava blagodusno podnose. “Bogu je tako ugodno. Ono sto je od Boga, nama sluzi na dobro, ukoliko smo smireno blagodusni”. Pisao je on i papi i dobio utesni odgovor sa pohvalom za revnost po Bogu i nepokolebivu hrabrost.
Car je, medjutim, ziveo rdjavo, a carstvom upravljao jos grdje. Stoga je svrgnut sa prestola i uskoro umro. Carstvo je opet preslo u ruke njegove majke Irine, koja je vaspostavila ikonopostovanje. Ona je odmah sve one koje je njen sin zatocio vratila na svoja mesta. I monaski zivot je kod njih opet potekao u dobrom poretku.
Posle nekoliko godina dosla je nova nevolja, vise izazivajuci glavobolju, negoli teskocu. Agarjani su se, naime, priblizavali Carigradu. He zeleci da se podvrgne nevoljama od njihovih ruku, sveti Teodor je ostavio svoj Sakudion i preselio se u Carigrad, gde su mu carica i patrijarh dali Studitski manastir, iz koga su monasi bili proterani Kopronimom ikonoborcem, a novi se ne behu skupili. U njemu je u to vreme bilo samo dvanaest ljudi.
Primivsi obitelj, sveti Teodor je ispravio ono sto je trebalo ispraviti, dogradio ono sto je nedostajalo, razmestio svoju bratiju i monaski zivot je krenuo obicnim tokom. Bratstvo se mnozilo i uskoro je poraslo do hiljade. Nemajuci mogucnosti da sve prati sopstvenim ocima, sveti je napor podelio sa drugim najdostojnijim starcima. Njima je on urucio nadzor nad poretkom u raznim delovima manastirskih poslusanja, za koje je napisao odgovarajuca pravila. Prepodobni se narocito starao da bratija nemaju neophodnost da izlaze u grad, usled cega je u manastiru zaveo razne zanate: oni su imali svoje krojace, obucare, stolare, stakloresce, kovace, zidare i ostalo. Bratija se za navedena zanimanja opredeljivala u skladu sa svojim sposobnostima i sklonostima, imajuci nad sobom narocitog rukovoditelja i nadzornika. Sve se radilo kao i u svetu, premda ne po svetski. Svagde je vladao red i poboznost: ruke su se pruzale na delo, a y ustima su uvek imali Isusovu molitvu i Davidove Psalme. Svako (bilo veliko, bilo malo) narusavanje poretka kaznjavalo se odredjenom epitimijom [tj. kaznom]. Da bi redje postojala neophodnost da se one primene, prepodobni se uvek u svojim poukama pored izlaganja opstih hriscanskih i monaskih zakona doticao i pravila kojima se odredjivao poredak zivota u njegovom manastiru. Na taj nacin se obnavljalo secanje o duznostima i u svakome ozivljavala revnost da bude ispravan u svemu, cak i najmanjem.
U medjuvremenu je tiranin Nikifor svrgao sa prestola caricu Irinu. Njegovo prvo delo bese unosenje smutnje u Crkvu protivkanonskim opravdanjem Josifa, tj. pridvornog svestenika koji je vencao Konstantina sa Teodotijom i koji je stoga bio lisen cina. Patrijarh Nikifor (koji je dosao posle svetog Tarasija) bese dostojan muz i po svojim mogucnostima se protivljase recenome. Medjutim, videci jarost cara i bojeci se od jos gorih stvari za Crkvu, on je Josifa primio u opstenje.
Medjutim, sveti Teodor nije odstupao. On je javno izoblicio carevu nepravdu. Razgnevljen, car je svetog Teodora poslao na zatocenje. Kasnije je poslao i njegovog brata Josifa, starca Platona i mnoge druge studitske monahe.
U to vreme su na Trakiju napali susedni varvari, usled cega je car trebalo da ide na njih. Pred odlazak car je Teodoru poslao [izaslanika] da ga laskanjem ili pretnjama navede na jednomislije sa njim. Medjutim, pokretan Duhom Bozijim, sveti Teodor je odgovorio: “Trebalo je, care, da iduci u borbu prineses pokajanje i ispravis ono sto si narusio u Crkvi Bozijoj. Medjutim, kako receno nisi ucinio, znaj da se iz borbe neces vratiti ziv. To je pravedno opredeljelje Bozije o tebi”.
I zaista, car je bio ubijen u ratu. Posle njega carstvo je primio njegov sin Stavrikije. Medjutim, i on je ubrzo umro od pane koju je dobio u ratu. Za cara je potom izabran Mihajlo Kiropalat, zaista dostojan carske vlasti zbog svoje blagosti i pravovernosti. On je Teodora vratio iz zatocenja, kao uostalom i sve druge koji su bili sa njim. On ih je obasuo pocascu i ukinuo crkvenu podelu. Josif je, kao nedostojni ud, opet bio odsecen od Crkve.
U to vreme je svesteni i svehvalni starac Platon otisao Gospodu i casno pogreben u Studitskoj obitelji uz ucesce patrijarha.
Sveti Teodor je po prestavljenju Platona (tj. svog duhovnog oca) zajedno sa bratijom poziveo u miru i spokojstvu samo dve godine. Potom se ponovo podigla ikonoboracka bura i uzmutila citavu Crkvu. Izazvao ju je novi car Lav Jermenin, koji bese vojni staresina u istocnim predelima carstva. On se pobunio protiv blagovernog cara Mihajla, koji je, da bi izbegao medjusobni rat, sam sa sebe skinuo carsku porfiru i obukao se u monasku vlasenicu. Na taj nacin je carstvo ostalo pobunjenom tiraninu.
Lav se u pocetku pokazivao kao blagoveran i krotak. Kada se, medjutim, ucvrstio u carovanju, on je poceo da huli na svete ikone i da porice ikonopostovanje. Raskrivajuci pred carem istinski smisao ikonopostovanja, sveti patrijarh Nikifor ga je ubedjivao da ne narusava mir Crkve svojim protivljenjem njenom ucenju. Medjutim, car uopste nije obracao paznju: naprotiv, on je umislio da svojim carskim autoritetom sve natera da se potcine njegovom misljenju. Stoga je on sabrao sve istaknute svestenike i monahe, svetog patrijarha i svetog Teodora i javno pred svima otkrio svoje zloverje, pohvaljujuci one koji ne postuju ikone i prekorevajuci one koji ih postuju. Kao osnovu svog misljenja on je uglavnom naveo drugu zapovest: Nemoj praviti sebi idola niti ikakvo izobrazenje. . . Dodavao je jos i sledece razloge: “Kako se moze opisati Neopisani i kako na ikoni od jednog lakta smestiti Nesmestivog”. Ili: “Kako se moze imenovati Bogom onaj ko je izobrazen bojama”.
Duhovni oci su sa postovanjem objasnili caru da starozavetni zakoni nisu bezuslovno obavezni za Hriscane, te da ikone ne izobrazavaju Boga kao neopisivog i nesmestivog, nego kao Onog ko je blagoizvoleo da se javlja svetima i narocito kao Onog ko se otkrio u Ovaplocenju. Osim toga, Bogom se ne imenuju daske i boje, nego Onaj koji je izobrazen na ikonama. Gledajuci ga na ikonama, [ljudi] se Njemu misleno uzdizu. Oni su mu predlagali i druge slicne misli. Ujedinjujuci ih sve, sveti Teodor je izgovorio opsirnu rec kako bi urazumio cara.
“Otkuda ti je, care, dosla rdjava misao da u Svetu Crkvu uneses jereticku naredbu i da pocepas njenu prelepu odoru, koja je sasivena gornjom blagodacu i apostolskim i otackim ucenjem? Zar zakljucujes iz Starog Zaveta? Ti treba da zakljucujes razumno. Razmotri sva mesta u Starom Zavetu u kojima se zabranjuje da se prave ikone i izobrazenja i da se postuju. O cemu ona govore? Ona govore da napravljene ikone ili izobrazenja ne treba da smatramo bogom ili da im ukazujemo bozansko poklonjenje, a ne da ne treba da imamo ikone ili izobrazenja i da ih postujemo. Sveta Crkva ne obogotvorava ikone i obraze koji su stvoreni rukom, vec ih samo postuje kao izobrazenja onoga sto je dostojno postovanja. Prema tome, druga zapovest (kao uostalom ni druga slicna mnogobrojna mesta iz starozavetnih spisa) ne odnosi se na ikone Svete Crkve. Na njih se odnosi (reci cu na primer) zapovest Bozija da se naprave izobrazenja heruvima i da se postave na najpostovanijem mestu, tj. iznad kivota. Na njih se odnosi i naredba da se nacini zmija i da se pobozno gleda kako bi se [ljudi] izbavljali od ujeda zmija, i slicno. . .
Dakle, Stari Zavet ne zabranjuje pravljenje i postovanje ikona koje se vrsi sa razumom. Sta, pak, vidimo u Novoj Blagodati [tj. u Novom Zavetu]? Sam Gospod nas i Spasitelj izobrazio je sebe na ubrusu i poslao ga Avgaru, koji ga se dotakao i ozdravio. Sveti Luka je naslikao izobrazenje Majke Bozije sa Prevecnim Mladencem na rukama. Kad ga je videla, ona je rekla da ce blagoslov njenog Sina i Boga biti na njemu. Otada u Crkvi nisu prestale da postoje svete ikone, od kojih su mnoge postale cudotvorne i do dan danas cine cuda. Nije li stoga jasnije od sunca da ikonopisanje i ikonopostovanje ima bozanstveno, a ne ljudsko poreklo? Ti govoris da neces da se nevidljivo i neopisivo Bozanstvo izobrazava bojama. I mi takodje verujemo da je Bozanstvo nevidljivo i neopisivo. Na ikonama ne izobrazavamo Njegovu sustinu, vec njegovo javljanje, narocito u domostroju Ovaplocenja. Onaj ko odbacuje ikonu Hrista Spasitelja, odbacuje samo Ovaplocenje Vladike”.
Saslusavsi ga, car se razgnevio i rekao: “Ja odavno znam da si svadljiv i gord, misleci da nema nikog umnijeg od tebe. I sada sa mnom drsko govoris kao sa obicnim covekom. Stoga bi odmah trebalo da budes kaznjen. Medjutim, postedecu te dok se tacnije ne otkrije i pozna ispravnost naseg umovanja. I ukoliko se tada ne budes pokorio, nemoj ocekivati milosti”.
Potom su se oci koji su se nasli u palati dogovorili da vise nista ne govore. Jer, sta bi se reklo onome ko ne iste urazumljenje, vec hoce da gospodski pritesnjuje veru. Blazeni Teodor je rekao: “Care, shvati i razumi. Sveta Crkva je nadlezna da razmatra i objasnjava stvari vere, a ne ti. Tvoje delo je da cuvas svetski poredak. Drzanje vere i Svete Crkve u poretku jeste stvar pastira i ucitelja crkvenih. Poslusaj apostola koji govori: I postavi Bog u Crkvi: prvo apostole, drugo proroke, trece ucitelje (1. Kor. 12,28). Vidis li? Ucitelje, a ne careve. I druga mesta iz Pisma naredjuju da crkvenim stvarima upravljaju pastiri i ucitelji Crkve, a ne carevi”.
Car je, pak, rekao: “Zar ti mene izgonis iz Crkve”. Sveti je odgovorio: “He, ne ja. Izgone te iz Crkve zakoni bozanstvenih apostola i svetih otaca. Njih sledeci, i mi utvrdjujemo da bude anatema na onima koji pocnu drugacije da blagoveste, cak i da se radi o andjelu sa neba. Prema tome, ukoliko hoces da budes unutar Crkve Hristove sa nama, koji se poklanjamo ikoni Hristovoj, sledi u svemu patrijarha i sa njim svesteni sabor”.
Car se razbesneo od njegovih reci i sve oterao od sebe. Potom se po gradu preko grckog eparha pocela razglasavati carska naredba da niko ne sme da tumaci ili da se prepire o veri, vec da svi idu za voljom cara. Naredba je dosla i do svetog Teodora. Medjutim, on je onima koji su mu je preneli rekao: “Sudite, je li pravo pred Bogom da slusamo vas vise nego Boga (Dap. 4,19). Bolje bi bilo da nam jezik odrezu, negoli da cutimo i ne stitimo istinu vere kad pokusavaju da je iskvare”. I od tada je on poceo bez straha da sve uci i ubedjuje da se odlucno drze prave vere koju su nam oci predali. Jedne je sam prizivao, drugima je sam hodio, trecima je pisao poslanice. Cesto je isao i kod patrijarha kako bi se zajedno utesili opstom verom i kako bi ga podsticao na blagodusno trpljenje nevolja i gonjenja koja imaju doci.
A gonjenja i nevolje su ubrzo dosle. Patrijarh je bio svrgnut i prognan iz Carigrada. I svi drugi pravoslavni arhijereji su bili osudjeni na zatocenje. Ikonama su se izrugivali, bacali ih na zemlju i gazili nogama, te predavali ognju. Po gradu se podigao opsti metez. Videci sta se desava, prepodobni Teodor je osecao duboki bol u dusi. Zeleci da javnom vredjanju ikona suprotstavi njihovo javno postovanje, prepodobni je nalozio da se za nastupajuci praznik Cveti izvrsni krsni hod oko obitelji na kome ce bratija, drzeci ikone visoko, pevati: “Precistom obrazu tvome poklanjamo se, Blagi”, i druge pesme.
Saznavsi za dogadjaj, car mu je poslao strasne pretnje, tj. da ce ga susresti zatocenje, rane i smrt ukoliko ne prestane da stiti ikonopostovanje. I s obzirom da nije mogao da prestane ni recju, ni poslanicom [da postuje ikone], sveti je bio osudjen na zatocenje i otpravljen u Apoloniju (azijsku ili vitinijsku). Bio je, naime, zatvoren u tamnicu u tvrdjavi koju su zvali Metopa.
Pa ipak, on je i iz tamnice slao poslanice, ubedjujuci da se [svi] strogo drze ikonopostovanja koga se drzi Crkva. Njegove poslanice su, medjutim, dosle i do cara, koji je odmah poslao izvesnog Nikitu (Aleksijevog sina) da prepodobnog odvede jos dalje u mesto zvano Vonita, gde je trebalo da bude zakljucan u tamnicu uz strogu zabranu da razgovara ili pise o ikonopostovanju. Kada mu je poslanik preneo volju cara, prepodobni je odgovorio: “Promenu mesta primam sa radoscu, s obzirom da je Bog na svakom mestu, ali ne mogu da ne govorim i da ne pisem”. I zaista, on je i po prelasku na drugo mesto i govorio i pisao.
Saznavsi za [njegov odgovor], car je opet poslao Nikitu nalozivsi mu da ga pokrije ljutim ranama. Cuvsi presudu od poslanika, sveti Teodor je sa radoscu skinuo odelo i svoje telo pruzio za udarce. Medjutim, videvsi izmozdeno telo prepodobnog, ruka Nikite nije mogla da se podigne da ga rani. I on se vratio ne dotakavsi svetog.
Sveti je opet bez straha sirio istinu o svetim ikonama, opsirno razgovarajuci sa onima koji su mu dolazili i pisuci svuda. Pisao je on i patrijarhu jerusalimskom, aleksandrijskom, antiohijskom i rimskom, opisujuci sta se radi u Carigradu i istuci njihovu pomoc Pravoslavlju u molitvama i delima.
Desilo je jednom da je kod njega svratio klirik iz Azijske Crkve i cuo njegovu besedu, usled cega je odbacio ikonoboracku jeres i obratio se u Pravoslavlje. Vrativsi se u svoje mesto, on je obratio i drugog klirika. Saznavsi za dogadjaj, episkop se caru pozalio na prepodobnog. Car je odmah poslao naredbu azijskom vojvodi da prepodobnog pokrije ljutim ranama. Vojvoda je poslao jednog od svojih ljudi da prepodobnom zada pedeset rana. Medjutim, poslani se takodje postideo da podigne ruku cim je ugledao obnazeno telo prepodobnog. Poklonivsi mu se, on se vratio ne ispunivsi zlu volju cara.
Medjutim, poslanik jos nije ni stigao da se vrati vojvodi, a prepodobnom se javio novi poslanik od samog cara sa imenom Anastasije, veoma surov i nemilosrdan, koji ga je svojim rukama pretukao, zadavsi mu sto rana. Isto je ucinio i njegovom uceniku Nikolaju. Zakljucavsi ih potom u mracno i tesno mesto, on je naredio da ih drze strogo u svakom lisavanju i otisao. Ta stroga naredba je bila tacno ispunjavana, a mesto bese tamno, smrdljivo i vlazno. Kroz malo okno bacali su im po mali komad hleba, koji je bio nedovoljan cak i za jednoga, te dodavali lonce vode, premda ponekad i svaki drugi dan, kao da su imali nameru da ih umore gladju. Bol od rana i grubost prisluzivaca su uvelicavali njihovu teskobu. U takvoj nevolji sveti Teodor je resio da se, hrabreci se verom, hrani jedino Precistim Telom Gospodnjim, koje je imao sa sobom. Sve, pak, sto su mu davali, on je prepustao svom uceniku.
Posle duzeg vremena prolazio je tim mestom neki carski velmoza i saznao za udeo prepodobnog i njegovog ucenika. On je naredio da im se olaksaju stradanja, tj. da im daju vise hrane i pica i da sa njima postupaju milostivije. Na taj nacin je proslo vise od tri godine. Potom je u ruke cara dospela jedna od poslanica svetog Teodora u kojoj se izoblicavala njegova necastivost i savetovalo odlucno drzanje Pravoslavlja i hrabro trpljenje gonjenja i muka za njega. Car je pobesneo i poslao nekog velmozu sa zverskom naravi da prepodobnom pokaze poslanicu i uveri se da li je njegova. I ukoliko se pokaze da jeste, trebalo je da ga prebije na mrtvo. Prepodobni je priznao da je njegova poslanica i bio nemilosrdno prebijen. Ostavljen je [da lezi] jedva disuci. Nasitivsi svoju zlu narav, poslanik se vratio svom poslodavcu, dok su stradalnici, blagodusno sve pretrpevsi za istinu, poceli da se brinu jedan o drugom. Sveti Teodor nije mogao da se pokrene: lezao je iznemogao i jedva disuci. Nije primao ni hrane, ni pice. Njegov ucenik je bio unekoliko jaci. Zaboravivsi na sebe, on je svu brigu posvetio prepodobnom, pojeci ga i hraneci jecmenom kasom sa nekom travom. Posto se unekoliko oporavio, sveti je i sam poceo da pomaze svom uceniku, narocito se postaravsi o njegovim ranama. Oni su jedan drugome cistili rane i odrezivali komade [koze] koji su visili, te omivali zagnojene rane, mazuci ih cime su mogli.
Pomucili su se oni devedeset dana. He uspevsi jos da se sasvim oporave, od cara je dosao jos jedan surov i necovecan poslanik sa naredbom da ih odvede u Zmirnu, sto je i izvrseno uz nemilosrdnu strazu, uz lisavanja, zlopacenja, nevolje i svecelu iznemoglost. Jedino je narocita pomoc Bozija stradalnicima dala silu da dodju do naznacenog mesta, gde su bili predani u ruke episkopu (zlom nastavniku zloverja) i zakljucani u nisku, tesnu i mracnu kolibu, trpeci svakakve nedostatke i nevolje.
Nesto kasnije, od cara je dosao nemilosrdni Anastasije i prepodobnom opet zadao sto rana. Medjutim, prepodobni je sve blagodusno trpeo, blagodareci Bogu.
Zmirnskom oblascu tada je upravljao carev srodnik i jednomisljenik. On se razboleo i priblizio smrti. Neko od njegovih slugu mu je pomenuo svetog Teodora koji je imao dar da isceljuje bolesti. I bolesnik je poslao da od prepodobnog potraze molitve. Nabrojavsi mu sva zverstva koja je ucinio pravoslavnima (zbog kojih nece izbeci vecne muke), prepodobni mu je predlozio da se bar pred kraj pokaje. Vojvoda se uzasnuo pred onim sto ga ocekuje i obratio se prepodobnom, istuci oprostaj i obecavajuci da ce primiti Pravoslavlje ukoliko se isceli. Sveti Teodor mu je poslao ikonu Presvete Bogorodice zapovedivsi mu da je postuje do kraja svog zivota. Primivsi ikonu on je odmah osetio olaksanje i poceo da se oporavlja. I kad vec je skoro bio potpuno ozdravio, on je (nagovoren zmirnskim episkopom, jeretikom) opet otpao u predjasnje zloverje. Od episkopa je primio i jelej na blagoslov. Medjutim, cim se njime pomazao, on je pao u raniju bolest i zlo ispustio svoju dusu.
Prepodobni je u Zmirni stradao vise od godinu i po. On bi i dalje stradao da zlocastivog cara nisu ubili. Na njegovo mesto je stupio Mihajlo (Travlos ili Valvos), koji je bio ravnodusan prema veri, ostavljajuci da svako veruje po svom nahodjenju. Za njegovo vreme su svi izgnanici i zatocenici iz prethodnog carovanja dobili slobodu. Stiglo je naredjenje da se pusti i sveti Teodor sa njegovim ucenicima. (U zatocenju za vreme Lava Jermenina sveti Teodor je proveo oko sedam godina, a pri Konstantinu je u zatocenju proveo pet godina zbog izoblicavanja za nepravilnost braka).
Kod svetog Teodora tada su se skupili svi ucenici koji behu u izgnanstvu. Zajedno sa njime oni su se vratili na svoje mesto i bili docekani sa radoscu i ljubavlju: sva Crkva se, naime, radovala zbog njihovog povratka. Dosavsi do Halkidona, on se video sa patrijarhom Nikiforom. Oni su se medjusobno utesili sa sastradalnicima za istinsko delo vere. Sa njim je on otisao i do cara da bi ga ubedili da prihvati Pravoslavlje. On je, medjutim, rekao: “Ja necu da se klanjam ikonama i necu da se vide u Konstantinopolju. Vi ih drzite gde hocete i postujte ih kako znate”.
Sveti Teodor je potom zajedno sa svojim ucenicima presao u Kriskentijevu oblast. Nastanivsi se, on je vec poceo da ocekuje svoj kraj i pokoj. Medjutim, zbog ustanka izvesnog Tome (koji je hteo da otme carski presto), on je bio prinudjen da se privremeno povuce u Carigrad, tj. do smirivanja meteza. On, naime, nije hteo da stalno zivi u gradu koji bese pun jeretickog ikonoborstva. Po smirivanju nereda, on nije otisao u Kriskentijevu oblast, nego u Akritov Hersonis, kod Crkve svetog Trifona, gde je svoj zivot do kraja proveo u podvizima, okruzen svojim ucenicima.
Najzad je doslo vreme njegove blazene koncine, u 67. godini po rodjenju. Cim se pronela vest [o njegovoj slabosti], odasvud su poceli da pristizu [ljudi] raznog cina i zvanja, i bliznji i daljnji. Svi su zeleli da cuju reci koje ce reci. I prepodobni je govorio, premda su zbog njegove iznemoglosti jedva mogli da ga cuju i oni koji su stojali blizu. Stoga su doveli brzopisce kako se ne bi lisili pouke oni koji nisu mogli da ga cuju. Onaj ko zeli moze da ih procita u kodeksu pouka prepodobnog. Njegova bolest, uostalom, nije dugo potrajala: sveti je opet mogao da ide, da odlazi u crkvu i da iduce nedelje sluzi. Potom je izgovorio pouku bratiji i sa njima bio na trpezi. I 6. novembra, na spomen svetog Pavla Ispovednika, on je takodje sluzio Bozanstvenu Liturgiju i poucio bratiju. Tor dana je bio i na vecernjoj sluzbi. Vrativsi se u keliju, on je opet legao i poceo da boluje. Odbolovavsi cetiri dana, on je petog dana otisao Gospodu, tj. ka bezbolnom zivotu.
Kada se priblizio cas njegovog prestavljenja, sabrala se bratija i pocela da place za svojim ocem i uciteljem. Gledajuci na njih, i on je na kratko zaplakao i rekao: “Eto, oci i bratijo, dosao je kraj mog zivota. Svi smo duzni da ispijemo tu casu, neko ranije, a neko kasnije. Niko, medjutim, ne moze da je izbegne. Ja odlazim putem kojim su otisli nasi oci. Ja idem ka vecnom zivotu, ka Bogu i Gospodu nasem, koga je zavolela dusa moja, koga je pozelelo srce moje i cijim sam se slugom nazvao, premda i nisam dostojno obavio svoj posao. Vi, pak, bratijo i ceda moja, istrajte u recima koje sam vam predao, drzite pravu veru i blagocastivi zivot. Vi znate da ja nisam prestao da vam saopstavam Rec Boziju ni u crkvi, ni nasamo. Sada vas usrdno molim da sve drzite u svom umu i da cuvate. Ja u srcu osecam tugu za vas buduci da mi predstoji da dam odgovor za vas. Potrudite se da odavde odete pred lice Gospodnje bez krivice”.
Izgovorivsi [pouku] i oprostivsi se, on je nalozio da njegovi ucenici uzmu svece, zapale ih i pocnu sluzbu za ishod duse. Stojeci u krugu, ucenici su poceli da pevaju: Blazeni su neporocni (Ps. 118). I kad su po redu dosli do [stiha]: Do veka necu zaboraviti zakone tvoje, jer si me njima oziveo (st. 93), prepodobni je predao svoju dusu [Gospodu] (826. godine).
Nju su prihvatili andjeli Boziji i poneli je prestolu Bozijem, kao sto istinski svedoci prepodobni Ilarion Dalmatski, koji je video vidjenje. Naime, toga dana, 11. novembra, na spomen svetog Mine, on je usamljen hodao po svom vrtu i pojao Psalme. I odjednom je cuo predivne glasove i osetio neizrecivo blagouhanje. Cudeci se, on je pogledao na nebo i video mnostvo svetlorizaca sa radosnim licima kako sa visine silaze sa pojanjem u susret nekom casnom licu. Videvsi sve, blazeni je sa uzasom pao na zemlju i cuo nekoga da govori: “To je dusa Teodora, studitskog igumana, koji je za ikone postradao do krvi. On je sada skoncao i svecano ushodi. Njemu u susret silaze nebeske sile”. To vidjenje je blazeni Ilarion ispricao drugim vrlinskim ocima. Oni su zabelezili dan i cas dogadjaja. Potom su saznali da se bas tada prestavio svehvalni Teodor Studit.
Koncinu svetog Teodora je propratilo mnostvo cuda. Njih je mnogo bilo i pre i posle nje, tj. od njegovog groba i svetih mostiju.
NAPOMENE:
1. Zivotopis je sacinjen monahom Mihajlom. Up. u Patrologiae graecae, Migne, t. 99. Ovde se navodi odlomak.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
1.
1) Koliko je visoko monasko sluzenje; 2) svako poslusanje koje se ispunjava po Bogu vodi u raj, ma koliko bilo prosto; 3) nabrajanje vrlina koje vode u raj (1, 2)
1) Bog nas je uveo u svet da bismo, ugadjajuci mu dobrim delima, postajali naslednici Carstva nebeskog. Po uvodjenju u svet On je nama, tj. monasima darovao posebnu veliku blagodat. Njome nas je On izabrao izmedju svih i postavio pred svojim licem da bismo sluzili Njegovoj sili. Neka stoga sada svako marljivo razmotri da li hodi u skladu sa zvanjem na koje je prizvan, tj. da li se stara jedino o ugadjanju Bogu.
2) Ispunjavajuci poslusanja mi treba da delamo kao da od samog Boga primamo naredbu. Od zdravih Bog zahteva dela po njihovoj meri. Pri delanju treba da na svaki nacin izbegavamo da nekako sami sebe ne potkradamo tastinom pred drugim i samomnjenjem kao da cinimo nesto veliko. Gospod ima nagradu za svakoga ko se trudi: trpezar ce da se raduje sa prvomucenikom Stefanom; pekar ce sam za Gospoda biti cisti hleb; bastovan ce da se nasladi dobrim plodovima raja, s obzirom da ce se udostojiti da postanje njegov obitavalac. I svaki drugi (i vinogradar, i duborezac, i krasnopisac, i vratar), tj. na svakom poslusanju ce dobiti dostojno uzdarje ukoliko ga vrsi kao trud za Gospoda. Gospod sve vidi i nista se od Njega ne moze sakriti. I za svece On da uzvrati po bozanski.
3) Stojte u veri, muski se drzite, snazite se. Sve da vam biva u ljubavi (1. Kop. 16, 13-14), svakodnevno umirite kako biste ziveli u vekove, bezite od zlih pomisli kao od samih dela, pricljivost smatrajte velikim grehom, smeh – bludocinstvom, prejedanje i presicivanje – ropstvom pohoti. Misli imajte gore a oci dole, budite cisti telom i dusom, bodrite se dobrom nadom, nemojte se privezivati ni za sta na zemlji, jedino se Boga bojte. Ukoliko se budemo ponasali na opisan nacin i ukoliko budemo imali slicno nastrojenje svakako cemo likovati sa andjelima i radovati se sa svima svetima u vekove.
2.
1) O sebi ne treba da mislimo visoko; 2) treba da zivimo za svu bratiju, kao i svaki deo tela za celo telo; 3) nasa poslusanja nisu teska, premda zbog odricanja od vlastite volje zasluzuju mucenicke vence (1, 3)
1) Vi ste, bogoprizvani muzevi, mudro postupili sto ste ostavili svet i sto oci vaseg srca imate ustremljene prema Bogu. Stoga se starajte da zivite bogougodno i da, ziveci, ne smatrate sami sebe mudrim (Rim. 12, 16) ni zbog duhovnih vrlina, ni zbog telesnih preimucstava kako ne biste culi: Sta li imas sto nisi primio? A ako si primio, sta se hvalis kao da nisi primio (1. Kor. 4, 7). Onaj ko mnogo radi, blagodacu Hristovom radi, primivsi odozgo od Boga silu radi bliznjega, a ne radi sebe.
2) Svi ste vi jedni drugima poslusnici i jedni drugima pomocnici kao zivi udovi jednog tela. Udovi koji pocnu da dejstvuju po svojoj volji (npr. Oci da ne rukovode ruke, jedna ruka dane podrzava drugu, noga da ne stupa u skladu sa dobrom celog tela) nece sacuvati svoju silu: zajedno sa rastrojstvom samih sebe, oni ce raslabiti i celo telo. Stoga neka se raduje svako kome uspe da se vise potrudi od drugih, trpeci hladnocu, kisu i vrucinu. Naprotiv, neka place i skrusava se onaj ko sedi bez posla kao nepotrebni ud, koji zivi u telu, ali ne i za telo i koji je dostojan jedino odsecanja.
3) Neka vas sluh ne oteza da slusa ono sto govorim. Naprotiv, shvatite koliko malim i neznatnim trudovima je vama dano da steknete Carstvo nebesko. Mi ne prolivamo krv kao mucenici. Nase udove ne odsecaju i ne lome nam kosti. Medjutim, ukoliko uz svoje lagane i neznatne trudove pridodamo i odricanje od svoje volje sa zeljom da ugodimo Bogu i da bratiji posluzimo sa ljubavlju, mi cemo postati podobni mnogostradalnim mucenicima, pa cak i samom Gospodu, koji je radi nas podneo raspece i smrt. Budite dobre volje trudeci se. Vas ocekuju mucenicki venci.
3.
1) Bdite i utesite pastira, buduci da neprijatelj ne spava; 2) nemojte zaostajati u naporima s obzirom da se za svaki trud odmah na nebu odvaja nagrada; 3) pouka kanonarhu; 4) kandilaru; 5) bolnicaru; 6) i bolesnima (1, 4)
1) Ja od svetih otaca, i narocito od mog pravednog starca znam da djavo nikada ne spava i da ne slabi u trudu da pogubljuje duse nase. On je svagda bodar i brz da poseje plevu svoju dok ljudi spavaju (up. Mt. 13, 25). Stoga bogopozvana ceda moja i vi budite bodri i trezvoumni kako niko ne bi upao u zamke djavolje. Ja volim da cujem kako svi napredujete, te se tesim zbog poslusanja jednog, zbog smirenoumlja drugog i zbog trudoljublja treceg. Sina, pak, neposlusnosti, roptanja, gordosti, lenjosti, tromosti, dosaptavanja i pricljivosti mrzi dusa moja. Ko sam, medjutim, ja da tako govorim? Ja sam pastir vas, premda i nedostojan, a vi ste ovce moje za koje cu dati odgovor Gospodu koji mi vas je poverio.
2) Napasajte se svi dobro i jednodusno i zajedno. Neka niko ne zaostaje. Onoga ko zaostaje neprijatelj ce zavesti u bespuce i pogubiti. I ovcu koja zaostaje vuk grabi i odnosi u sumu ili u planinu. Delo spasenja nije lako. Put ka spasenju je pun znoja, zamora, napora, bdenja, zadovoljnosti malim (tj. skromnom hranom, neznatnim odmorom, rdjavom odecom) i pre svega zahteva odsustvo svojevoljnosti. I Gospod u skladu sa trudom odredjuje i svaciju nagradu. U udeo trudbenika svakodnevno se dodaju venci.
3) Crkvene sluzbe mi treba da ispunjavamo pristojno, pobozno i sa toplim srcem. I ti, cedo moje, kanonarse (tj. tipikaru), budi pazljiv, budi za pevnicom i tacno prati vreme koje je naznaceno za svako pojanje, s obzirom da si postavljen da pratis prvo i najvece nase delo. I sve drugo u vezi sa Psalmima i stihirama ispunjavaj kao sto ti je zapovedjeno sa cistom savescu. Neka poje onaj ko je sposoban da poje. Onoga, pak, ko je pogodniji za citanje postavljaj da cita. Nemoj biti nemaran, vec budi pazljiv, pravedno rasporedjujuci svakoga od bratije za citanje ili pevanje. Odredjuj sta ce ko da cini u obicne dane, a sta u praznicne sudeci po glasu, izgovaranju i brzini citanja kako bi i drugi, ukoliko su prisutni, stekli korist. Neka kod tebe sve bude blagoobrazno i uredno (1. Kop. 14, 40) kako bi se udostojio da od Gospoda cujes: Dobro, slugo dobri i verni, u malome si bio veran, nad mnogim cu me postaviti (Mt. 25, 21) i kako bi na nebesima bio pribrojan liku svetih.
4) I ti, crkvenjace [tj. kandilaru], imaj strah i budi marljivu obavljanju poslusanja koje ti je dato, buduci da je od Boga i daje bozanstveno. Pazi na osvetljenje hrama kao na svoja dva oka, buduci da se ono vrsi pred licem Boga. Onaj ko pred carem pali svetiljke sav postaje paznja kako bi mu ugodio. He prilici li utoliko pre, cedo moje, da ti sa strahom i ljubavlju vrsis paljenje sveca Svecaru Bogu, kome sluzi sva tvar. Ti ujedno treba da cistis i odrzavas svetilnike, odrzavajuci srazmernu svetlost. Ti pazi i na cistotu crkve, metuci je barem dva puta nedeljno. Brisi prasinu sa ikona kako se ne bi ostetile i sve drugo drzi u redu. Pri ciscenju pazi da se ne osteti nesto od crkvenih [stvari].
5) Cedo bolnicaru, ti si mi treci na umu. Drzi se onoga sto ti je zapovedjeno. Ti si dostojan velikih venaca zbog najtezeg, mucenickog sluzenja, koje ne zna za odmor. S obzirom da je visoko, ono ce biti dostojno i visoke nagrade. Nemoj ovde ocekivati i iskati pokoja, da bi ga stekao tamo. Ukoliko se dobro potrudis, nesumnjivo je da ces tamo steci pokoj. Jedni citaju, drugi se mole, treci se drze bezmetezja, ili nesto drugo pohvalno cine. Medjutim, i ti sa njima ides uporedo, ili ih cak i pretices. Cim svane, ti obilazi jednog po jednog bolesnika i saznavaj stanje bolesti kod svakog, naznacujuci sta je kome potrebno i korisno. Ukoliko istrajes u takvim naporima, u Carstvo nebesko ces uci kao vencenosac.
6) Vi, pak, bolesna bratijo, sa blagodarnoscu primajte sve sto se sa vama desava, zadovoljavajuci se onim sto vam pruzaju. Ukoliko pozelite nesto drugo, samo pomenite [o cemu se radi]. I sa onim sto potom ucini nadlezni brat budite blagodarni sa ljubavlju. Nemojte roptati: dovoljno je sto vam brat sluzi kao rob iz ljubavi prema Bogu, svakome pruzajuci ono sto mu prilici po sili manastirskih sredstava. Ukoliko se budete ponasali drugacije, bicete dostojni velikih muka.
4.
1) Secajte se smrti i [davanja] odgovora i starajte se oko zaveta; 2) cuvajte usta; 3) koja bratija su za nastojatelja ruke, oci, noge; 4) kod nas je i telesni trud duhovan; trudite se, podsticuci jedan drugoga; Hristos je sa vama; 5) pouka i ohrabrenje kuvaru (1, 5)
1) Pogledajmo na visinu nebesku i dubinu zemaljsku i na prirodu nasu. Prilikom umiranja, nas ljudi odavde prenose u nadsvetske oblasti, tj. iza granica ovoga sveta. Bez ikakve prikrivenosti mi cemo tada stati pred lice pravednog Sudije kako bismo dali odgovor za dela svoja, nakon cega ce nas primiti ili Carstvo nebesko (ukoliko smo cinili dobro), ili neugasivi oganj(ukoliko smo prebivali u gresima). Stoga neprestano podgrevajmo revnost za bogougodni zivot sa kojom smo stupili u obitelj, secajuci se reci koje smo tada izrekli i zaveta koje smo dali i buduci svesni svog duga da recenome uvek budemo verni. Jer, nama ce se suditi po recima nasim.
2) Cuvajte usta svoja u cistoti, uvek govoreci samo ono sto je Bogu ugodno. Nemojte sebi dozvoljavati ni laz, ni nepravedne prekore. Nikakva rdjava rec da ne izlazi iz usta vasih (Ef. 4, 29).
3) Oni koji se medju vama trude predstavljaju moje ruke. Trudite se, ruke moje, i nemojte se zamarati, pruzajuci se na ono potrebno: jer, misica Gospodnja ce vas osnaziti (up. Ps. 88, 22). Vi, koji ste postavljeni da posmatrate druge jeste oci moje. Gledajte pravo, predvidjajuci i predupredjujuci padove onih koji mogu da se omaknu kako biste se i sami udostojili bozanstvenog nadzora. Imam ja i noge. Noge moje, stojte na pravom putu zapovesti Bozijih. To cy oni koji hrabro i blagodusno nose bremena ostale bratije, zbog cega ce, ukoliko istraju u dobrom raspolozenju, dospeti u vecni pokoj. Ovim recima hocu da podignem one koji su se opustili, da razlenjene probudim na revnost i da palima u malodusnost dodam hrabrosti.
4) Radujte se, tesite se i okriljavajte se revnoscu. Nemojte nista izbegavati – ni dusevne, ni telesne napore. Jer, i nas telesni [trud] jeste duhovan, buduci da se Bogu posvecuje. Prema tome, ko je usrdan u telesnom, usrdan je i u duhovnom. Podsticite i ukrepljujte jedni druge i u molitvama, i u poslusanjima, i u smirenju. Bodrite se medjusobno na svako dobro, u svemu postupajuci blagopristojno i uredno. Idite jedni za drugima i pomazite jedni drugima, te cete biti telo Hristovo, i udovi ponaosob (1. Kor. 12, 27). Ja i verujem da je vasa glava Hristos. Imajuci ga za glavu, zasto bi se ikoga bojali. I sta sa Njim vi necete dobiti? Bicete vladike neba i zemlje, i nasledicete sve obecano.
5) Rec moja je [upucena] i tebi, cedo moje kuvare, koji se svakodnevno boris u ognju, koji cepas drva, kuvas hranu, nosis vodu, cistis i peres povrce, cadjavis lice svoje, prljas odecu, znojis se i peces, nastojeci na svaki nacin da bratiji predlozis potrebna jela. Ti ces imati cast sa svetima i narucje Avraamovo ce te upokojiti. Samo trpeci trpi i u radosti provodi svoj dan. Budi usrdan i marljiv na svom delu, kako bi ti se tvoje poslusanje prikazivalo i u snu. Od samog jutra se kao oganj ustremljuj na svoje poslusanje, te ces izaci kao pobednik, dobro ispunivsi svoje delo.
5.
1) Revnujte medjusobno u dobrom, ali ne i u losem; 2) mi zivimo kao po moru ploveci; duhovno znacenje za nas desavanja na moru; 3) blagotvornost primernog brata za bratstvo, i zlotvornost rdjavoga; 4) [nasa] nagrada je bezmerna; mi se ne trudimo uzalud; radujte se (1, 6)
1) Evo dobrih dana, evo vremena delanja, evo godine trazenja Boga. Nemojmo sebi dozvoliti da uzalud izgubimo ne samo godinu, nego ni dan. Neka kod nas budu nepokolebivi podvig i revnost za spasenje, uzajamno dobro nadmetanje i prava revnost za medjusobno podrazavanje u vrlinama. Ukoliko u nekome primetimo izuzetnu vrlinu (na pr. mirnocu, poboznost, poslusanje, smirenje, ili sto drugo pohvalno), mi treba da budemo ranjeni zeljom da mu budemo saputnici. Iz recenoga ce medju vama da se rodi savez mira i ljubece raspolozenje. Onome, pak, sto je suprotno nemojmo se uciti po oponasanju, tj. videci nemarnoga nemojmo biti nemarni, videci stomakougodnika – nemojmo biti stomakougodnici, videci pricljivoga – nemojmo biti pricljivi. Naprotiv, kao mudri i Bogom nauceni sami po sebi sve ispitujuci, dobra se drzite (1. Sol. 5, 21).
2) Uhvatimo se za sidro nase vere, podignimo jedra nade i sa svom silom se [upustimo] u plovidbu velikim morem sadasnjeg zivota. Jer, za vreme plovidbe neizbezno ce na nas nailaziti vetrovi (tj. ustajanje tela), [obavezno cemo] susretati vrtloge (tj. uznemirenja od telesne pohote i porocne misli koje nicu iz dubine srca), kao i mnogo drugog sto se desava pri plovljenju morem: pirate (tj. svezlobne demone), plicake (tj. zaslepljenost od neznanja), podvodno kamenje (tj. nepredvidive zamke protiv nase duse), opasno punjenje palube vodom (neotkrivanje grehova i grehovnih pomisli, od cega gine nasa dusa, kao sto ginu moreplovci koji su nemarni prema ispunjavanju palube [vodom], buduci da se usnuli zajedno sa brodom potapaju u dubinu mora). Mi se, pak, najcasnija bratijo, cuvajmo od svega recenog, budno hodeci putem Bozijim. Narocito otkrivajmo sve sto se desava u srcu nasem kako voda rdjavih pomisli ne bi preplavila nase duse ikako nas ne bi opkolio krajnji bezdan, po reci prorockoj (Jona 2, 6).
3) Onaj ko je u bratstvu usrdan i u dusevnim podvizima i u telesnim trudovima svetli kao nebeska zvezda i mnoge prosvecuje. Onaj ko je revnosan u delima poboznosti koja su dostojna neba, ko je nelicemeran, ko izbegava smeh i ko je cutljiv jeste andjeo na zemlji: on kao da pred heruvimskim prestolom sluzi Bogu i Vladici tvorevine. Svojim vrlinama koristeci drugima i pobudjujuci u njima stremljenje ka duhovnom delanju, on je lucezarno sunce koje obasjava i zagreva svu punotu bratije. Ko je, pak, mracan, taman i nocelik, ko pomracuje one koji su pored njega i cini ih sebi slicnima? Naravno, onaj ko se visokoumljem, slastoljubljem, zasmejavanjem, nedelanjem, sramnim delima, nagovaranjima, drskoscu i necistotom kroz slaganje sa rdjavim pomislima upodobljuje satani koji je spao sa neba. Mi ne treba da se potcinjavamo uticaju takvih.
4) Nas trud nije dugotrajan, a nagrada je vecna; zlopacenje je kratko, a radovanje trajno; opterecenje je privremeno, a pokoj beskonacan. Vi cete se veseliti tamo gde je svih radujucih se obitaliste (Ps. 86, 7), odakle je odbegla bolest, zalost i uzdisanje (Is. 35, 10), gde nema placa, vec [postoji] jedino radost. Prema tome, da li uzalud trcite? Da li se naprasno trudite? Naravno, ne. Naprotiv, vi ste razumno, uzviseno, divno, blazeno, apostolski, mucenicki, otacki, andjelski, nebeski i bogougodno izasli(iz sveta), dosli (kod nas), rodili se duhovnim rodjenjem, uzrasli i postali vojnici, naoruzavsi se duhovnim oruzjem, te pobedjujete Amalicane, Amoreje i Hananeje zajedno sa drugim plemenima strasti. Vi ste iza sebe ostavili more sveta (odrekavsi se od njega), vi ste presli Jordan kroz prosvecujuce i ociscujuce drugo krstenje prihvatanja shime (koja je dejstveno pokajanje), te nadalje pocinjete da ulazite u udeo svog nasledja, u zemlju koju vam je kroz svoje obecanje pokazao Bog u kome nema lazi – u zemlju u kojoj tece med i mleko besmrtnosti i vecnog zivota. Stoga se radujte, likujte i veselite, videci veliko covekoljublje Bozije. Pred nasim ocima je zivot, pred licem radost, pred nogama blazenstvo. Vrata su odskrinuta – trcite da je dobijete (1. Kor. 9, 24). Ko ce jos stajati neodlucan? Ko se nece ustremiti i nastojati sa sve vecom revnoscu, starajuci se da pretekne druge u sticanju predlezecih riznica?
6.
1) Protiv pohote; ona je oganj kojim se razize vecni oganj; nju i smrt moze zateci na delu; 2) saplevsi se, ustajte mrzeci greh i zavolevsi dobro; 3) izbegavanje malih grehova, narocito praznoslovlja; navodjenje predmeta za razgovor (1, 7)
1) Hrabrite se i dobro stojte protiv zamki djavolskih, znajuci da nasa borba nije sa telom i krvlju, nego sa nevidljivim i gorkim goniteljem nasim, sa satanom, i odstupnickim silama koje su pod njim. Prema tome, onaj na koga napadne pohotna pomisao ne treba da se uznemiruje i smucuje, vec da je molitvom, stenjanjem i prolivanjem suza tera nazad i odvaja se od nje, secajuci se onog (vecnog) ognja. Naime, zezenje koje se sada razgoreva u nasem telu sluzi kao uzrok paljenja i onog (vecnog) plamena. Prema tome, ma koliko puta dnevno da napada takva pomisao, vi je u potpunosti istrebljujte i necete biti osudjeni. Ukoliko sa tom pohotom zajedno dolazi i pomracenje pomisli sa osecanjem tezine podviznistva, ti gore podigni oci srca svoga, te djavolju zamku raseci pomisljanjem na mogucnost da se umre svakog casa. Neka se krepi svaki podviznik pomisljajuci na upokojenje u beskrajnom zivotu.
2) Neka vas oseni blagodat Gospoda naseg i neka vam daruje cvrstinu da trpite sadasnje teskoce. Podvizavajte se u borbi i bici, na svaki nacin se naprezuci da predjete put bez pokliznuca. Ukoliko se i desi nesto takvo (sto ja, naravno, ne zelim), brzo ustajte. Primetite kakvo je vidljivo [postojanje]. Nebo je visoko, kao sto je napisano, a zemlja je duboka (Pric. 25, 3). I ko ce se popeti na njega od onih koji su oboreni u greh? Stoga ga omrzite, steknite nenavist prema njemu i odvratite se od njega, te se uhvatite dobroga i cinite ono sto je Bogu ugodno.
3) Molim vas da, izbegavajuci velike grehe, izbegavamo i takozvane male grehe, tj. praznoslovlje i smejanje. Tiho i krotko se odnosite prema svakome. I kada vodite razgovor medju sobom radi progonjenja nehajnosti [tj. uninija], [pazite] da bude dobar. Neka vasa rec bude ili o predstojecem vasem rukodelju, ili o resenju nedoumice oko nekog mesta Pisma, ili o citanju po tipiku, ili o zitiju nekog svetog, ili o nasem odresenju od tela, o dolasku andjela i o nasem odgovoru pred Gospodom i Bogom za citav nas zivot u telu, o [okolnosti] da ce sveti otici ka neizrecivoj radosti, a gresnici u neutesnu muku. Pitajte jedni druge kako da izbegnemo tu strast (praznoslovlja) i da steknemo vrlinu koja joj je suprotna (tj. mudroslovlje). [Raspitujte se] kako se javlja i pusta suza, i zbog cega presahnjuje. [Govorite i o cinjenici] da se nelicemernim poslusanjem, smirenjem i cutanjem usta navodnjavaju izdanci duse i nicu usred raja kao drvo zivota. [Naprotiv], oni se suse pricljivoscu, smehom, neumesnim i neblagovremenim pogledom ociju, roptanjem, surovoscu, dugim spavanjem, prejedanjem i svakom drugom strascu kojoj se proizvoljno predajemo.
7.
1) Visoko zvanje; blagodarite cuvanjem zaveta; 2) glavno je – steci Boga; 3) vernost zvanju cini gradjaninom neba; dela te vernosti; 4) darovi Bogu na Bogojavljenje; 5) reci Pisma o velicini obecanih dobara (1, 
1) Eto, Gospod i Bog nas ljudima javlja blagost svoju, sijajuci lucama covekoljublja kako bi sve priveo sebi. Nas monahe On je nekako narocito izveo iz tame u svetlost. Kakvu cemo blagodarnost uzneti Bogu koji nas je izabrao i prizvao? Zivimo sa ciljem napredovanja u poboznosti, odstranivsi strasni i slastoljubivi zivot. Shvatimo, bratijo, svoje zvanje i imajmo pred ocima ono sto zahteva monastvo i zaveti koje smo izrekli pred licem andjela. Zivimo sa spremnoscu da cim Bog pozove sa punom radoscu odemo odavde kao iz tudjine u vlastito staniste.
2) Vidite li nistavnost sadasnjeg zivota? Vidite li kako je nepostojan i brzoprolazan zivot ljudski? I jedan je samodobar udeo, jedan dobar zivot i nenasitiva blagodat – steci Bora kroz cuvanje Njegovih zapovesti. No, receno zahteva trud i napregnuto samoprinudjavanje.
3) Vi ste gradjani Jerusalima, zitelji raja i sudeonici hora andjela svetih ukoliko stojite u svom zvanju, ukoliko mu prebivate verni, ukoliko ga volite svim srcem, ukoliko se prinudjavate na njegova dela, ukoliko se uzdrzavate od svega sto muje protivno i ukoliko na svaki nacin pritesnjavate sebe. Radujte se u strahu Gospodnjem i cistite se od svakog necistog raspolozenja. Ubelite se i zablistajte kao sinovi svetlosti i starijim ukazujte postovanje, poslusanje i pokoravanje. Medjusobna ljubav neka se bogato mnozi medju vama, a svojeglavost i samorukovodjenje neka bude omrazeno medju vama.
4) Dosao je dan Bogojavljenja. [Dosao je] Gospod s nebesa: susretnimo ga cisti. Pripremimo sveta raspolozenja i Onome kome nosi citava tvar prinosi darove i mi kao dar prinesimo obnovljeni zivot, bogovidna zrenja i bogoljubivi plamen srca. Heka poneki jos prinesu ljubav prema bezmetezju, poneki neuspavljivu bodrost, poneki mnoge molitve, uzdrzanje, pokoravanje i izbegavanje roptanja, a svi – sve kako ni u cemu kod vas ne bi bilo nedostatka.
5) Bog preko svetih svojih saopstava kakva nas slava ocekuje u buducnosti. Sveti Pavle uzvikuje: Stradanja. . . nisu nista prema slavi koja ce nam se otkriti (Rim. 8, 18). Sveti David peva: Jer je bolji dan jedan u dvorima tvojim, od hiljada (drugih) (Ps. 83, 11), i: Nasiticu se kada ugledam slavu tvoju (Ps. 16, 15). I neko od drugih proroka uzvikuje [da cemo otici na mesto] odakle je odbegla bolest, zalost i uzdisanje (Is. 35, 10). Onaj ko zeli moze u Pismu naci jos [mnogo] slicnih mesta koja nam ukazuju na nezamislivo nasladjivanje, veselje koje nema granica i neopisivost dobara koja je Bog obecao onima koji mu ugadjaju. Stojmo u recenome, utvrdjujmo se, izgradjujmo se i usavrsavajmo se u Hristu Bogu nasem.
8.
1) Nemojte posustajati: trud je mali, a nagrada bezmerna; 2) nemoj popustati telu, zamisljajuci da vec ides putem smrti; 3) ulozimo svaku zrtvu za zapovest, nicega se ne bojeci (1, 9)
1) Nemojte se zaustavljati i predavati lenjosti pri sluzenju Bogu. Gledajuci na teskoce sadasnjeg vremena nemojte se lisiti sladosti koja [pripada] buducem veku. I reci i dela blagodusno podnosite. Svoj zivot uredite [na nacelu] medjusobnog prihvatanja u ljubavi Bozijoj i uzajamnog pomaganja u teskim poslovima. Ni citavo stolece koje biste proziveli u podvigu ne moze da se uporedi ni sa jednim satom besmrtne punote vekovecne besmrtnosti. Pri tome je blazeno (i da kazem po ljudski vrlo probitacno) unekoliko se kao u snovidjenju zlopatiti, a kao nagradu dobiti beskrajno blazeni zivot.
2) Nemojmo popustati telu, koje su sveti smatrali neprijateljem i smiravali ga na svaki nacin uzdrzanjem. Ugadjanje njemu je protivno duhovnom zivotu. Jos malo pa cemo otici iz ovog zivota. Primere odlaska vidimo kod nase bratije, koji jedan za drugim silaze u grob. I zar cemo mi ostati ovde? Naravno, ne. Medjutim, bratijo, kako je strasno delo smrti. Stoga treba da se, nadahnjujuci se odozgo, stalno nalazimo u stanju zrenja, pomisljajuci da vec umiremo i da se vec odvija odvajanje duse od tela, da su dosli andjeli (da ne kazem da navaljuju i demoni, s obzirom da se [pojavljuju] kod onih koji su porobljeni strastima) i da se cuje: “Vreme je duso, izlazi”. I kakva ce nastati teskoca i bol razdvajanja sveze! Tada ce dobro cinjenje i neosudjivanje savesti biti velika pomoc, uteha i zastupnistvo za one koji odlaze. Tada ce poslusnost dobiti smelost, smirenje ce privuci blagovoljenje, suza ce prekloniti na milost, obilje dela ce dobiti silu nad demonima, trpljenje pri svim delima ce [postati] zastupnik – i neprijatelji ce se vratiti nazad prazni, a dusa ce sa andjelima u velikoj radosti poci ka Spasitelju. Medjutim, ukoliko se dusa nadje u strasnoj navici i ukoliko je nadvladana grehom, nastace strah – i demoni ce pobediti, svrgavajuci je bednu sa sobom u bezdan ada, u tamu i mucni tartar. I eto koristi toj dusi (od popustanja strastima).
3) Ocistimo se jos ovde. Prolijmo krv u podvizima i neka u nama nema nicega sto bi nas odvojilo od zapovesti Bozijih: ni trud, ni bolest, ni nasladjivanje, ni pokoj, niti ikakvo zadovoljstvo. Cak i kad bi trebalo svaki dan da umiremo [sve] treba da trpimo sa radoscu, starajuci se da zivimo iznad svetskog mudrovanja. Nemojmo se bojati nicega osim suda Bozijeg: ni coveka, ni zvera, ni ognja, ni maca, ni mora, niti icega sto izgleda strasno. Jer, covek (stvoren po obrazu Bozijem) jeste gospodar i vladika zemaljske tvari.
9.
1) Polje duse treba cistiti, zasejavati i zalivati kako bi donosilo duhovne plodove; 2) uzdrzanje u hrani i snu i njegovi plodovi; 3) treba podnositi nemastinu u odeci i obuci; 4) treba se rado zlopatiti radi buduceg (1, 10)
1) Kao dobra zemlja koju napaja kisa iz bogoblagodatnih tokova Duha Svetog, donosite plod i umnozavajte vrline kao pune klasove zita. Kao sto osvezavate polja, i zemlju duse vase od mislenog trnja cistite ognjem straha Bozijeg i macem istine. Po zapovesti apostolskoj, sejte u duh kako bi od Duha poznjeli duhovne plodove, a ne u telo, da ne biste od tela poznjeli truleznost (Gal. 6). Ucite se trpljenju, istrajnosti, velikodusnosti, smirenoumlju, medjusobnoj ljubavi, mrzeci zavist, lukavstvo, prevaru, vredjanje i klevetanje.
2) Steknite uzdrzanje. Uzdrzanje se sastoji u pruzanju telu hrane u skladu sa potrebom, ni previse ga obremenjujuci, ni previse ga olaksavajuci. Slicno postupaju pri tovaru camca: kad je pretovaren moze poci ka dnu, a kad je suvise lagan izlozen je opasnosti da se prevrne gornjom stranom na donju. Slicno je i u odnosu na san: treba ga primati u skladu sa korisnim. Za srazmernom dijetom slede laki sni, a za njima – bodrost na psalmopojanju, pazljivo slusanje citanja i razumno shvatanje svake reci iz bozanstvenih pesama koje se pevaju. Usladjivana recenim, dusa stice dobro nastrojenje, zagreva se i prosvecuje se, okusajuci plodove umerenosti u svemu. Od mnogog jela, pak, dolaze teski sni, a od njih – pomracenje misli, nerazumevanje izreka pesama, skupljanje usta, pomracenje ociju, duse i tela. Jer, sa spoljasnjim se saobrazava i unutrasnje. Tada dusevni lopov pritrcava i krade sta hoce. Stoga je Gospod i rekao: Bdite (Mt. 26, 41).
3) Bog voli srdacnu rec, pokoran odgovor, dobro i nerastrojeno lice, tihu narav i smirenu besedu. Onaj ko blagodusnije od drugih podnosi zlopacenja, ko blagodari kada mu nedostaje neophodna odeca ili obuca ili skufija zaista je delatelj Boziji koji za privremena i nistavna dobra menja buduca i velika dobra. Ja se staram da sve svime opskrbim, sto vam govorim da se niko ne bi ogorcio, razdrazio ili roptao ukoliko [ponekad] ponestane neka stvar. Ima, medjutim, i takvih koji, goreci ljubavlju prema Bogu, proizvoljno sami sebe lisavaju [neophodnog]. Naravno, dobro cini i svako ko sa blagodarnoscu prima ono sto mu se daje, nezavisno od vremena i kakvote.
4) Carstvo Bozije je pred nama i nagrada vecnog blazenog zivota ocekuje one koji ugadjaju [Bogu]. Ko nece potrcati? Ko nece pozuriti da uzme takve riznice koje se daju? Ko dobrovoljno nece resiti i da se zlopati, i da bude nag, i da trpi zimu i mraz, i da se umrtvljuje podvizima radi takvih i tolikih dobara? I vi ucestvujete u takvim trudovima i podvizima. Jer, kroz odsecanje svojih prohteva, kroz odricanje od svega i kroz svakovrsno trpljenje vi svakodnevno umirete, imajuci zivot svoj sakriven u Hristu Isusu, Gospodu nasem. A kada se javi zivot nas, Hristos Gospod – vi cete poceti da se sa Njim radujete vecno (Kol. 3, 4). Nemojte ovde iskati pokoja. Naprotiv, ovdasnje zlopacenje smatrajte potvrdom tamosnjeg vecnog spokojstva.
10.
1) Gospod ide sa nama – trpite; [navodjenje misli] kojima se treba krepiti; 2) nas cilj je raj, u kome cemo zaboraviti sve nevolje; 3) u Gospodnjim loznicama je likovanje za zlopacenje: ko ih stoga rado nece izabrati? 4) radujte se sto zivite u teskobi i oskudici, sto prilici monahu; 5) pomazite se medjusobno u svemu: Gospod je blizu (1, 11)
1) Hodite putem Bozijim, svakodnevno imajuci Gospoda za Saputnika, po Njegovom obecanju. Jer, On sam je preko apostola svojih svima onima koji istu zavet Njegov i svedocanstva Njegova (Ps. 24, 10) rekao da se nece odvajati od njih do svrsetka veka (Mt. 28, 20). Medjutim, Njegovi putevi i staze su nepoznati. On nevidljivo prisustvuje ocima uma i bezglasno razgovara sa onima koji su cisti srcem. Drzite se svog pravog puta, izbegavajuci zamke zavidljivog djavola. Poprimite krila ljubavi Bozije kako biste leteli na oblacima, iznad svih prizemnih klopki. Namastite noge vase uljem radosti i zdravoumlja [tj. celomudrenosti], ne uzasavajuci se stupanja po skorbnom putu Gospodnjem. Ukoliko ste zedni od malodusnosti – pijte vodu trpljenja; ukoliko ste gladni od dusevne iznemoglosti – okusite hleb koji hrani i krepi ljudsko srce, tj. rec mudrosti, koja daje dobru silu i hrabrost. Vi ste dobro opasani i bodri. Gledajuci, dakle, gore, nemojte polagati na sebe tesko podnosljiva bremena, tj. rdjave neprijateljske zelje. Za onog ko ide putem koji vodi od zemlje na nebo dovoljno je sto hodi bez malodusnosti, ne polazuci na sebe nikakav teret.
2) Vi ste dobro rasudili i mudro postupili sto ste izasli iz sveta, te se sada prepodobno vezujete za dom Boziji i delate i sluzite Gospodu svakodnevno, odvajajuci se od svega privremenog – i od roda, i od otadzbine, i od svakakvih pohota tela. Nase delo je andjelsko delo. Pretrpimo i zlopatimo se jos malo. Vec dolazi kraj i granica naseg zivota. Uzece nas sveti andjeli i pocecemo da se radujemo u vekove, postavsi naslednici obecanih dobara sa svima svetima. Tada kod nas nece biti nikakvog zaljenja – ni stoga sto smo ziveli u bedi, ni stoga sto smo se izmozdili u podvizima, ni stoga sto smo se ispostili ili se lisavali sna, ili trpeli mraz i zimu, ili sto smo se na neki drugi nacin lisavali zadovoljavanja svojih prohteva. Naprotiv, tada cemo blagosiljati i ublazavati dan i cas u koji je Bog blagovoleo da pobegnemo iz sveta i primimo monasku shimu. Tamo ce svako za svako ovdasnje zlopacenje biti stostruko nagradjen. Umesto [svega] zalosnog, mi cemo tamo naci sve radosno i vecno zivo. Stoga neka niko od nas ne odbija da pretrpi ono sto dolazi. Jer, za uzvrat cemo dobiti neizrecivo i vecno radovanje. Neka se ne desi da neko od nas cuje: Seti se da si ti primio dobra svoja u zivotu svome, i: Postavljena je medju nama provalija velika (Lk. 16, 25-26). Eto strasnog glasa koji odvaja gresnika od pravednika: on je strasan i kad se samo pomisljana njega. Kako ce tek biti ukoliko se cuje?
3) Koliko je nebo udaljeno od zemlje, toliko ce oni koji se nalaze u gresima biti udaljeni od Gospoda Boga naseg. Ostale Njegove istinske sluge ce uci ka Njemu u Carstvo Njegovo nebesko, u gornji Jerusalim, u veliki grad gde su nezamislive riznice, beskrajna slava i vecno radovanje. Tamo cemo videti jedni druge i prepoznati se. Ja verujem da cemo i tamo zajedno biti u beskrajnoj radosti ukoliko uvek budemo vrsili volju Boziju. Ukoliko je tako, zar se necemo potruditi, zar se necemo rado zlopatiti? Necemo li sa radoscu ispiti podsmehe i grdnje kao mleko? Necemo li pozeleti da smo na poslednjem mestu i stepenu, ili cak – da smo ponizavani vise od svih? Necemo li izabrati da svakodnevno svojevoljno umiremo kao Hristova nezlobiva jagnjad? Da, bratijo moja. Da, oci moji. Takvim raspolozenjem su sveti ugodili Bogu.
4) Nemojmo ovde traziti zivot u zadovoljstvu, tj. zivot bez neprijatnosti i teskoca. Naprotiv, radujmo se kada smo u bedi i veselimo se kad se nalazimo u teskim okolnostima, kada nas vredjaju, pritesnjuju, kada trpimo nedostatak u neophodnim stvarima, u stanistu, u hrani i picu, u obuci i odeci, ili u drugim neophodnostima. U tome je svedocenje nase i u tome se ublazava monah: on neprestano stoji u borbi i podvigu. Ukoliko niste takvi, ocigledno je da ne stojite na monaskom popristu, premda lazno, pritvorno i licemerno nosite [monasko] ime. Uostalom, ja znam da se vi iskreno potcinjavate monaskom ustavu, da iskusno idete njegovim putem i da zivite andjelski, imajuci desnicu Boziju, koja vas podrzava, imajuci utehu Duha Svetog, koja vas krepi i imajuci svete andjele i sve bogoblazene mucenike i prepodobne, koji vam pomazu.
5) Ushodite na goru Boziju i u dom Njegov svet, po reci Isaije, najglasnijeg proroka (Is. 2, 3). Neka niko ne zaostaje i neka niko ne sedi. Pomazite se medjusobno, stojte u krepkoj medjusobnoj ljubavi, podsticite jedni druge, sarevnujte jedni drugima, podrazavajte jedni druge. Neka medju vama ne bude ni neprilicnog smeha, ni razonode koja rasejava i raznezuje, ni dugih praznih razgovora, a razdor i neposlusanje cak ne treba ni da se spominju medju vama. Pozeljno je da govorite umereno i casno, da medjusobno imate srdacno raspolozenje, da se jedan drugom obracate tiho i ljubazno. Sve ispitujte, dobra se drzite. Od zla u svakom vidu uklanjajte se (1. Sol. 5, 21-22). Neka Gospod mira da silu i krepost dusama vasim, neka vas sam napasa i neka vas na vodama odmora hrani (Ps. 22, 2), vracajuci vas na staze prave, cuvajuci vas od zamki svezlobne zmije, veseleci vas, nasladjujuci vas, teseci vas i udostojavajuci vas svog Carstva nebeskog.
11.
1) Neprijatelj postavlja zamke; vi se, pak, protivite i pobedicete; Gospod je Pomocnik; 2) besprekorno nosite napore i na poslu i na bogosluzenju; nemojte ih gubiti; 3) potrudimo se i pripremimo se da ne bismo kasnije, u casu smrti, susreli uzas, vec da bismo ugledali radost (1, 12)
1) Pridjite prihvatimo svi opstu gotovost i revnost da sve vise sluzimo Bogu i ugadjamo mu. I neka nas nista u tome ne sprecava i ne zadrzava: i od sveta se odreknimo potpunije, i telo savladajmo, i od rodbine se udaljimo, i zadovoljstva prezrimo, i trud izaberimo, i sva druga dobra dela izvrsimo i cinimo kako bismo, pokazavsi se nesapletenim u svom zvanju, nasledili Carstvo nebesko. Strasna zmija, svezlobni djavo neodstupno puzi okolo zeleci nasu pogibao, tajno se prokrada i ulazi u nase srce sejuci u svakome semena zla: u nekoga [seje] grehovnu slast, kako bi ga zbog zadovoljstva i jednocasovne naslade lisio okusanja vecnih dobara i poslao u neugasivi oganj; u drugoga [seje] strast zavisti (koja je ravna ubistvu) zbog dobre slave brata, kojom se pomracuje njegov um i (kao kod onoga ko ide po nocnoj tami) ne da mu da vidi slavu Boziju kako bi ga pokazala novim pogubnim Kainom; jednoga navlaci na stomakougadjanje kako bi ga, pobedivsi ga podstomacnim nasladama, udaljila od Boga; na drugoga pusta nehajnost; kod jednoga radja odvratnost prema vlastitom zvanju ili prema sapodviznicima, ili prema manastiru; drugoga navodi da se opterecuje psalmopojanjem, citanjem i usamljenoscu; najzad – protiv nekoga podize nezamislivu prasinu strasnih pomisli i pokreta kako bi ga skrenula sa pravog puta i pogubila. Medjutim, Hrabrite se, i neka se ukrepljuje srce vase (Ps. 30, 25). Jer, mi se nadamo na Gospoda koji je satro vlast smrti i dao nam vlast da stajemo na zmije i skorpije i na svu silu vraziju (Lk. 10, 19). Primer recenog vidimo kod svetog Antonija Velikog, koji je skrsio i satro silu neprijatelja, koji vise nije mogao da podnese cak ni senku njegove svetinje. I svi bogonosni oci su ga pobedjivali. Pobedjuju ga u sadasnjem rodu i svi oni koji svedusno sluze Bogu.
2) Ja vidim da se vi usrdno trudite, prinoseci svoje trudove na zrtvu Bogu. Neka, medjutim, vasi napori budu svestrano besprekorni i dostojni nagrade. Kako, naime? Delajte tiho i bezmetezno, bezite od prevaznosenja, gnusajte se drskosti, obucite se u smirenje i prinudjavajte se na svako poslusanje. Pazite da na sebe ne navucete smrt nekim grehom i nemojte se priblizavati jedan drugom za vreme strasti. Nemojte se usudjivati da budete dvojica nasamo s obzirom da ce se pojaviti oganj greha. Nemojte doticati nikakve svoje udove, narocito jedan, inace ce se javiti gnev, oganj i smrt. Pazite na citanje i bodro slusajte psalmopojanje. Nemojte dremati stojeci pred Bogom i dobicete Njegov dar: On, naime, uvek deli nagrade bodrima. Zalosno je kad jedni od lica Cara odlaze sa darovima, a drugi se salju bez icega. Jer, i jedni i drugi su bili za istim delom. Medjutim, jedni su delali lenjivo i sanjivo, a drugi – iskreno i sa svim usrdjem. Stoga se i njihov udeo pokazao kao razlicit.
3) Zurite, podvizavajte se, trcite, dostizite kako nam se ne bi zatvorila vrata, kako se ne bi preseklo vreme naseg zivota, kako u grob ne bismo sisli nespremni, kako se sveze sa telom ne bismo razresili kao krivci, kako svete andjele u vreme razlucenja duse ne bismo gledali bez smelosti, kako nas zbog grehova ne bi uhvatio onaj crnac, koji doseze do nebesa (kao stose pokazalo Antoniju Velikom), kako nas ne bi progutao haos, preispodnja, tartar, beskrajni oganj koji sumi, ili druga mucilista kod kojih je plac i skrgut zuba, vec kako bismo tamo obreli mirni i blazeni dugi zivot, kako bismo pripali Hristu, Vladici nasem i Bogu i kako bismo ugledali onu besmrtnu krasotu i nepristupnu slavu lica Njegovog, ucestvujuci u horu sa svetim andjelima i svima svetima i veseleci se [na mestu] od koga je odbegla bolest, zalost i uzdisanje (Is. 35, 10).
12.
1) Izadjimo odavde, tj. iz oblasti strasti kroz uzdrzanje stomaka, ociju, jezika, sluha, ruku i nogu; 2) pouka ekonomu, nadzorniku radova, skladisniku, bastovanu i vrtlaru, nadzorniku stala i mlinaru (1, 13)
1) Uzvikujem vam, kao nekada Gospod ucenicima: Ustanite, hajdemo odavde (Jn. 14, 31). Ja ne kazem da treba da se iscupamo iz tela pre nego sto nas pozove Gospod, koji nas je svezao sa njim radi ispitivanja nase vrline, nego da bismo i u telu mislili ono sto je iznad tela, kao sto je o sebi napisao bozanstveni Pavle, tj. da se razapnemo svetu. On, naime, uzvikuje: A koji su Hristovi, razapese telo sa strastima i zeljama (Gal. 5, 24). Hrabro podnosite sve tesko i skorbno i budite u svemu uzdrzljivi. Jer, da je bio blagopokoran bogopredanoj zapovesti o uzdrzanju, nas praotac ne bi umesto zivota prigrlio smrt kroz neuzdrzanje. Postite i nemojte kusati gorko drvo greha, ukoliko je moguce cak ni mislju. Na svaki nacin se od njega cuvajte na delu. Nemojte pustati strasne poglede zednim ocima i nemojte sami sebe podvrgavati ocaranosti. Zatvarajte uho do slusanja nerazumnih reci i nekorisnih prica. Usta naucite da pevaju samo ono sto je Bogu ugodno i da izbegavaju praznoslovlje. Ruke, noge i svi vasi udovi treba da budu zasticeni od svega strasnog.
2) Ti koji si primio poslusanje na ekonomiji staraj se da besprekorno i bez saplitanja ides medju svojom bratijom, svime raspolazuci sa smirenim misljenjem.
Ti kome je uruceno da nadzire poljske radove sa svojstvenom ti mudroscu i cvrstinom pazi na svoje delo, sve sto mu prilici verno ispunjavajuci i sve drzeci u svom poretku. Snishodi i sastradavaj premorenima, narocito iskusenicima. Rec vasa da biva svagda u blagodati, solju zacinjena. . . da donese blagodat onima koji slusaju (Kol4, 6; Ef. 4, 29). Budite usluzni, blagorecivi, utesni, poucni, uredni i upraviteljni u svom delu.
Ti skladisnice uzdaj se u Boga i napreduj no dejstvu silne moci Njegove (Ef. 1, 19). Trudi se na staranju o bratiji. Sticuci njih, Boga stices, buduci da ne hranis ljude vec, ako hoces, apostole Bozije. Pripremaj i pruzaj im i jelo i pice, tj. najbolje sto imas. Ipak, ni zacina, ni slasti, niti ista od onoga cime oni koji zive za stomak pune svoju [utrobu] neka ne bude kod tebe. To ne prilici blagocastivima. Povrce, hleb i voda su stvari koje im prilice. U njima su nasi oci nalazili veliku utehu.
I ti cedo moje, dobri kuvaru, staraj se o bratstvu, pripremajuci mu hranu za utehu kako bi u Carstvu nebeskom zasijao kao sunce.
Vi bastovani i vrtlari radite i starajte se da sve pruzite bratiji, nudeci im povrce svake vrste. Ugadjajuci njima vi cete Bogu ugoditi i udostojiti se da se nasladite vecnim pokojem.
Vi koji ste uz skladisnika sa svom usrdnoscu i dobrim proizvoljenjem upotrebljavajte svoju silu na svoje delo cak do krvi, dobro se odnoseci prema prvoskladisniku, buduci da od njega zavisite.
Vi nadzornici stala nosite poslusanje koje je ugodno i Bogu i nama i dvostruko u odnosu na druge sluzite bratstvu, zbog cega cete biti ukraseni dvostrukim vencima. Svako od vas ko se vise od drugih stara, dela i trudi svakako ce dobiti i vecu nagradu.
Pridjite mi i svi vi koji se postavljeni kao mlinari. I vama govorim da treba da imate veliko staranje o svom delu. Nemojte dozvoljavati nista izlisno u odnosu na ono sto je odredjeno – ni u hrani, ni u picu, ni u bilo cemu drugom. I nama nije milo sto ne mozete biti na pravilu, psalmopojanju i drugim sluzbama. Medjutim, drugacije ne moze biti uredjeno zbog krajnje nuzde. Ipak, nemojte padati u nehajnost s obzirom da cemo mi umesto vas ispuniti nedostatak, iako smo gresni. Vi samo budite bodri i pazljivi prema sebi, imajte strah Boziji i uklanjajte se od svetskih razgovora.
13.
1) Ustajanje, jutrenja, prvi cas, poslovi; 2) predmet reci; takmicenje, izbegavanje pokoja; toplina prema Bogu i izdrzljivost u naporima; 3) potrpimo, kao Gospod, i susrescemo Njegovu milost; 4) izbegavati dela samougadjanja i odsustva ljubavi prema bratiji; 5) dostojan je casti onaj ko se zadovoljava sa nalozima nastojatelja; ne treba prosudjivati te naloge; Gospod neka ispravi neispravne (1, 14)
1) Zivimo po pravilima i porecima koji su za nas ustanovljeni, prinudjavajuci se da u svemu budemo ispravni – i u velikom, i u malom.
Cim udari klepalo, tj. kao na poziv andjela, svi odmah zurite da se blagodusno saberete u crkvu da besedite sa Bogom i da mu sluzite pesmopojanjem. Jer, kao uzdarje necete dobiti nesto brzoprolazno i privremeno, nego darove od Boga koji ozivljuju dusu.
Dosavsi u hram, vi jednim prizivanjem saglasno uznesite slavoslovlje Gospodu Bogu. Potom poslusajte psalmopojanje i bodro pratite citanje kako biste se prosvetili i u radosti blagoplodno prebivali na bogosluzenju, posramljujuci djavola. Istovremeno nemojte zaboravljati da unutarnje sa trezvoumljem obavljate molitvu kako bi vas Cisti video cistima i kako biste iz hrama izasli prosveceni, a ne pomraceni.
Zavrsilo se pravilo. Vi tiho i mirno izlazite iz doma molitve. Neka se potom jedan hvata za ucenje, starajuci se da ne izgubi sabranu riznicu od psalmopojanja kroz praznoslovlje, vec da blagu doda i ono sto ce nauciti. Drugi moze da odahne prilegavsi na postelju ukoliko hoce i ima potrebu. Osenivsi se krsnim znamenjem i smerno legavsi, on treba misleno da cita neki Psalam uz razmisljanje kako ne bi bio podvrgnut iskusenju od kusaca-neprijatelja. Jer, demoni vole da nas posle bogosluzenja smucuju rdjavim pokretima kako bi se osvetili za poraz koji im je pricinjen pazljivim i poboznim prebivanjem u hramu i kako bismo zlo izgubili ono sto smo dobro sabrali iz crkvenih pesama i citanja. Stoga oni pomracuju pomisli, telo cine nepokornim usled zamora na psalmopojanju i izazivaju neprilicna osecanja i saglasavanja. Naravno, onaj ko se ne baca odmah u postelju cini bolje, uzdrzavajuci od sna i zanimajuci se ili mislenim udubljivanjem u Psalme, ili nekim drugim delom. [On, uostalom, treba da legne] ukoliko ga san neodoljivo napada, s obzirom da ce tada biti slobodan od iskusenja.
Provevsi tako vreme, svi treba da budemo brzi i da ne zaostajemo jedan za drugim zureci na vrsenje prvog casa. Jer, zasto da gubimo svoju nagradu i da obremenjujemo savest?
Posto se pomolimo Bogu da delo ruku nasih ispravi (Ps. 89, 17) i da se ceo dan ispuni vrlinski, neka svako pristupa svom poslu po raspodeli, bilo sam ili zajedno sa drugima, u skladu sa slucajem i potrebom. Neka vas trud i posao na polju, u vinogradu, u kuhinji ili negde drugde prema obicnom rasporedu po odredjenim satima bude [pracen] stihovima, molitvom i blagomislijem. Neka sve bude vrseno savesno i sa stihovima.
2) Vasa rec uvek treba da bude o prilicnim predmetima, bilo da se odnosi na telesni ili duhovni zivot, na neki troparili delo. Revnujte medjusobno za dobro. Svako od vas ima svoju dobru osobinu. Ako mu nesto i nedostaje, dopunice ga drugi. Neka ga od njega i pozajmi kao dobra pcela, trudoljubivo sabirajuci med sa cvetova. Sklonost ka odmoru neka bude daleko od vas i lenjost neka bude prognana. Budimo plameni prema Bogu i izdrzljivi u podvigu. Neka nista ne postane prepreka izmedju nas i ljubavi prema Bogu: ni post, ni bdenje, ni hladnoca, ni vrucina, ni uvreda, ni oskudnost u potrebnom. Sve smatrajuci drugostepenim, svemu pretpostavimo nase spasenje.
3) Sve blagodusno trpimo, secajuci se kakva je strasna stradanja pretrpeo Gospod radi nas. Kakvo je poredjenje roba sa Vladikom? Stoga je nistavno sve sto mi mozemo pretrpeti. Medjutim, kao blag, Gospod prima i nase malo blagovoljenje. On je, po pisanome, blizu onih koji ga ocekuju. Njega nalaze oni koji ga traze. Ukoliko pokucamo, On ce nam otvoriti i ukoliko nastojimo – primice nas i uvesti u svoju nadnebesku radost, u nerukotvorenu bracnu odaju Carstva nebeskog.
4) Ja vas molim, prizivajuci za svedoke nebo, zemlju i svete andjele, da ne budete nemarni prema svom spasenju. Nemojte prezirati ni jednu zapovest, nemojte hoditi po tami neotkrivanja (pomisli), bezite od tajnog jedenja, nemojte se zaplitati u slasti, nemojte probadati macem duse svoje, tj. nemojte stavljati u njih oganj drskosti, cak ni u odnosu prema vasim udovima, secajuci se da su Hristovi i stoga – mnogocasni, nemojte zlo govoriti i nemojte se raspaljivati gnevom jedni protiv drugih, nemojte drzati zavist u sebi, nemojte zlom vracati za zlo, nemojte iskati vlasti, nemojte prevremeno zeleti kliricke stepene, niti se njima nasladjujte u pomislima vasim, vec sve rado otkrivajte (svojim duhovnim ocima). I time se lecite, time prebivajte u zdravlju i od srca budite svima poslusni. Eto svestenstva, i svestenodejstva i obozenja.
5) Onaj ko cistog srca pred mojim smirenjem otkriva sve svoje, ko o sebi smireno misli, ko sebe smatra nizim od svega sto dise i ko ne trazi nista vise od onoga sto je dobio od mog smirenja zaista je, po meni, visoko i uvazeno lice. Jer, za vas nije korisno i prilicno da ispitujete moje naloge i da o njima rasudjujete po svome, razmatrajuci zbog cega sam jedno dao jedno poslusanje, a drugome drugo, zbog cega sam jednog uveo u klir, a drugog postavio na drugo [mesto]. Gospod i Bog nas, koji iz nedostojnog izvodi dostojno i sa djubrista uzdize ubogoga (Ps. 112, 7), koji smirenima daje blagodat i razum i koji silom opasuje nemocne, neka i vas uredi, umiri i primi u svoj udeo, neka vam da dobar zivot, neka vas u svemu ukrepi na savrseno delo, na ispunjenje zapovesti, na bogougadjanje i na podrazavanje andjelima radi nasledja Carstva nebeskog.
14.
1) Ustremite se Bogu i sve drugo smatrajte nistavnim; 2) onaj ko se svakim trudom trudi u manastiru dobro hodi ka gornjem gradu radi okusanja dobara; 3) vasa spoljasnjost je dobra; ipak, pazite da medju vama po unutrasnjem ustrojstvu nema Jude, Gijezija i slicnih; 4) nemoj govoriti: “Uradicu to, i dostici cu ono”, vec se trudi, sve ostalo predajuci Gospodu (1, 16)
1) Pridjite ceda i poslusajte me, pazite na reci moje i obratite paznju na smirena slova moje. Svima upucujem vapaj moj, svima saopstavam da se uznesete Bogu i da se odresite od pristrasca. Nama vapije i prorocka rec: Pridjite, uzidjimo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljevog (Is. 2, 3), u dom bestrasca i umnim ocima nasim ugledajmo radost koja nam je pripremljena po obecanjima nebeskih dobara. Prihvatite revnost, primite ognjena krila i letite kao golubovi. Odavde uzletite [na mesto] gde je desna strana vrlina, te prihvatite radost i duhovnu zelju ljubavi prema Bogu. Okusite ljubav Njegovu najsladju i u njoj sve drugo smatrajte drugostepenim, gazeci i sujetnu slavu, i telesnu pohotu, i zverski gnev. I nista od onoga sto ovde izgleda utesno nece moci da vas zapleni. Kao dobro opasani, mi cemo biti lagani i ostrooki, i brzi [hodeci] putem koji vodi u Carstvo nebesko.
2) Oni koji putuju neizbezno trpe i pate se. Slicno je i sa nama. Jer, kao sto vidite, nasa dela zahtevaju trud, podvig i zamaranje. Vi radite, iznemogavate, znojite se, trpite glad i zedj na njivi, ili u vinogradu, kod cedila za masline, u kuhinji, na gradilistu, u skladistu i na svakom mestu vase duznosti. Svi idu putem Bozijim priblizavajuci se velikom gradu, te ce kroz smrt biti uvedeni u radost okusanja dobara koje su spremljena za one koji vole Boga.
3) Videci one koji otkriveno dobro hode mi se tesimo, a videci neuredne – negodujemo i zalostimo se, te ih po mogucnosti ispravljamo. Vasa, pak, unutrasnjost vidna je samo vama i Bogu. Medjutim, neka medju vama nema nikoga ko bi skriveno, navodno u tami, cinio nesto neprilicno. Jer, niko nece izmaci od oka Onoga koji sve vidi, cak i ako izmakne nasem. Ja uvek o vama mislim najlepse. Medjutim, ko zna da li je medju vama, usred dvanaestorice, i Juda. Nije li kod dobrog nastavnika i lukavi Gijezije, koji u svojoj dusi nosi vecnu gubu. Nece li se medju vama naci slicni sinovima svestenika Ilija, koji tajno jedu i Boga zaloste i ciji ce zalosni kraj biti nezgodan i za mene jos vise negoli za Ilija gresnog. Neka ne postradamo n mi (postedi Gospode) kao Ananija i Sapfira, koji su pokusali da apostolima kazu laz i pali gorkim padom. Jer, mozda i medju vama ima onih koji, imajuci u srcu laz, ne govore istinsko slovo u odgovoru na pitanje ili u slucajnom razgovoru. Ja se bojim i pada Simona vraca, koji je sa vrhovnim apostolom svetim Petrom hteo da bude radi casti i slave ljudske, iako je spolja pokazivao da zeli da bude ucenik. Neka se niko od vas ne obazire nazad i neka ne otpada od svoje prvobitne namere.
4) Neka niko ne govori: “Uradicu to i za toliko godina cu dostici ono”. Onaj ko tako govori, medjutim, ne zna ni da li ce proziveti danasnji dan. On ne pomislja da ce mozda cuti: Bezumnice, ove noci trazice dusu tvoju od tebe; a ono sto si pripremio cije ce biti (Lk. 12, 20). Podrazavajmo neraskidivo jedinstvo apostola sa Uciteljem njihovim i Bogom svih. Imajuci uvek Gospoda pred ocima, pozurimo ka svome spasenju, sve ostalo predajuci u ruke Bozije sa spremnoscu da nesto malo pretrpimo i ozalostimo se ovde kako bismo se vecno radovali. Na receno nas priziva Bog, sadejstvuje Duh Sveti i krepi Gospod Isus Hristos. Nemojte se bojati. Djavo je svrgnut. Hristos je vaskrsao i smrt vise ne caruje.
15.
1) Mi smo pobegli od sveta, ali nismo pobegli od talasa strasti, koje podizu ne prijatelji: treba da pazimo i da se protivimo; 2) primeri cuda poslusanja koji su se javili zbog vere: Dositej, Akakije, Zaharija i drugi; 3) hodite putem zapovesti, bez roptanja nosite poslusanje i spascete se (1, 17)
1) Premda smo pobegli od svega zitejskog i stupili u pristaniste primivsi nasu svestenu shimu, mi jos uvek prebivamo u svetu kao na moru, ne znajuci kada ce se na nas podici burni djavolski vetar pokusavajuci da pogruzi u dubinu ladju nase duse. [Mi ne znamo] gde i kako cemo sresti mislene pirate, na kakve cemo podvodne stene strasti neprimetno naici i kako cemo za sve vreme naseg zivota bez brodoloma ostvariti nasu plovidbu od zemlje na nebo. Stoga treba da smo pazljivi, ceda moja, i da se cuvamo, da smo bodri, te da pratimo i predvidjamo napade djavolskog svelukavstva kako bismo se spremni suprotstavili nagovaranju strasti, odbili njen napad i bezbedno nastavili svoju plovidbu, drzeci kormilo nase vere.
2) Oni koji se poducavaju podviznickom zivotu dobrim primerima otaca se prosvecuju i nepokolebivom verom postaju istrajni u svojim naporima. Verom je sveti Dorotej isao putem poslusanja bez ispitivanja, verno ispunjavajuci svaku naredbu svog rukovoditelja, bez roptanja ponekad podnoseci udarac u obraz, a ponekad ismejavanje. Verom je blazeni Avakir petnaest godina hrabro i mladicki podnosio udarce, podsmeh i proganjanje kao da nije osecao teret neprijatnosti, ne samo ne zaleci se, vec silno braneci i stiteci one koji su ga napadali pred svetim ocem, koji ga je ispitivao. Verom je Teodor Osveceni zbog pomisli o igumanstvu tri godine bez protivljenja i roptanja nosio odlucenje kojim ga je [kaznio] Pahomije Veliki. Verom je ubrao zreli plod poslusanja onaj ko je tri godine strpljivo i usrdno zalivao ocev zezal. Verom je uvek zivi Akakije ponekad pod ocima imao masnice, ponekad na obrazima – tragove udaraca, ponekad – jedan ili drugi ud povredjen, sve smireno trpeci bez roptanja, usled cega se udostojio besmrtnosti. Verom je uvek spominjani Zaharija blagodusno trpeo rane (iako bese prepun Bozanstvenog Duha), ne odvajajuci se od oca. Verom je jedan divni[monah] preplovio reku nosen krokodilom. Svako od postovanih otaca i savrsenih muzeva je oruzjem vere prosao kroz oganj i vodu iskusenja lukavog i usao u oblast vecnog pokoja.
3) Za one koji hoce da se spasu nema nikakvih smetnji ili prepreka. Imajte pred ocima nelazne primere onih koji su sespasli i koji se spasavaju. Na mene nemojte gledati, ali slusajte reci moje. Jer, premda sam gresan, ipak vam govorim istinu i ukazujem na pravi put. Trudite se, ceda moja, odbacivsi nepokoravanje i udaljivsi neverje. Sa strahom hodite putem zapovesti Gospodnjih. Istite, i dace vam se; kucajte, i otvorice vam se (Mt. 7, 7). To verno znam i savrseno sam u to ubedjen. Svoja poslusanja nosite bez roptanja. Trudite se na onome sto vam je zapovedjeno bez lenjosti. Nemojte biti nepostojani, brzi na protivrecenje i osvetu, ili drski na rusenje i pogubljenje duse. Nemojte iskati slavu da biste je nasli ne samo u buducem veku, nego i ovde, samo blistaviju. Nemojte ratovati medju sobom i nemojte razdrazivati jedni druge zajedljivim i uvredljivim recima ukoliko se jednome naznaci casnije, a drugome nesto nize poslusanje, te here biti prvi prozvani i udostojeni mesta u vecnim bozanstvenim obiteljima. Ukoliko, pak, budemo suprotno postupali, suprotno cemo i obresti, s obzirom da ce na svaku dusu koja cini zlo naici jarost i gnev i posramljenje (Rim. 2, 89) i sada i u buducem [veku]. Neka sa vama ne bude tako.
16.
1) Videci vas napredak ja se radujem; ipak, bojim se i molim vas da ne prekidate hodjenje, uklanjajuci se od svega neprilicnog i revnujuci za sve prilicno; 2) videci smrt pred sobom steknimo dobro nastrojenje u srcu; nama nije lako da nosimo velike telesne podvige; medjutim, ukoliko u srcu sacuvamo dobro nastrojenje i pri umerenom uzdrzanju u svemu po ustavu i rukovodjenju mi necemo zaostati iza velikih muzeva; 3) opsteziteljno bratstvo je divno i po sastavu i po cudesima, buduci da je svako pobedjivanje strasti u stvari izgonjenje demona (1, 18)
1) Moja smirena dusa cezne i iscezava u silnoj zelji da se spasete, hodeci istinitim putem i svakog dana se pruzajuci napred u usavrsavanju. Ja se tesim videci vase odricanje od svega i samoodrecno udaljavanje od sveta, vase nepovratno otudjenje od svojih, rasipanje citavog imanja i raspinjanje same vase volje, te vase jednodusno i jednomisleno stremljenje ka Jedinome. Medjutim, mene obuzima i bojazan da se neko od vas na neki nacin ne lisi dobara kojima se nadamo. Stoga molim i preklinjem: nemojte prekidati svoje hodjenje, vec sve vise revnujte da cinite dobro na izgradjivanje sebe i nazidjivanje bliznjeg, pokazujuci da ste bez saplitanja i sablazni svaki dan pred Bogom i bratstvom. Nemojte se predavati revnosti u zavisti, ni pogubnom roptanju, ni bogoprotivnoj gordosti, ni ropskom pristrascu, vec dejstvujte poslusno, tiho i mirno, bez tastine i castoljublja, razumno i sa dobrom savescu, radi samog dobra, radi nase svete zajednice, radi zapovesti Bozije i nase nastojateljske naredbe i, uopste receno, radi sopstvenog spasenja, svakog dana istuci ono sto je Bogougodno i Njemu jedinom stremeci sve dok ne dodje prestavljenje iz ovog zivota.
2) Poslednji cas ne stoji, vec se brzo priblizava, a za poneke je vec pred vratima. Stojeci pred nasim ocima i pred nasim nogama, neka nas on strasi, smirava, cisti i otklanja od krivice za bilo sta rdjavo i skretanje sa pravog puta, uceci nas da uzajamni zivot vodimo u poboznosti, bezmeteznosti i dobrom jednomisliju, te u izucavanju Bozanstvenih Pisama, u cistoj molitvi i naporu u skladu sa snagama. I post je orudje (premda telesno) u duhovnom zivotu ukoliko mu prethodi sveto smirenje. Mi nemamo snage da se doticemo velikih svetootackih podviga, a nije nam ni korisno. Cuvajmo ono sto smo rekli (tj. secanje na smrt, poboznost, bezmeteznost, jednomislije, poucavanje u Pismu, cistu molitvu, trud i post po snazi) i u nasem potcinjenom stanju birajmo ono sto nam prilici, strogo drzeci opsteziteljni ustav. Kao sto je odredjeno u jelu i picu – kusajmo ne samo hleb i povrce, nego i vino i ulje, ponekad i ribu i sir uz prilicno uzdrzanje i bez vlastitog rasudjivanja, koje je neumesno. I kao sto je ustanovljeno i u svemu ostalom delujmo mudro i razumno – i kada spavamo, i kada odmaramo, i kada hodimo, i kada sedimo, i kada se skupljamo i razgovaramo, i kada praznujemo, jednako i kada sadimo, sejemo, zidamo, tesemo. Ukoliko tako budemo postupali, uveravam vas da ni malo necemo zaostati za velicinom onih otaca.
3) Jedan od velikih prizora i cudesa jeste i nase sabranjeu ime Gospoda naseg Isusa Hrista i skupljanje iz raznih zemalja i rodova, raznih uzrasta i nacina zivota u jedno telo koje je uskladjeno i usmereno ka jedinstvu i jednom sluzenju. I premda je ono mnogodusno, mnogosrcano i mnogoumno, ipak prebiva jednomisleno i jednosrcano radi bogougadjanja i sluzenja u slavu Presvete Trojice, a ne radi necega rdjavog. Prema tome, nase sabranje (tj. bratstvo) je i samo po sebi veliko i dostojno postovanja, zajedno sa [drugim] velikim cudima. U njemu se, stavise i na samom delu desavaju cuda, ukoliko zivimo kako prilici. Jer, ne izgone li se i ovde demoni? Izgone se, cak ne jednog ili drugog dana, vec svakog dana i svakog casa: izgone se i opaljuju se. Onaj ko medju nama pobedjuje strast u stvari opaljuje i izgoni demona te strasti. Onaj ko pobedjuje blud, izgoni demona bluda; onaj ko pobedjuje lenjost, izgoni duha lenjosti; onaj ko pobedjuje gnev i zlopamcenje, izgoni duha gneva i zlopamcenja; onaj ko pobedjuje osudjivanje i roptanje, izgoni duha osudjivanja i roptanja. Slicno treba misliti i o pobedjivanju ostalih strasti. Niste li stoga vi cudotvorci ukoliko ushtete? I Gospod prima vas nacin zivota kao i podvige pustinjaka i stubnika koji su cinili divna cuda.
17.
1) Zasto smo napustili svet – da bismo se ocistili; blazen je onaj ko zivi u duhu tog zivota, narocito u poverenju prema nastojatelju; 2) dolaze nam u obitelj da bi se spasli: predstavite sebi primer monaskog zivota i manastirskog poretka (1, 19)
1) Pazimo na sebe, drzimo se trezvoumlja, budimo bodri i uznosimo se svojim mislima ka Bogu. Cesce primenjujmo na sebe spomena dostojan uzvik Arsenija Velikog: “Arsenije, zbog cega si dosao ovamo”. Jer, i mi smo izasli iz sveta. Zbog cega? He radi pokoja tela, ne radi kusanja zadovoljstava, ne ni da bismo se naucili pismenosti i krasnopisu, ili da bismo stekli znanja, ili da bismo postali dobri citaci, ne cak ni da bismo ugadjali sebi u proizvoljnom samosluzenju, ne radi iskanja slave, radi velicanja i prevaznosenja nad drugima i radi vlastoljublja. Mi nismo izasli ni radi cega slicnog. A zbog cega zapravo? Radi toga da bismo se ocistili od grehova, da bismo se obukli u bozanstveni strah, da bismo se smirili cak do smrti, do krsne smrti, tj. do odricanja od svojih dusevnih prohteva i umrtvljivanja telesne pohote, da bismo ratovali sa svojim suparnikom – djavolom i da bismo se borili protiv poglavarstava, i vlasti, i gospodara tame ovoga sveta (Ef. 6, 12), da se ne bismo predavali mnogorazlicnim iskusenjima tela, i najzad – da bismo stekli silnu veru u zastupnistvo svog rukovoditelja igumana, cime cemo zaista moci da pogasimo sve ognjene strele necastivoga (Ef. 6, 16). Sada, pak, kazite kako delo stoji kod vas. Razmotrite, rasudite, ispitajte. I blazen je onaj medju vama ko ispunjava zapovesti, ko se nije dao u plen prodavcima greha, ko je tacan u poslusanju, ko se prosvecuje savrsenim ispovedanjem, ko se oblistava bogodanim smirenoumljem i zlatosijajucim i hristopodobnim povinovanjem, ko je kao u porfirnu mantiju obucen u nesumnjivu veru u svog rukovoditelja igumana, ko se ne koleba u delima koja on ukazuje, ko nista ne resava pre njegovih resenja i ko nista na zemlji ne smatra spasonosnim osim onoga sto mu on nalozi. Skrecem paznju da ja ovde ne mislim na sebe, nego na one koji strogo ispunjavaju zapovesti Bozije.
2) U nasu kinoviju dolaze Bogom poslane duse da se spasavaju. Stoga ispunjavanje zapovesti kod nas treba da bude potpuno i strogo. Oni su dosli da bi se prosvetili, a ne da bi se pomracili. Sijajte, bratijo moja, iako sam ja taman, osoljavajte seblagodatnim vrlinama, iako sam se ja napunio kvarezi. U cemu treba da se sastoji vasa pohvala? U svagdasnjem ustupanju bratu u reci, u izbegavanju protivrecenja i roptanja, u [nameri] da postanete nezlobivi jaganjci, koji nisu jogunasti, nego blagoposlusni Pastirenacelniku nasem Hristu, u izbegavanju nepotrebnog smejanja i sramnih razgovora, u bodrosti u psalmopojanju i u trezvoumlju u molitvama. Budite mudri, cedo moja, cistite se, ozdravoumljujte se [tj. ucelomudrujte se], usavrsavajte se i osvecujte se i postanite bogovi (iako je smela rec) po obecanju Spasitelja preko psalmopojca: Ja rekoh: Bogovi ste i sinovi Visnjega svi (Ps. 81, 6).
18.
1) Opstezice je vrlo pohvalno; blazen je onaj ko zivi u njegovom duhu; 2) treba sve vise da napredujemo, ne troseci uzalud svoje dane; 3) slava ocima: pazeci na reci istine oni su primerno ziveli u monastvu; podrazavajte ih (1, 20)
1) Ja vas bez lenjosti ubedjujem da revnujete za spasenje vasih casnih dusa. I mislim da vam mogu biti najkorisniji ukoliko vam napominjem o nasem postovanom zivotu. O cemu bismo drugom i rasudjivali? Zar smo mi izmenili nacin zivota koji smo zapoceli da bismo i besedom presli na drugo? He, mi ne treba da prestanemo da mnogo puta govorimo o istome. Mi nikada necemo prestati da hvalimo dobro i da prekorevamo rdjavo, saopstavajuci o velicini dobra i blazenstva potpunog udaljavanja od sveta i jednodusnog opstezica bratije. Ono je zaista miro. . . koje silazi na bradu, bradu Aronovu (Ps. 132, 2), ukoliko se [monah], stupivsi u opstezice, obuce u smirenoumlje, odene u poslusanje i uziste odsecanje svoje volje, ukoliko prihvati bezdan ljubavi prema Bogu, ukoliko u duhu ushodi iz sile u silu, ukoliko sve zavoli i sve trpeljivo ispuni po zahtevima ustava opstezica, ukoliko ni u cemu nije lukav, ukoliko nema podozrivih misli i zamisli koje ga odvajaju od Boga i igumana. Zagrlimo sa ljubavlju, bratijo, sve sto se desava u opstezicu kao sveto i spasonosno, iako nam ponesto i izgleda neprijatno: njime se, naime, potiru nasi coskovi i mi se zaokruzujemo kako bismo se lakse kotrljali ka nasem cilju.
2) Starajte se da jedan drugom prinosite korist i da ne trazite svoje, vec ono sto je potrebno zajednici u svakom pogledu. Sve vise se krepite i sredjujte u dusama vasim, drzeci se u neprestanom potcinjavanju, svakodnevno se obnavljajuci i sa tecenjem dana, meseci i godina uzlazeci ka sve visem, sve dok postoji vreme za napredak i bogacenje. Nemojte se lenjiti, niti se predajite snu i nemarnosti: nemojte uzalud trositi dane ovog zivota. Kada dodje vreme odgovora mi cemo jasno uvideti plodove napora i neplodnost nerada, tj. videcemo da su oni koji su pazili na sebe i na svoje delo doneli plodove, a da su oni koji su bili nemarni pogubili sebe.
3) Slava blazenim dusama svetih i prepodobnih otaca nasih, koji zaista behu mudri i razumni. Oni nisu uzalud slusali rec istine, niti su je oborili dole, popiruci je nogama, vec su se iskreno trudili u znoju lica svoga, smiravali se, odsecali svoju volju, voleli da budu poslednji, voleli oskudicu u svemu i siromastvo, izbegavali protivrecenje, sve blagodusno podnosili sa trpljenjem, rado se potcinjavali otackim naredbama, goreli verom, voleli cutanje, nosili nemoci nemocnih, bili gotovi i krv za njih da proliju, slicno mucenicima. I zasto mnogo govoriti? Vi i sami znate svoje prethodnike: podrazavajte ih i idite za njima da biste se udostojili i slavu njihovu da dobijete.
19.
1) Neka svako sve vise napreduje u svojoj vrlini: poslusni – u poslusanju, smireni – u smirenju, trudoljubivi – u naporima; 2) neka [svako ] bude ispravan na poslusanju na koje je postavljen; 3) ukoliko budete postupali po recenome, Gospod ce vas utesiti i ovde i u buducem veku (1, 21)
1) Produzite kao sto ste poceli. He samo da ne treba da presecate vrsenje dobrih dela, vec treba jos vise da ih umnozavate, razgorevajuci se duhom i zureci na visinu nebeskog zivota. Poslusni neka jos vise slusa, kako bi sabrao plod poslusanja, potcinjavajuci se ne samo pretpostavljenima, vec i prostim licima bez buke i protivljenja, ma sta naredjivali. Smireni neka se jos vise smirava ustupajuci u svemu, saglasavajuci se u svemu i nisko misleci o sebi. On treba da je skromnog izgleda, tihe i malobrojne reci, ne secajuci se da je mozda nekad bio iz plemickog roda, ili da vec dugo prebiva u shimi, ili da zauzima neki visok cin, ili da ispunjava mnoge naloge. On ne treba da podize oci, ne treba da poprima surovi izgled ili da ima neki poseban hod stoga sto je uman, talentovan, krasnoreciv, za sve sposoban, ili sto vlada nekim drugim pohvalnim osobinama. Trudoljubivi i savesni u ispunjavanju danog mu poslusanja treba da radi kao da [sluzi] Bogu, a ne ljudima, sve vise se javljajuci kao nepostidni delatelj i primajuci na sebe najteze poslove. On treba da se raduje sto se pretovara radi bliznjeg u ubedjenju da na nebesima skuplja veliku riznicu.
2) Svi zajedno – i skladisnik, i bolnicar, i krasnopisac, i vinogradar, i vrtlar, i obucar, i ekonom, i ucitelj, i strazar, i budilac, i obraznik [tipikar], i crkvenjak, i pekar, i tesar, i svako ko je postavljen na veliko ili malo delo – treba da budemo u neprestanom pruzanju ka napred sa neugasivom ceznjom za vecnim dobrima, hrabro noseci svoje napore, sve rado podnoseci, cineci sve sto je bogougodno, sami sebi pripremajuci blago i zrtvujuci se jedni za druge do spremnosti polaganja i duse za brata.
3) Ukoliko tako budete postupali, utesice vas Jedinorodni Sin Boziji, koji je iz poslusanja Ocu unizio sebe do bezmerne mere smirenja postavsi rob (premda je Vladika svih) i okusivsi Krsnu smrt. I ja gresni cu se radovati i neopisivo veseliti zajedno sa vama, koji ispunjavate zapovesti. I ne samo da ce vas ovde proslavljati svi koji vide vasa dela, nego cete i u buducem veku likovati pred licem slave Hrista Boga zajedno sa horovima andjelskim na [mestu] gde je obitaliste svih koji se raduju.
20.
1) Mene raduju vasi uspesi. . . u jednome je smirenje, u drugome. . . (nabraja monaske vrline); 2) odgonite daleko misao: “Jos cemo dugo ziveti i uspeti”; 3) ne treba da se prevaznosimo ni prirodnim darovima, niti sticanjem bilo cega i Bog ce nam dati jos vise; u suprotnom cemo izgubiti [i ono sto imamo] (1, 22)
1) Zemljodelca raduje plodno polje, a nastojatelja jos vise raduje duhovno donosenje ploda dusa koje su mu poverene na rukovodjenje. Mene radujete i vi, cedo moja, zasade moj i Bozije prirastanje. Ja se radujem videci vase staranje, revnost i trud oko svega sto je neophodno za spasenje. Mene u jednom raduje krotost, u drugom neumornost, u jednom stidljivost i postovanje, u drugom odbijanje i savladjivanje neprijateljskih priloga, u jednome odsustvo roptanja u ispunjavanje nalozenog poslusanja, u drugom mir i tihost dusevna, u jednom prostota naravi, u drugome vera prema mome smirenju koja je iznad mog dostojanstva, u jednome bestrasce, u drugome nesvetoljubiva narav. [Jednom recju, mene raduje] duhovno napredovanje i usavrsavanje svih vas u jedno ljubazno telo, u jedinstvo [ostvarivano] Bozijim pokretom odozgo i molitvom mog i vaseg oca. Ja se radujem i divim, buduci da je receno dostojno svakog divljenja.
2) Ja se bojim da zbog moje nemarnosti ili grehova kojim ga ogorcujem, Gospod od nas ne povuce svoju promisliteljsku desnicu koja je pruzena nad nama, te da medju nas ne udje nesto o cemu ne prilici ni govoriti, pa cak ni pomisliti – lenjost ili rastrojenost necije duse, ili cak vidljivi ili nevidljivi pad. Stoga pazite na sebe i nemojte skretati sa smera vaseg hodjenja, ostajuci istrajni i preobrazavajuci se iz svetlosti u svetlosti od bogoljepija u bogoljepije. Budite nepokolebivi i nemojte izlaziti iz kruga delatnosti koju ste obecali pred Bogom i andjelima i pred mojim smirenjem. Naprotiv, dodavajte trud na trud. Pazite se da vas ne rastroji misao o mnogim godinama i dane raslabi krepost vaseg resenja da zivite u samoprotivljenju i samoprinudjavanju. Ta misao je lazna. Jer, sta je nas zivot? San i senka. Ta misao je lazna, premda moze da prevari. Ona podstice da sebi popustamo, umesto da smirenju dodajemo smirenje, i poslusanju – poslusanje. [A popustanje] cesto dovodi do potpunog rastrojstva bogougodnog zivota.
3) Pazite da se ono sto vam se cini savrsenstvo ne pretvori u grehovni zalac, naime – vasa sposobnost da brzo ucite, vasa poznanja, vasa opitnost u duhovnom zivotu, vasa dobra savest, vase trudoljublje, vasa iskusnost u rukodelju, vase skladno pevanje, vas prijatni glas, vasi talenti ili bilo sta slicno. Sve receno su darovi Boziji, koji treba da vam sluze na umnozavanje straha i smirenja pred Bogom Darodavcem. Ukoliko smo tako raspolozeni, On ce prema nama postati jos milostiviji i jos stedriji. I mi cemo se obogatiti svakim dobrom, postavsi sveti Boziji hram i ukrasavajuci se sve novim darovima. Ukoliko, pak, podignemo svoju glavu pred Bogom i pogordimo se pred bratijom, podizuci obrve, zadizuci ramena i usvajajuci gordi hod, ukoliko pocnemo da ispitujemo zbog cega je nesto ucinjeno, zbog cega nama nije urucen nadzor nad nekim poslusanjem, i zbog cega drugi nadzire neki posao, ukoliko [iznosimo misljenje] da je neki posao izlisan i da predstavlja gubljenje truda i vremena – mi cemo plodno vreme preobratiti u nerodicu, vreme skupljanja dobitka – u trpljenje stete, vreme dobrog truda – u pogubno nedejstvo i zlodejstvo. I umesto da ushodimo na goru vrlina, mi cemo se sve dublje spustati u bezdan greha.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
21.
Budite u dobru i nemojte pustati k sebi neprijatelja kako bi zavapio: “Svi su postali zli” (1, 23)
Stazu zapovesti drzite cistom pred ocima vase duse, smireno uvidjajuci i ispravljajuci svako saplitanje, bilo da se radi o neposlusanju (koje je dostojno osude) ili protivrecenju (koje pokriva stidom). Hodite pravim putem i naci cete pokoj dusama vasim. Nas neprijatelj koristi svaku priliku da se ugura u nase bratstvo i da ga uzmuti. Nemojte ga, medjutim, primati, ogradjujuci se stitom vere i terajuci ga macem Reci Bozije. Na taj nacin neprijatelj nikada nece naci mesta kod vas i nece se pohvaliti da vas je doveo do saplitanja. Pokazite se kao odred vojske Bozije koji je nedostupan za njega. Umesto hvalisanja, neka se on zali, kao nekada svetom Makariju: “Svi su postali zli prema meni”. Nemojte dati nogama vasim da se spoticu i nece zadremati, niti ce zaspati cuvar Izrailjev (Ps. 120, 34).
22.
1) Sve je od Boga; ipak, neophodna je i nasa usrdnost kako bismo sacuvali [vrline] i pruzali se napred; 2) do sada vas je dobro cuvao Gospod i vi ste napredovali; istrajte u istome – u molitvi, cutanju i ostalom; 3) trpite teskoce i skorbi; sav zivot je jedan dan, kojim se, medjutim, moze steci vecno blazenstvo (1, 24)
1) Blagodarimo Bogu za svaki nas napredak. Jer, svako dobro medju ljudima dolazi od Njegove mnogostedre blagosti: Jer je od Njega i kroz Njega i radi Njega sve (Rim. 11, 36). I onaj ko bi se drznuo da se pohvali da je nesto [znacajno], cuce reci apostola: Sta li imas sto nisi primio? A ako si primio, sta se hvalis kao da nisi primio (1. Kor. 4, 7). Pa ipak, neophodan je podvig, napregnuto hodjenje i neprekidno staranje sa smirenjem: oni nas um utvrdjuju u blagocastivom bozanstvenom zivotu, ogradjujuci ga i usredsredjujuci ga kako ne bismo odstupili od nase dobre namere, kako potonjom lenjoscu ne bismo posramili prethodne napore i kako se od vrlinskog zivota ne bismo vratili rdjavom zivljenju, vec kako bismo se menjali dobrom izmenom i sve vise cistili, prosvecujuci se i svakodnevno ushodeci gore, od svetlih postajuci jos svetliji, od zvezda postajuci sunca i od sile se oblaceci u jos srcaniju silu. Odbacite, molim vas, svako telesno mudrovanje i najvecu prepreku vrline, tj. svetsku slavu, te duhovnim macem secite svaku pristrasnost i svaku slastoljubivost tela, prilepljujuci se uz Boga i ushodeci ka Njemu po duhovnoj lestvici. Svakodnevno postavljajte bogovidno nacelo i udubljujte duhovne osnove, drskosti tela obarajuci kroz odsecanje prohteva, zapaljiva zezenja gaseci izlivanjem suza, a mucnu pohotu za jelom i picem ili nekom drugom ispraznoscu progoneci zrenjem buducih dobara.
2) Do sada vas je Gospod dobro cuvao molitvama moga i vasega oca. Vi ste napredovali, hodeci carskim putem vrlina i oblistavsi se krasotom bestrasca. Vi ste uvideli da nemanista bolje i pozeljnije od izbavljenja od strasti, od stojanja iznad njih i carskog vladanja svim zemaljskim, cime kao da sacarujemo sa Bogom. Nemojte zaboraviti receno i nemojte zaspati, prekidajuci zivot koji vam je predan i kojim ste dobro hodili. Naprotiv, sve vise ulazite na vrata Njegova u hvaljenju, u dvorove Njegove u himnama (Ps. 99, 4), bogateci se plodovima vaseg poslusanja i pojeci se vinom umiljenja, koje veseli vasa svestena srca. Nemojte prekidati ni ostala vasa bogoljepna dela, drzite se cutanja usta, nemojte udarati savest brata pokazivanjem laznog i samodovoljnog uzdrzanja od bilo koje hrane, nemojte poprimati surovo lice, nemojte govoriti mnogo i prazno i nemojte svoj pokoj pretpostavljati koristi bliznjeg. Svi budite jedna dusa, jedno srce, jedna volja u Hristu Isusu, Gospodu nasem, imajuci ga kao svoju Glavu.
3) Jacajte u Gospodu, i u sili moci Njegove (Ef. 6, 10), i srcano trpite sve neprijatno, skorbno i naporno, drzeci pred ocima uma tajnu smrti nase i smatrajuci kratkim citavo trajanje naseg zivota. Po svetom Grigoriju citav zivot je jedan dan za one koji su usrdno zauzeti svojim glavnim delom spasenja. Pa ipak, za taj dan, za brzoprolazno vreme, koje se kliza kao san, mi mozemo da steknemo Carstvo nebesko, tj. Carstvo beskonacnog veselja i radosti.
23.
1) Protivite se neprijatelju koji podize strasti; 2) stariji pomazite mladjima; 3) ma koliko puta da se podigne strast vi se usprotivite molitvom i sve ce se umiriti; 4) nemojte padati u nehajnost: Gospod je blizu (1, 25)
1) Podvizavajte se, ceda moja ljubljena, podvizavajte se, gospodo moja i vladike, podvizavajte se protiv djavolskog opkoljavanja, protiv njegovih svakodnevnih napada koji su usmereni na nas, protiv pomracenja nehajnoscu, protiv jadnog prelazenja sa mesta na mesto, protiv zavisti zmije, protiv neobuzdanosti neblagovremenog govora i smeha i protiv svake strasti koja nam se suprotstavlja i koja nas napada.
2) Oni koji su prvi neka pomazu onima koji su poslednji, silni – nemocnima, iskusani – iskusavanima, bogati duhovnim plodovima – siromasnima u njima, oni koji su napredovali – pocetnicima, davnasnji – skorasnjim. Pruzajte im ruku, urazumljujte recima, ukazujte na bolje i podsticite na korisno kako bismo se svi spasli.
3) Setite se koliko je godina vaseg podvizavanja i iskusenja proslo. Neka se svako seti koliko je puta bio zahvatan iskusenjem, koliko je puta iznemogavao i bio malodusan, da bi potom odjednom dobijao silu, dobro nastrojenje, krepost, duh koji ozivljava i podstrek preko reci urazumljenja ili bratske molitve. Potom je opet sledio podvig i opet ukrepljenje krepkom desnicom Bozijom. Slicno ce biti i u ostalo vreme vaseg podviznickog zivota. Stavise, proci cemo kroz oganj i vodu, i uci u odmor bestrasca (Ps. 65, 12).
4) Prema tome, neka niko ne pada u nehajnost i neka niko ne pada duhom. Pomazimo jedni drugima, tesimo jedni druge i podsticimo na ljubav, trpljenje i revnost za ispunjavanje zapovesti Bozijih. I neka Gospod nas Isus Hristos, istinski Bog nas, Nada beznadeznih, Potpora palih, Lekar bolesnih, Saputnik putnika i Pomocnik njihovih napora i, opste receno, Uzdanje svih krajeva zemlje i onih koji su daleko na moru – ustroji i ispravi put vas i neka vam pomogne u svakom vasem poslu i kretanju, u pravom hodjenju ka potpunom spasenju i dostizanju grada Njegovog prebivanja.
24.
Protiv raspaljivanja strasti [koristite] Rec Boziju, cuvanje cula, narocito gledanja i izbegavanje pokoja tela: pazite se; ukoliko si pao posle krstenja, nemoj pasti i posle zaveta shime (1, 27)
Ovdasnje vreme je zarko i opaljujuce. Uostalom, ja ne mislim na prirodni oganj, nego na nevidljivi, koji zeze dusu i koji izlazi od grehovnog uglja, potpaljivanog iskrama strasti koje u nasa srca polazu neprijateljski duhovi. Medjutim, vi imate reku izlivanja Duha (Rec Boziju) koja istice iz Bozanstvenih usta, kojom mozete da ga gasite te da, slicno trima mladicima u ognjenoj peci, ostanete neopaljeni i nedostupni za njega. Pri tome treba cuvati cula, narocito vid preko koga, pri nesmotrenoj upotrebi, u nasu dusu ulazi strasni oganj. Treba se cuvati i od drugih zaseda tela, kojima povod daje neumerenost u hrani i picu, snu i svakom uspokojavanju ploti. Od svestranog uzdrzanja radja se krepost prebivanja u vrlini, a od nemarnosti – svaka tiranija greha. Pazite da se opet na vratite u navedeno ropstvo, od koga ste se oslobodili stupanjem u nase zvanje sa odgovarajucim zavetima, te da na svoju glavu ne navucete dvostruke muke i za pad posle krstenja i posle primanja [monaske] shime.
25.
1) Oni koji pobedjuju strasti (nasledice) vence, a oni koji im se predaju – muke; ukoliko ste u prvom redu – dobro, a ukoliko ste u drugom – pozurite da se ispravite; 2) ustremite se ka zapovestima; neka niko ne bude lenjiv, dvojedusan i nadmen; 3) neka svako od svog poslusanja donese svoju leptu; Gospod ce je primiti, ma kako mala bila; 4) ne zadrzavajuci se pred teskocama, hodite pomazuci jedni drugima; 5) spoljasnje i unutrasnje nevolje su promenjive; potrpi i doci ce olaksanje; 6) ko se ovencao bez napora; medjutim, priblizava se smrt i kraj napora i ti ces stupiti u lik svetih (1, 28)
1) Eto poprista nadmetanja. Eto borbe. Onaj ko se bori uz podvig, ko dobro hodi i ima um odresen od svega culnog i strasnog odnosi pravu pobedu, vencava se vencem besmrtne slave i imenuje se sinom Bozijim i naslednikom vecnih dobara vec odavde. Onaj, pak, ko se zavodi grehovnim slastima i sam sebe gura u djavolske zamke trpi istinski poraz, pokriva se stidom zbog grehova i postaje sin djavolji i naslednik geenskog ognja i raznih drugih vecnih muka. Udjite u sebe, ispitajte svoju veru i utvrdite kako i gde stojite i hodite. I dobro je i predobro ukoliko se nalazite na pravom putu i ukoliko hodite carskim putem. Ukoliko ste, pak, pogresili u svom hodjenju i dospeli na grehovne strmine pozurite da se vratite pre nego sto se smrkne ovaj sedmi vek i nastane onaj osmi, koji donosi sud i nagradu.
2) Ustremite se ka zapovestima Bozijim i sejte seme vrlina u srca vasa kako biste u svoje vreme poznjeli plodove pravde. Neka niko ne bude skrstenih ruku kako od pisca Pricane bi cuo: Idi mravu, lenjivce, ili idi trudoljubivoj pceli (Pric. 6, 6; 8). Neka niko ne bude lukav i dvostrukog srca, tj. jedno imajuci na srcu, a drugo govoreci kako ne bi bio pogodjen strasnom presudom svestenopojca Davida: Unistice Gospod sva usta lukava i jezik velerecivi (Ps. 11, 4). Neka niko ne ostaje bez dela i posla kako ne bi potpao pod osudu svetog Pavla, koji kaze: Ako neko nece da radi, neka i ne jede (2. Sol. Z, 10). Neka niko ne bude najpametniji kako ne bi iskusio ono cime preti sveti Jakov, govoreci: Bog se protivi gordima, a smirenima daje blagodat (Jak. 4, 6).
3) Svi bodro hodite u Gospodu i zapovesti Njegove izvrsavajte. Neka svako u opsti nas zivot kao u riznicu prinosi ono za sta ima snage i sto mu je dostupno, tj. jedan ekonomiju, drugi – svestenosluzenje, jedan – negu bolesnika, drugi – pevanje, jedan – citanje, drugi – bastovanstvo, poneko – krasnopis. Uopste, neka ne postoji onaj ko nesto ne prinosi kako se pred Gospodom ne bi pojavio prazan. Gospod ne prima samo velike, vec i najmanje prinose. On prima cak i onoga ko izgovara stih kojim se seca smrti (i koji mozda nista vise ne moze da ucini) kao sto je primio dve lepte udovicine. Bog vrednost dela odredjuje gledanjem na proizvoljenje delatnika. Imajuci blagog i mnogomilostivog Boga, koji vise od nas samih zeli da se spasemo, hodimo Njegovim pravim putevima i obrescemo pokoj dusama nasim.
4) Neka nikakva slucajna teskoca na nasem jevandjelskom putu ne prekida nicije hodjenje. Neka je nas put rapav i tezak. Mi ipak treba da idemo brzo, da smo blagodusni, da smo hrabri, da prelazimo sa brda na brdo i sa planine na planinu sve dok sene popenjemo na goru Gospodnju i ne stanemo na Njegovo sveto mesto bestrasca. Oni koji putuju jedan drugom olaksavaju put. I vi, po apostolu, nosite bremena jedan drugoga (Gal. 6, 2).
5) Uvek se desava da smo danas malodusni, a sutra hrabri, jednom tuznog raspolozenja, a drugi put bodri, jednog trenutka opsednuti strastima, a drugog – [pokriveni] Bozijom pomoci koja ih preseca. Ti sutra neces biti kao sto si bio juce, ljubljeni, niti uvek ostajes isti. Medjutim, doci ce ti blagodat Bozija i Gospod ce se zauzeti za tebe. Tada ces reci: “Gde si bio do sada, Gospode”. A On ce ti uzvratiti: “Gledao sam kako se boris i cekao sam”. Budimo trpeljivi i velikodusni. Pritesnimo se i utegnimo telo svoje, potcinjavajuci ga i daleko odbijajuci strasti.
6) Da li se ko uvencava ukoliko se ne podvizava? Da li se uspokojava onaj ko se ne zlopati? Da li ko sabira plodove zivota ukoliko nije posadio i odnegovao vrline u dusi svojoj? Sadite, negujte, trudite se, zalivajte, ceda moja, delatelji Boziji, podrazavaoci andjela i sarevnitelji besplotnih. Zar ne vidite kraj podviga? Zar bratija ne umiru cesto? Zar ne vrsimo svakodnevno nadgrobna opela nad pocivsim? Zbog cega se ti, malodusni, ubijas nevoljom? I tebi ce doci smrt. Sa kakvom i kolikom radoscu ces ti izici iz ovog sveta i uzici na nebo, ka Bogu, u nepristupnu svetlost, u neizrecivu radost, u neshvatljivu slavu, u andjelska prebivalista, u dvorove Gospodnje, u Crkvu prvorodnih, u narucje Avraamovo. I koga ces ugledati tamo? Gospoda Boga Spasitelja naseg, Majku Boziju, Vladicicu sveta, besplotne sile, heruvime i serafime i sve cinove svetih apostola, proroka, jeraraha, mucenika, prepodobnih i svih svetih, kojima nema broja. Zar te receno ne ushicuje, ne odusevljava i ne podize iznad svakog truda, svake nevolje i neprijatnosti?
26.
1) Pogledavsi na svet sa visine monaskog zivota ugledajte more sujete koje besni; radujte se sto ste ga izbegli; 2) okrecuci potom pogled na sebe, ugledajte opet iste predmete (roditelje, srodnike, imanje i ostalo) u bozanstvenom i blazenom vidu; trcite dobro da dobijete; 3) nabrajanje dobara koja vode gore i rdjavosti koje obaraju dole 4) tuga zbog monaskih neispravnosti (1, 29)
1) Moju sadasnju pouku zapocecu apostolskim uzvikom: Radujte se svagda u Gospodu (Fil. 4, 4). I kako da se ne radujete i da ne hodite u veselju kad ste se po predznanju i predodredjenju priziva Bozijeg, koji sve sa mudroscu ustrojava, udostojili da primite ovu jevandjelsku shimu, te sada sedite na uzvisenom vidiku visokog zivota i gledate na ljudske sujete koje su ponikle na dole i kolebaju se kao na moru levo desno, nosene nepostojanim kretanjem stvari. Nicega tu, kao sto vidite, nema cvrstog i nista se ne odrzava u istom polozaju: i carevi se menjaju, i knezovi padaju, i vladaoci zemlje umiru kao ljudi, bracnici se ubrzo razdvajaju (ostavljajuci i buduci ostavljani), lepota vene, mladost brzo prolece, nasladjivanje ubrzo prolazi, svako imanje iscezava kao senka i san i [javlja] se, [naprotiv], plac i udaranje u grudi zbog rastanka sa umrlima, nehajnost i ocajanje – zbog odvajanja od ljubljenih, nesnosna muka – pri neuspesnim pokusajima zeljenog braka, ili cina, ili sticanja, ili uteha, ili naslada, [javlja se] i trzanje od zavisti i ljubomore i od slucajeva ponizenja i posramljenja i ostalo.
2) A vi na sta ste pozvani i sta vidite posto ste se popeli na goru Gospodnju? Eto, umesto zemlje predlezi vam nebo, umesto roditelja – Bog, tj. istinski i vrhovni Otac, umesto srodnika – sapodviznici i bratija jednorodna po duhu, umesto prijatelja – besplotni i bogovidni andjeli, umesto riznica – bogatstvo vrlina, umesto visokih cinova – neizrecivo veliko i beskonacno Carstvo nebesko, umesto bludne slasti – sladosno i nenasito bestrasce, umesto svakog izobilja – neshvatljiva i neizreciva dobra. Uvidevsi receno, ubojte se Jedinog Zivog Boga, ogradite se duhovno, obucite se u oklop i oruzje kroz zapovesti, uzmite duhovni mac, tj. Rec Boziju i srusite gospodare tame ovoga sveta i duhove zlobe kako biste sa bozanstvenim Pavlom mogli uzviknuti: Dobar rat ratovah, trku zavrsih, veru odrzah. Sad me ceka venac pravde, koji ce mi u Onaj dan dati Gospod. pravedni Sudija (2. Tim. 4, 78).
3) Uzdizu se do nebesa i silaze do bezdana, peva sveti David (Ps. 106, 26). Shvativsi receno na duhovni, mi nacin imamo sledecu pouku: onaj ko postepeno ispunjava duznost ushodi na visinu stupnjeva vrline, a onaj ko se predaje nemaru silazi u bezdan pogibli. Sada pogledajmo sta podize gore i sta spusta dole. Gore uzvodi hristopodrazavajuce poslusanje, smirenoumlje koje sjedinjuje sa Bogom, te odstranjivanje od samoprevaznosenja, od svih zahteva, od stremljenja ka prvenstvu, od zelje za isticanjem, od lukavstva, od zluradosti, od castoljublja, od izazivanja smeha i podsmevanja, od nadimanja i gordosti usled necega iz ranijeg zivota (jer, ponekad neko govori: “Ja sam bio nesto. . . ja sam imao nesto. . . ja sam ucinio nesto”, hvaleci se onim sto bi trebalo da sakriva i zaboravljajuci, o sramoto, na svoj bogopodrazavajuci cin). Dodacu jos da [gore uzvodi] sabranost, opstenje sa bratstvom, spremnost na iskanje oprostaja, saginjanje vrata i glave, obaranje ka zemlji ociju i vedja, skromno drzanje ruku i nogu, bezbriznost u vezi sa odevanjem, i pre svega i posle svega otkriveno iznosenje svakog dusevnog pokreta. I da ne bih rastezao rec, [gore uzvodi] svako drugo osecanje, raspolozenje i delanje koje je slicno navedenim. Dole, pak, spusta odsustvo straha Bozijeg, buduci da, po apostolu, u njegovom odsustvu nastaje svaka gorcina i gnev i hula, kao i njihove posledice – gordo mudrovanje, nadmenost lica, izokretanje (ili podizanje) ociju, sirenje nozdrva, skupljanje vedja, podizanje kose.
4) Ja vidim da su se zbog mojih grehova neki od bratije pokvarili i zaboravili svoje zavete pred Bogom, kao i strasnu opomenu da cemo u buducem veku stati pred strasno sudiste. O bezumni i sporoga srca, [nevoljni] da u mislima drze svoju saglasnost i resenje od pocetka [monaskog puta]. Nismo li mi dali zavet da cemo gladovati, biti zedni, nagotovati, trpeti podsmeh, napade, rane, pa i smrt? Gde su, medjutim, takvi medju nama? Cim nam se desi nesto neprijatno, mi se odmah smucujemo. Zamislite se svi o sebi i prihvatite strah Boziji. Neka se niko od nas ne usudjuje da se vraca na ono sto smo odbacili. Nemojmo dozvoliti da, oplakujuci svetovnjake zbog njihove sujete, sami postanemo dostojni placa i u ovom i u buducem veku zbog svoje grehovnosti. Kakva je korist sto ti govore: “Oce sveti”? Kakva je korist sto od nas traze blagoslov kada sami ostajemo neblagosloveni i neobuzdani kao divlje zveri? Bog i Otac Gospoda naseg Isusa Hrista neka sacuva one koji pravo hode Njegovim putem, a one koji su se okliznuli neka povede stazama zapovesti svojih.
27.
1) Dnevne crkvene sluzbe, oskudnost u opskrbljenosti, ispunjavanje pravila opstezica, kazne i epitimije zahtevaju mnogo napora i trpljenja; medjutim, vi se hrabrite buduci da oni vode ka spasenju; 2) napredujte kako biste bili mudri za dobro i nerazumni za zlo; neka narocito rec vasa bude skladna (1, 31)
1) Molite se i istite od Gospoda da mi da rec da otvorim smirena usta moja radi utehe i podstreka dusa vasih. Jer, ja vidim, bratijo moja, da vi svakog dana preduzimate veliki trud u vrsenju bdenja i ispunjavanju molitvenog pravila, budeci se u ponoc ili i pre ponoci i zatim u odredjene sate, sedam puta na dan ispovedajuci se Gospodu o sudbama pravde Njegove. Vi preklanjate kolena i cinite mnostvo poklona, uz odgonjenje zlih pomisli i njihovo otkrivanje ocima, te podnosite stid i ispunjavate epitimije, cime se odbijaju raspaljene strele lukavog. Dodacu jos da pobedjujete dremanje, da se uzdrzavate i odsecate svoje zelje u vezi sa hranom i picem, odmorom i setnjom (na sta je telo vrlo lakomo), da izbegavate sukob sa bratijom, da pokorno nosite odecu koja je ponekad prljava, neuredna, neugledna i pocepana. Osim toga, vi [stalno cujete]: “Nemoj reci. . . nemoj gledati. . . nemoj pipati. . . nemoj ici. . . utegni se. . . nemoj biti malodusan. . . budi uvek spreman. . . nemoj se odvajati”, sto je naporno, tesko i gorko. Pa ipak, s obzirom da je usmereno na spasenje dusa nasih, sve receno treba da nam je slatko, lako i udobno kako bismo sa apostolom mogli o sebi da kazemo: Ali u svemu ovome pobedjujemo kroz Onoga koji nas je zavoleo, tj. Gospoda i Boga (Rim. 8, 37). Nama je pripremljen nebeski venac, venac mucenistva, te radost neizreciva i nasladjivanje vecnim dobrima. Hrabrite se, i neka se ukrepljuje srce vase, svi koji se uzdate u Gospoda (Ps. 30, 25). 2) Sve vise se upraznjavajte u podviznickom i blazenom zivotu vasem kako biste dugovremenim prebivanjem stekli bogatstvo vrlina i uzrastajuci telesno napredovali i u duhovnom uzrastu, postavsi mudri i iskusni u smirenju, poslusanju i odsecanju svoje volje, a nemudri i nerazumni u prevaznosenju, protivrecenju i lukavstvu: Jer ce lukavi biti istrebljeni, a koji strpljivo cekaju Gospoda nasledice zemlju (Ps. 36, 9). Nemojte dozvoliti da budete na saplitanje jedni drugima u samovoljnom sluzenju, vec neka se svako stara da izabere i ucini ono sto ne pricinjava stetu bliznjem. Rec vasa, ceda moja, da biva svagda u blagodati, solju zacinjena (Kol. 4, 6). Neka ona ne bude pokazna, gruba, gorda, teska, bolna, neka ne dise zlobom ili tastinom, neka nije nepristojna, prepirna, svadljiva, natrpana, smesna, nemarna i prazna, vec uvidjavna, krotka, predusretljiva, prostosrdacna, mirna, popustljiva, smirenoumna, blagopokorna, tiha, umerena, uredna, kako bismo njome posluzili medjusobnom spasenju i nazidjivanju. Davite porive djavolske pohote i progonite gomile neprijateljskih pomisli, te cete imati dusevno zdravlje i blagostanje, napredak i dobro provodjenje zivota, spremnost i pripravnost za sve dobro.
28.
1) Vi kao dobra zemlja za jednu ili drugi vrlinu donosite dobar plod; ja se time tesim; ja se takodje divim sto su se neki od vas posle ugodnog i znatnog zivota pomirili sa nasim oskudnim i neznatnim zivotom, te sto su se svi odresili od tiranije srodnickih raspolozenja i drugih pristrasca, sto zaista predstavlja mucenistvo; 2) medjutim, i nagrada je velika; radi nje je podnosljivo zlopacenje naseg zivota, koje je blisko sa prolivanjem krvi (1, 32)
1) Primajuci rec mog smirenja, vi kao neka socna i dobra zemlja uvek donosite i prinosite dobre plodove, slicno raju ukrasenom raznim krasotama vrlina. Jer, ja vidim i prepoznajem sta se kod vas radi i za sta revnujete, te se kod jednog tesim krotoscu naravi, kod drugog – toplinom usrdnosti, kod jednog bezmetezjem, kod drugog – citanjem, kod jednog – trudoljubljem, kod drugog – bdenjem, ili necim drugim. Kod svih se, pak, tesim nepobedivom, neoslabnom i nesavladivom istrajnoscu prebivanja u porecima naseg opstezica. I divim se kako su neki od vas ranije ziveli sretno i u izobilju, da bi potom, pocevsi da zive za Gospoda, postepeno sve zaboravili i, postavsi sasvim drugaciji, stali da hrabro podnose sadasnje neudobnosti i lisavanja, cime izgladjuju i ponistavaju svoje ranije grehove. Zaista, ljubav Hristova moze sve: ona navodi i podstice visoko[rodne] da se smiravaju, one koji raskosno zive – da se zadovoljavaju malim, bogate – da postaju bedni i siromasni. Ja se jos divim i svima onima koji su radi Jevandjelja Gospodnjeg ostavili sve: i roditelje, i bracu, i zene, i srodnike, i otadzbinu, i kuce, i obicaje. Svako je, naime, nesto milo ostavio. I cesto se desava da je onaj ko je zrtvovao nesto naizgled malo i sto ne moze da se uporedi sa [zrtvom] nekog visoko[rodnog], u stvari podneo veci i ogromniji trud. I vec samo odbacivanje prevlasti srodnicke naklonosti ili proizvoljnih pristrasca dovoljno je da mu se pripise mucenistvo i da stekne smelost da, slicno vrhovnom apostolu, usklikne Hristu: Eto mi smo ostavili sve i za tobom posli; sta ce, dakle, nama biti, te da se udostoji casti da cuje: U novom zivotu vi cete sesti i sami na dvanaest prestola i suditi nad dvanaest plemena Izrailjevih (Mt. 19, 27-28).
2) Necemo li se mi sve vise prinudjavati na delanje i cinjenje prepodobnog s obzirom da su nam pripremljene tolike nagrade? Kako da ne podnosimo sve skorbno i tesko u zivotu po Gospodu, tj. napore uzdrzanja, bdenja, prekore, poslusanja, pouke, ispovesti i sve ostalo zbog cega se na nas mogu primeniti prorocke reci: Jer tebe radi usmrcuju nas sav dan, smatraju nas kao ovce za klanje (Ps. 43, 23). Zaista, vi niste daleko od toga. Zar se vi ne koljete odsecanjem svojih prohteva, ranjivim izoblicavanjima i uzajamno poslusnim nacinom zivota? I zar krv (premda ne culno, ali svakako dusevno) ne tece iz srdaca vasih u navedenim slucajevima? Ipak, radujte se stoga sto ne stradate besplodno, vec sebi pripremate venac slave, kao sto govori apostol (1. Pt. 5, 4). Neka vas oblista svetlost istinskog poznanja, ljubav prema Bogu, koja odvaja od sveta i zelja za vecnim zivotom, koja umrtvljuje pohotu. Neka vas oni sve vode i uzvedu do viseg stepena, do cilja nase poboznosti, do kreposti srca i nepokolebive cvrstine pomisli.
29.
1) Izlazak [iz tela] je blizu; medjutim, neka on bude sa dobrim zalihama; 2) vi ste celog dana na trudovima poslusanja i molitava; i nemojte popustati, buduci da se u njima nalazi vase spasenje; 3) zivi trpeljivo u kinoviji usred lisavanja, u odsecanju svoje vol”e i prohteva, i unizenju i ostalim culnim skorbima, sto predstavlja mucenistvo 4) do kraja treba trpeti u ocekivanju ucesca u radosti sa svima svetima i u gledanju Vladicice Bogorodice i samog Gospoda (1, 33)
1) Ja smatram da se ja ne trudim uzalud saopstavajuci vam rec mog smirenja, kao sto ni vi ne gubite uzalud vreme na njeno slusanje. Medjutim, trud se nece otegnuti doveka. Doci ce, naime, vreme potpunog cutanja. Mi necemo vecito ziveti, buduci da cemo u dogledno vreme, po opredeljenju Bozijem, ili ja ili vi izici iz ovoga zivota. Ono sto se od nas iste jeste da pri ishodu odavde imamo dobre zalihe ispunjavanja zapovesti i ugadjanja Gospodu nasem Isusu Hristu.
2) Ja vidim kako ste vi uvek usrdni u ispunjavanju svojih poslusanja: jedni u pripremanju i pecenju hleba, drugi u obradjivanju vinograda, jedni na putu, drugi za rukodeljem, tj. sivenjem, prepisivanjem, pranjem, pecenjem, kuvanjem, pripremanjem trpeze, u kovacnici, u skladistu, u bolnici. Uza sve, vi bez propustanja idete na sve crkvene sluzbe – na casove (prvi, treci, sesti, deveti, na vecernju i povecerje). Sabravsi se, vi pobozno stojite, pevate i molite se bez lenjosti i nemara. Ja citav taj trud vas, teskobu i tegobu imam u mislima. Ipak, nemojte se predavati malodusnosti, buduci da apostol govori: Ali u svemu ovome pobedjujemo kroz Onoga koji nas je zavoleo (Rim. 8, 37). Nas trud jeste veliki, ali ce nam kroz njega zasijati vecno spasenje i bezmerna radost. Stoga treba da se pri njemu radujemo i veselimo, te da se upustamo u jos vece podvige i da cvrsto stojimo u borbi i mucenickom zivotu nasem po opsteziteljnom ustavu, ne padajuci ni pod kakvom tezinom, ne okrecuci se unazad i ne ustupajuci ni pred cim skorbnim i teskim.
3) Molim vas da stojite i da preduzimate svako dobro i svaku vrlinu, te da, po reci Gospodnjoj, trpljenjem svojim spasavate duse svoje. Obnavljate se svakodnevno, gledajuci na smrtni cas. Sve smatrajuci drugostepenim, cuvajte poredak, razumnost i duhovnu ljubav. Na svaki nacin se udaljujte od pogubne drskosti kako biste jedni drugima bili poslusni, kako ne biste roptali, prepirali se, zavideli i nadimali se. Dobro bliznjega smatrajte svojim, podnoseci slucajnu nepaznju brata i blagoumno prihvatajuci moguce prekore i uvrede kao dusevna lekarstva. Sve delajte i cinite krotko, iskreno, otkriveno, bez lukavstva i smucenja, kao pred licem svagda zivog Vladike naseg. Eto naseg mucenistva. Zasto ponekad neke vruce glave istu da postradaju za Hrista od spoljasnjih mucitelja? Podnosite hrabro i po pravilu ovde (tj. u opstezicu) muke, podvige i ispovesti, ne savijajuci glavu pred Vaalom, ne prinoseci dusu na zrtvu strastima, ne odricuci se onog sto ste obecali i ne napustajuci do kraja popriste kojim hodite, ni mesto na kome stojite, te cete imati jednak udeo sa onima koji su prolili svoju krv u mucenistvu, kao sto veleglasno svedoce sveti oci.
4) Nemojte misliti da je spasen onaj ko je jednom, ili nekoliko puta ponesto pretrpeo. Spasce se, naprotiv, onaj ko blagodusno podnosi sve sto se desava do samog kraja. Onaj ko na sredini ili pred kraj oslabi i otkaze blazeno poslusanje bice dostojan zalosti i ridanja kao pri brodolomu buduci da ne samo gubi sav raniji trud, vec neizbezno potpada pod osudu na dan pravednog suda Bozijeg. Stoga budite cisti i neporocni u svemu i u sve dane svog zivota radi slave Bozije, radi spasenja svoje duse i radi dobrog u dela na nebesima sa ocima vasim. Neka bismo se udostojili da likujemo i da se radujemo sa Antonijem Velikim, tj. sa svetlim svetilnikom, sa Evtimijem Bogonoscem i Pahomijem Hristonoscem, sa mnogoopevanim Savom, sa Teodosijem sveblazenim, sa Dorotejem bogoprosvecenim, sa Domentijanom ravnoandjelskim, sa Akakijem svesvetim, sa Dositejem bogougodnim, sa Vasilijem uvek zivim (tj. poslusnim)[1]*), sa Zaharijom odevenim u Duha i sa Atrom, slugom Bozijim. I zasto da govorim o ostalima: sa Petrom i Pavlom, vrhovnim medju dvanaestoricom apostola, sa [saborom] jeraraha, jereja i svetih mucenika. Cak i ako ne uspemo da stanemo u red sa njima, ipak necemo biti liseni njihovog vidjenja, besede i zastupnistva. Nadamo se dacemo videti i samu Gospodju, Svecaricu i Vladicicu nasu Majku Boziju i pristupiti njenim stopama. Uostalom, mi ocekujemo da vidimo i samog Vladiku svih i Gospoda naseg, iako je [slicno ocekivanje veoma] smelo. Jer, bozanstveni Pavle je rekao da cemo u novom zivotu biti uzneseni na oblacima u sretanje Gospodu i da cemo svagda sa Njim biti (1. Sol. 4, 17). [Znajuci] da nam predstoji takva slava, takva radost i takav zivot, ko, dakle, nece zaigrati, ko nece uzrevnovati, ko se nece zagrejati i okriliti ljubavlju prema Bogu i resenoscu da cini sve neophodno, ma koliko ga kostalo?
30.
1) Radi izbegavanja promenjivosti treba se potcinjavati ustavu opstezica koji iskljucuje svako izdvajanje medju bratijom, koji sve podjednako drzi u delanju i obezbedjuje od padova; 2) i ranije su bivala iskusenja medju vama, ali je Gospod pomogao te ste ih savladali; nemojte se predavati ni sada i proci ce; 3) stojeci kao na sudu pred Gospodom, drzite se u monaskim vrlinama, i sve vise napredujte u njima (1, 34)
1) Videci vas napredak, ja proslavljam Boga i radujem se u Gospodu. Ipak, bojim se promenjivosti i nepostojanosti covecijih resenja zbog nemoci volje i lakomislenosti. Jer, nije blazen samo onaj ko je zapoceo dobro delo, nego onaj ko se njime odlikuje, ko ga je stekao kao naviku i ko je dostigao savrsenstvo unjemu. Medjutim, vrlo je tesko uvek biti u istom nastrojenju i ne potpasti pod prevrtljivost svezlobnog greha. Stoga molim i preklinjem da hodimo istinskim putem Bozijim, carskim srednjim putem, ne skrecuci ni na desno, ni na levo. Naprotiv, po ustavu, zapovesti i zakonu opstezica uvek cinimo ono sto nam prilici u svakom momentu zivota. Opstezice zahteva da svi na svejednako gledaju i da svi sve podjednako zele. He treba da ima ni posebnih zelja, ni pojedinacnih stremljenja, ni samorazmisljanja, ni samoizabranosti, ni sakrivenih dovijanja i lukavstava, ni radoznalih ispitivanja i upoznavanja, ni zanosenja mnogim, ni stremljenja ka mnogome, koja dovode do iznemoglosti i trosenja snage. Opstezice voli uzdrzanje, molitvu, skrusenost, spavanje na goloj zemlji sa ostalim delanjem, pri cemu je neophodno drzati se jednog pravila blazenog poslusanja. Njime sve treba obuhvatati i u svemu se rukovoditi, kao sto zapovedaju oci.
2) Molim vas da bodro stojite na kamenu vere i da bez saplitanja hodite stazom vrlina. I neka oci moje ne vide ni jednog od vas plenom djavola zbog nekog greha, zbog pohote tela, ili bolesti vlastoljublja, ili nadmenosti gordosti, ili tastine, ili neke druge strasti. Vi ste se potrudili i u riznicu dusa vasih sabrali bogatstvo vrlina. Neka se svako od vas seca kakvim i kolikim iskusenjima je potpadao od svog stupanja u monastvo, tj. kako je iznemogavao, padao duhom i gubio nadu da ce ostati ziv zbog napada i rana od satanskih pomisli ili zbog opsteziteljnih napora i teskoca, te kako ga je blagi Bog proneo kroz sve kao preko talasa koji se medjusobno sukobljavaju, svakome pruzajuci priliku da nasledi nagradu u skladu sa trpljenjem. Gledajuci, dakle, na te podvige, tj. na sve pretrpljeno i steceno, nemojmo zaboravljati da svoje oci okrecemo i na ono sto predstoji u sadasnjosti i sta nas ocekuje u buducnosti. Neka nas od nase dobre namere ne otrgne nikakva skorbna slucajnost, bilo da dolazi od ljudi ili od lukavih demona.
3) Molim vas da uvek gledate ka Bogu i da zamisljate da se nalazite na poslednjem izdisaju, da vidite sabor andjela, da dajete odgovor svepravednom Sudiji, da dobijate nagradu za dobro i da vam se uzvraca za zlo. Podvizavajte se dobro, bacajte sa vaseg puta svaki kamen i prepreku i bodro ushodite na goru nebeskog zivota sve dok ne dodje ocekivani cas. Steknite [vrlinu] sveotkrivanja, izbegavajte vlastoljublje, [zavolite] uzajamno postovanje, jednodusnost, usrdnost za sluzenje, za rukodelja, za psalmopojanje, za bdenja i za sva dobra i prepodobna dela. Vi vec imate receno. Ipak, ja govorim da biste vi jos vise revnovali i da biste se jos vise obogatili. Vi ste receno vec stekli, ali ja vam napominjem da se vi ustremljujete ka jos vecem sticanju u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
31.
1) Za sve sto ovde pretrpimo, tamo cemo imati neopisivu nagradu; nelenjosno hodimo nasim napornim putem za svetima koji su njime vec prosli, i koji su bili ljudi kao i mi; 2) on detaljno nabraja sve koji nose razne sluzbe po manastiru i daje im zapovest: “Cinite dela svoja kao pred Bogom, kao dela Bozija, u slavu Boziju” (1, 35)
1) Vi usrdno i pazljivo slusate moju smirenu rec. Stoga sam i ja pun usrdnosti da vam oglasavam [istinu] i gotovo nenasit da u vase svestene duse sejem reci mojih smirenih usta. Mi sada zajedno preduzimamo trud: ja govoreci, a vi slusajuci i u delo pretvarajuci i ispunjavajuci govoreno i slusano. A tada cemo sa radoscu i veseljem od pravednog Nagradodavca Boga primiti nagradu za svoj trud, uzdahe, bedu, zamor, tugu, za neznanje za pokoj, za spustanje glave, za padanje duhom, dodacu – i za gladovanje, zedjanje, ostavljanje roditelja, drugova, brace, srodnika, rodbine, otadzbine i svakog zemaljskog blaga ovog sveta. Kakvu nagradu? Neuvenjivu i vecnu slavu i cast, radost i veselje i neobjasnjivi i neugasivi zivot, nenasitu sitost i nasladu na nasladu onim nevidjenim, necuvenim i neizgovorenim dobrima, Carstvo nebesko, usinovljenje i nasledje Gospoda naseg Isusa Hrista, istinitog Boga i Cara vekova. Gledajuci na receno, nemojmo se razlenjiti niti padati u malodusnost, ma kakve nevolje da nam se (ovde) dese u nasim poslovima i naporima, tj. kada nam nalazu da cinimo cas jedno cas drugo, i kada se na poslusanju i pri potcinjavanju desi da osetimo zalac u srcu. Naprotiv, po apostolskoj reci, sto je za nama zaboravljajuci, a stremeci za onim sto je pred nama (Fil. 3, 13), mi treba da sarevnujemo u bozanstvenoj ljubavi svetima koji su se usavrsili ili kroz mucenistvo ili kroz cisti zivot. Sta, dakle? Zar oni nisu bili ljudi kao i mi i zar nisu imali udela u istim strastima kao i mi? Medjutim, oni su ushteli i izobilno zavoleli. I mi ukoliko hocemo mozemo da se priblizimo Bogu i da pozivimo visokim zivotom.
2) Molim vas, budite pazljivi prema svojim poslusanjima i priljezno se trudite u njima: krasnopisac u ispravnom i jednakom pisanju sa ljubavlju i trpljenjem; skladisnik u sredjivanju skladista i neumornom zadovoljavanju telesnih potreba, u davanju i primanju bez lenjosti i sa prilicnom mirnocom, pristojnoscu i izvinjenjem po potrebi; zemljodelac u kopanju vinograda; ili u ma kakvom drugom delanju, tj. zemljoradnji, prenosenju tereta i slicno. Izbegavajte roptanje, ne zaboravljajuci stihoslovlje (tj. ponavljanje nekog stiha iz Psaltira), cuvajuci cutanje i bezeci od praznoslovlja. Vrtlar i bastovan neka se trude obradjujuci vrt i bastu i pruzajuci bratiji dovoljno povrca i plodova. Kuvar neka se trudi u spremanju jela, podnoseci vrelinu ognja i svako staranje zbog svog dela bez roptanja. Bolnicar neka se trudi u svestranom staranju za uspokojenje nemocne bratije, jednome pruzajuci pogodnu hranu, a drugome rec utehe i umirenja radi lecenja dusevnih i telesnih bolesti. Kanonarh neka se trudi oko poretka i urednog i pravilnog pojanja i razgovetnog citanja. Na isti nacin i kandilar, i onaj ko priprema pergament, i pekar, i kovac, i trpezarac, i zlatar, i kotlar, i zidar, i krojac, a takodje i vratari, i buditelji, i strazari, i ucitelji, i najzad ekonom i pomocnik ekonoma i svi – vrsite svoje delo kao pred Bogom, kao delo Bozije i u slavu Boziju.
32.
1) Carski put znaci da se sve cini po ustavu; onaj ko odstupa od njega skrece ili u suvisak ili u manjak; moguce je i odstupanje, ali sa znanjem igumana; u suprotnom ono nece zavrsiti dobrom; 2) podvig pocetnika se sastoji u odvikavanju od dusevnog i telesnog i navikavanju na duhovno; medjutim, kad on okusi duhovnu sladost, demoni podizu druge i teze teskoce; ko se, pak, preda rukovodjenju igumana nece biti u opasnosti (1, 36)
1) Prilikom putovanja ponajpre nepriviknutost na trud hodjenje cini teskim i napornim. U nastavku, pak, nakon razmrdavanja misica i tela, ono postaje manje naporno i tesko. Slicno biva i na putu Gospodnjem. Po ispitivanju napora i iskusenja, Bog nam je vec dao da poznamo i uvidimo koji je put prav, a koji pogresan, te kako da dodjemo do kraja. Hodimo carskim putem i merimo njegove hvatove, po reci otaca, izbegavajuci obostrane strmine, tj. i nedostatak i izobilje, koje se javljaju pri dejstvovanju mimo ustanovljenog pravila i zapovesti ili u odnosu na hranu, ili na pice, ili na bdenje, ili na citanje, ili na izgovaranje (Psalama i molitava), ili na molitvu, ili na cutanje, ili na skriveno delanje srca. Naravno, dozvoljena su i odstupanja od uobicajenog poretka, premda uz savet i znanje [staresine]. I reci cu vam da je sve sto se cini sa mojim znanjem i sve sto mi se otkriva jeste svetlost, premda i jesam gresnik. Onaj ko se skriva od mene hodi po tami i ne vidi kako se priblizava strminama pogibli. Misleci da ugadja Bogu, on ga razgnevljuje i za druge postaje vinovnik saplitanja. Prema tome, ceda moja, idite putem na koji nas priziva zakon poslusanja, izbegavajuci da shvatite ono sto je tesko za shvatanje i ne ispitujuci delo poslusanja koje nije za ispitivanje, kao ni moje raznovrsne igumanske naloge.
2) Podvig za pocetnika jeste da odbaci svetske navike i narav, ostavljajuci stremljenja srca koja su se ranije obrazovala. Kao od bure i uznemirenosti, on od nepostojanih briga i strasnih dela treba da stupi u pristaniste bezbriznosti i bogoljublja. Medjutim, jos je veci i tezi podvig sacuvati neranjivost nakon okusanja pokoja kroz bezanje od svetskog meteza. Jer, na nas ustaju druge pomisli. Na nas na moru ovog zivota napadaju drugi pirati, tj. demoni, koji pokusavaju da potope ladju duse nase sa svim dobrom koje nosi. Medjutim, ukoliko se budemo usrdno koristili blagoprijatnim vetrovima smirenoumlja i ne ponizimo dostojanstvo naseg kormilara kroz samovoljnu saglasnost (na drugo usmerenje ladje), mi cemo nesumnjivo dostici pristaniste Carstva nebeskog. Eto, ja vas saljem kao ovce medju vukove. Budimo, ceda moja, mudri kao zmije i bezazleni kao golubovi (Mt. 10, 16), cineci dobra i prepodobna dela i trudoljubivo obavljajuci svoje rukodelje. Blazeni su oni koji trpe i koji se smiravaju, a ne oni koji lutaju kao oblaci i uzalud trose cas za casom i dan za danom. Oni nisu ugodni ni nama ni Gospodu.
33.
1) Pri saznavanju nacina ispravnog zivota iz Reci Bozije treba da se secamo zitija svetih, koji su [vrline] vec ispunili, zapocinjuci strahom Bozijim i zavrsavajuci dubokim smirenjem; 2) ne treba da se prevaznosimo prirodnim darovima – glasom, pevanjem i slicno, vec da se svi ukrasavamo smirenoumljem, iz koga proistice svako dobro, i radi koga se [daju] svi darovi blagodati; 3) drzeci se smirenoumlja napredujte u svim vrlinama; narocito u borbi sa pohotom, odbijajte prve priloge i ogradjujte se od njih (1, 37)
1) Reci mog smirenja koje su vam upucene nisu ni zakonske, ni naredbodavne, ni prazne, vec, kako mi se cini, poucne i utesne, podsecajuci na ucenje i zivot nasih bozanstvenih otaca. Nama je bozanstvena blagodat vec otkrila sta je prepodobno i pravedno i blagocastivo. Vi tacno znate gde i kako treba usmeravati svoje hodjenje kako biste dobili Carstvo nebesko. Iz dana u dan se secajte u cemu se sastoji spasenje Bozije ikakva su bila bozanstvena dela prepodobnih otaca. Po njihovom obrascu zivo ukrasujuci svoje duse bojama poboznosti, podrazavajte njihov zivot. Oni su kao nacelo i svrhu svog podviznistva imali najdublji srdacni strah Gospodnji. Iz njega je u njima zasijalo pred Gospodom visoko smirenoumlje, kojim satanske zamke nisu smatrali ni u sta. Naprotiv, oni su njime svezali samoga saplitaca, polozivsi ga, po reci Jevandjelja (up. Lk. 10, 19), savladanog i ismejanog, ispod nogu svojih. Od mnogih svetih navescu vam kao primer onoga o kome se juce citalo na jutrenji. Citalo se o prepodobnom Siluanu i vase usi su pazljivo slusale slovo. Vi znate kako se on prekrasno pokazao posle pristupajuceg izricanja zaveta, kako je porazio djavola oruzjem smirenja, kako ga je potopio u moru suza i kako je uzisao na visinu dobrog zivota, pokazavsi u sebi savrseni obraz velikog oca naseg Pahomija. I premda je ziveo kratko, on se pokazao kao visi od Teodora Osvecenog, Petronija triblazenog i Orsisija sveopevanog i citavog onog bratstva, buduci odavde prenesen na nebesa uz andjelske pesme.
2) Eto koliko je veliki dar blazenog smirenoumlja. I nema ni jednog svetog koji je ugodio Bogu mimo te vrline. U nju se i vi obucite. I odvojivsi se paznjom od lepog glasa, melodije, prijatnog citanja i ostalih prirodnih darova i sposobnosti, sveusrdje ustremimo na dostizanje tog cilja. Ja necu da kazem da treba sasvim odbaciti navedena dobra svojstva, vec da ih treba smatrati drugostepenim: njih treba postaviti iza gospodarice vrlina. Jer, ukoliko se usled navedenih dobrih svojstava velicamo pred onima koji su rdjavog glasa, ili se pre nekim gordimo, ili se prevaznosimo pred onima koji slabo i neuko citaju, ili podizemo obrve pred onima koji nemaju glas i rdjavo pevaju, mise svakako uzalud trudimo i ne pustamo strele u cilj, vec protiv sebe samih, te zbog slicnog propusta postajemo plen zveri iz bezdana, tj. djavola. Nemojmo tako, ceda moja. Naprotiv, sa smirenjem i razgovarajmo, i radimo, i citajmo, i pevajmo, i hodimo, i jedimo, i odgovarajmo. Sve sa smirenjem radimo, te cemo ugledati slatki, mili i presvetli plod vrline koja nas cini podrazavaocima Boga. On, naime, govori: Naucite se od mene; jer sam ja krotak i smiren srcem, i naci cete pokoj dusama svojim (Mt. 11, 29). U njoj zaista obitava pokoj, radi nje se talasi blagodati podizu u dusi, njome isijava cistota srca, od nje dolazi obilno izlivanje suza, iz nje izbija skrusenost, u njoj je mudrost, razum, poboznost, uzdrzanje, bezmetezje i svako drugo vidljivo i slavljeno dobro.
3) Eto moje reci o prepodobnom smirenoumlju. Vi, pak, ceda Bozija i ceda mog smirenja, donesite dobre plodove posto ga kao seme primite kao dobra zemlja, neko po trideset, neko po sezdeset, a neko po sto, u skladu sa darom Bozijim. Cuvajte se od svakog zlog i rdjavog dela, bezeci od drskosti i istuci bratoljublje. Odvracajte se od podmuklosti i zavolite bezbriznost. Jer, kaze se: Nezlobivi i pravedni prianjahu uza me (Ps. 24, 21). Niko neka nema posebnu naklonost prema drugome, neka bezbradi nemaju smelo obracenje prema bezbradima i neka ne ostaju zajedno u skrivenim i tamnim mestima. Svi nepokolebivo stojte protiv napada djavola, gaseci pozar pohote bozanstvenim molitvama i vapajima. Nije neobicno sto strasti dolaze. Medjutim, nasa je duznost da ih odmah, od prve pojave odbijamo. Dosao je neprijatelj, pustio strelu i pobegao. Ti, pak, skupi oci svoje duse ukoliko ti kusac navede neko neprilicno uobrazenje. Odbaci daleko udicu slasti dok gorki lovac na greh pokusava da mamac uvede u srce. Zatvori usi svoje kada pocne da ti nudi lazljivu rec onaj koji je Evi u usi nasaptao smrt. He dodirni, ne okusi, ne opipaj (Kol. 2, 21) kada ti pristupi pripremac i zgotovitelj grehovnih slasti bilo da sedis ili hodis (tj. bilo da si u kuci ili na putu). Nemoj ih primati: zatvori se sa svih strana i budi kao ogradjeni grad. Budi kao gvozdena stena i nepokretni kamen kako bi ostao nepokolebiv ma koliko se na tebe ustremljivali vetrovi. Hrabro odbijaj demone da bi bio dobar vojnik Gospodnji, nosilac Hristovih zapovesti i mucenik blagodati i kako bi imao smelosti da kazes sa apostolom: Dobrim podvigom se podvizavah, put zavrsih, veru odrzah. Sad me ceka venac pravde (2. Tim. 4, 78).
34.
1) Radi predupredjenja smucivanja protiv poretka treba obavestavati nastojatelja cim se primete zamisli n uzbune; 2) neka svako po obicaju vrsi svoje delo, trpeci i boreci se sa strastima i pohotama (1, 38)
1) Prebivajmo u onome u cemu smo postavljeni i nemojmo zamisljati nista sto prevazilazi nasu meru. Ako se i desi nesto slicno, nemojmo biti uporni. Cedo, ukoliko primetis posebna druzenja i podvajanja, udalji se od njih. Ukoliko ti neko pristupi sa slicnim predlogom, odskoci od njega i nemoj se saglasiti cak ni da ga cujes. Bezi kao od ognja ukoliko cujes neke reci koje mogu da pokolebaju tvoju veru prema nastojatelju i oslabe tvoju ljubav prema njemu. Jer, steta od recenog, malo po malo ulazeci u srce, doci ce do samih osnova spasenja. Osim mene nemojte imati ni jednog tajnika i tajnovoditelja ukoliko hocete da budete moji istinski poslusnici. Nemojte zle reci smatrati bezopasnima, govoreci: “Nista ne znaci zanimati se time”. Nije tako, deco moja, nije. Ukoliko neko na opstu stetu skrene u neverje, vi treba da dodjete i sve kazete. Mozda ce neko iz neznanja i nerazumnosti reci: “Za tako nesto ce me bratija osuditi i zamrzeti”. He, uopste. Jer, ukoliko oni nisu moja istinska ceda, zasto bi i imao pohvalu od njih. A istinska ceda ce ici za tobom i pohvaliti te. Jednom recju, ja vas molim i napominjem vam da se svecelo i u svemu oslonite na mene, te da niko nista nema utajeno i sakriveno od mene. U suprotnom ce se stvoriti zestoka rana.
2) Nastavljajuci vasa ranija dobra dela, sapodvizavajte se i jednodusno dovodite do kraja vase hodjenje u Gospodu. Sve hrabro podnosite: i uvrede, i napore, i teskobu, i raspaljivanje tela, i pomracenje pomisli, i nailazak lenjosti i mrzovolje i sve drugo sto nam se obicno desava imajuci jedinstvenu pomocu nepostidnom uzdanju u Boga i strogom ispunjavanju zapovesti Gospodnjih, te secanju na smrt i odsecanju svojih prohteva. I udostojicete se mucenickog venca i likovacete sa andjelima u Carstvu nebeskom.
35.
Projavljivanja dejstva Duha Svetoga i duha lazi na nama, na koja se ukazuje da bismo znanje koristili radi revnovanja (za prvo) i izbegavanja (drugog) (1, 39)
Neprijatelj se svagda sa besom ustremljuje na nas. Medjutim, on se uvek okrece nazad bozanstvenom silom i molitvama mog i vaseg oca. On sebi nalazi plen jedino ukoliko mu neko da mesto, tj. ukoliko od sebe odagna Duha Bozijeg i primi tudjeg duha, koji ga uci da cini i govori ono sto sam voli. Kako biste naucili da raspoznajete oba dejstva, ja cu vam ukazati na njihove odlike. Oni koji imaju Duha Svetoga projavljuju radost, mir, dugotrpljenje, ljubav, te proiznose reci koje su sladje od meda i saca, koje, po reci Gospodnjoj, proizilaze iz suviska srca i sluze na prosvecenje i utehu onih koji ih slusaju. Od njih se neprestano cuje: “Oprosti ili blagoslovi oce; ja sam nerazuman i jedini gresnik; ja sam nedostojan da se ubrojim u bratstvo i gori sam od svake tvari”. Onaj ko slicno govori i oseca svakako ima Duha Svetoga. Hocete li cuti kakve su odlike i suprotnog duha? Srce onoga ko ga ima izbacuje jarost, gnev, osudjivanje, klevetu, neverje, odbojnost, mrznju, drskost, neposlusanje, protivrecenje, tvrdoglavost. Od takve duse se udaljila svetlost, svetost i prepodobnost. Od nje je odstupilo smirenje, skrusenost i trpljenje. U njoj su presusile suze, plac i srdacni bol. Od nje se odvojilo nebesko zrenje, secanje na smrt i na andjele, koji ce je pratiti po smrti. Od nje su se u mraku zaborava sakrile misli o svesvetskom stajanju pred strasnim sudistem Hristovim, o groznom sudu i o nemogucnosti odgovora za sve sto se mislilo, govorilo i cinilo od samog rodjenja, a ne samo od vremena stupanja u monastvo. Ja vam sve receno izlazem kako biste videli cega da se drzite i sta da izbegavate. Jer, ja imam jednu zelju i jednu molitvu, tj. da svi postanete sinovi svetlosti i dana, naslednici Boziji, sunaslednici Hristovi, izabrani i osveceni sasudi koji su jednim Duhom sjedinjeni kako biste na delu poznali i srcem ispitali ono sto je rekao sveti David: Gle, sta je dobro, ili sta je krasno, nego da braca zive zajedno (Ps. 132, 1), mirno i jednodusno.
36.
1) Podvizi su neophodni; oni mudre ne zadrzavaju u napredovanju, s obzirom da za svaki postoji posebna nagrada; 2) uz moje rukovodjenje prilazite i svoje razumevanje dobrog i uzajamno bodrenje, buduci da imamo zajednicko delo; 3) prebivajte u dobrom, cuvajte revnost, drzite jezik, cuvajte orudja i stvari i molite se (1, 40)
1) Nama je neophodan trud, duhovni znoj, bozanstveni podvig, ispravna revnost i dusevno nastojanje kako bismo stupili na popriste i dobro dostigli do njegovog kraja, tj. kako bismo posle prepodobne smrti bili ovencani vencem pobede. Vi i sami znate da napori donose pokoj, da se skorbi nagradjuju radoscu, da se stenjanje napaja dusevnom utehom, da teskobe otvaraju prostor, da glad i post sazdaju besmrtno likovanje, da zedj i suvota grla toce vodu koja tece u zivot vecni (Jn. 4, 14), te da uopste oni koji seju u suzama, zanju u radosti (Ps. 125, 5), kao sto nas uverava psalmopojac sveti David. Napisano je: Kad ovo znate, blazeni ste ako to tvorite (Jn. 13, 17). Covek bezuman nece poznati, i nerazuman nece ih shvatiti (Ps. 91, 7). Vi ste, pak, umni, dobrog srca, blagorazumni, pazljivi i rasudljivi. Vi ste poneke vrline vec dostigli, poneke dostizete, a poneke cete, dodacu, jos dostici. Jer, zapovesti nemaju mere i covek utoliko smatra da je daleko od njih ukoliko bolje poznaje Boga.
2) Ja vam dajem zakone i rukovodim vas, od jednoga zadrzavajuci, u drugome utvrdjujuci i ukazujuci kuda da upravljate svoje hodjenje. Vi mi verujte u svemu i povinujte se svemu sto zelim od vas po zapovesti kao zelezo u rukama kovaca. Od recenoga vase plovljenje postaje bezbrizno i vas zivot bez nevolja. Razumevajuci sta je dobro i korisno, i vi sami medju sobom cinite [neophodno] i napominjite jedni druge. Jer, svi mi imamo u vidu ono sto je korisno za sve. Mi kao da se nalazimo na brodu koji plovi po moru, na kome je i kormilar i mornar zauzet opstim delom. U slicnom odnosu stojimo i mi, tj. ja i vi. Moje je delo da drzim u rukama kormilo i da bodro upravljam brodom, imajuci oci obracene na nebo i pogledajuci ka zvezdama pravde radi usmeravanja plovidbe. Medjutim, i vi treba da ste bodri, te da svako cini svoje delo. Vi treba da se obazirete levo i desno kako ne biste naleteli na nesto sto izaziva brodolom, tj. na plicak ili podvodne stene. Uzad treba da drzite u pripravnosti, ponegde popustajuci i ponegde zatezuci, te da cinite sve neophodno kako bi nas brod uspesno stigao u pristaniste spasenja dusa nasih. Stoga ste vi i ostavili svet, njegove obicaje i sva telesna zadovoljstva i utehe.
3) Bratijo, istrajmo u podvizima, trpeljivo se upraznjavajuci u duznostima i ja sam uveren da cemo dobiti vence, postati gradjani neba i blazenstvovati u [mestu] od koga je odbegao svaki bol, tuga i uzdisanje(Is. 35, 10). Budite cvrsti, prihvatite silu i svetilnik vase revnosti neka gori jelejem postojane priljeznosti kako se ne bi ugasio i kako ne bismo nezeljeno postradali kao lude devojke (up. Mt. 25). Oci casni, steknite bezmetezje. He kazem da uopste ne treba da govorite (sto ne bi bilo izvodljivo u vasem zivotu), vec da ne govorite o neprilicnim stvarima i da ne pobudjujete smeh. Jer, mudrost kaze da pricljivost nece izbeci greha. Stedeci usta ti ces biti razuman (Pric. 10, 19). Budite pazljivi u ispunjavanju vasih poslusanja i nemojte biti nemarni kako ne biste kvarili neophodne stvari, na primer kola, ili ralo, ili sekiru, ili casu, ili tanjir ili nesto drugo, usled cega bi se desio zastoj i usled cega biste vreme neophodno za duhovno delo potrosili na ispraznosti. Takodje se svagda molite da vam se posalje pomoc odozgo protiv nevidljivih i vidljivih neprijatelja u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
37.
1) Imajuci veru i ljubav prema meni vi se trudite; neka oni koji nalazu poslove budu razumni, a potcinjavanje neka bude verno; 2) budite tudji smehu i uzajamnom ogorcavanju; jedni prema drugima budite blagi, uctnvi i bezite od svega prekornog i sablaznjivog (1, 41)
1) Ja molim Boga da se ne umanji vasa vera i da ne ohladni vasa duhovna ljubav prema meni smirenom, vec da svi budemo utvrdjeni u istom razumu (1. Kor. 1, 10) i u jednakoj revnosti za ispunjavanje zapovesti Gospoda naseg Isusa Hrista. Ja znam da se vi zlopatite, da trpite lisavanja, da nosite teske napore, da prolivate znoj. Ipak, nemojte slabiti, molim vas, radi ljubavi Gospodnje, i produzite da se trpeljivo podvizavate dobrim podvigom kako biste sa likovanjem bili ovencani na nebesima. I ja bih zeleo da se zajedno sa vama trudim, ali me ometa bolest nogu. I ja bih zeleo da zajedno sa vama izlazim na dela i da radom smiravam svoje telo. Jer, blazeno je po silama se truditi zajedno sa bratijom i prepodobno je ucestvovati u poljskim radovima. Vi slicnim naporima osvecujete svoja tela i duse cinite bestrasnim kao istinski delatelji Gospodnji, naravno ukoliko na dolicni nacin ostvarujete ono sto vam je nalozeno, tj. ukoliko stariji i rasporedjivaci sa strahom Bozijim i sa saosecanjem prema bratiji cine naredjenja, a potcinjeni prema starijim drze pokornost i poslusanje. Vi rasporedjivaci pazite da ne dodajete trud na trud i da ne naredjujete bez saosecanja i staranja, vec budite pravedni, milosrdni, bratoljubivi i rasudljivi, buduci da sva bratija nisu jednake naravi, uzrasta i snage. Vi ste jedino pod tim uslovom dobili staresinstvo nad bratijom. I blazeni ste ukoliko dejstvujete na [opisan nacin] s obzirom da ce veliki darovi i dobra biti vase nasledje u vecnosti. I svi potcinjeni pazite da smireno prihvatate naloge staresina i da dejstvujete blagopokorno od srca.
2) Neka medju vama ne bude smeha kako ne biste rastuzili Gospoda, neka ne bude praznoslovlja kako ne biste ozalostili Duha Svetoga, neka ne bude mrznje kako se ne biste ogorcavali. Jer, apostol je rekao: Svaka gorcina i gnev i ljutina i vika i hula sa svakom zlobom, neka su daleko od vas (Ef. 4, 31), i jos: Nikakva rdjava rec da ne izlazi iz usta vasih, nego samo dobra za izgradjivanje onoga sto je potrebno, da donese blagodat onima koji slusaju (Ef. 4, 29). A budite medju sobom blagi (Ef. 4, 32), tihi, bratoljubivi, podnoseci jedan drugoga u ljubavi (Ef. 4, 2). Nosite bremena jedan drugoga (Gal. 6, 2) snishodeci, oprastajuci i postujuci jedni druge, ustupajuci drugima prednost u poboznosti i strahu Bozijem. Ukoliko hodite i zivite na opisani [nacin], vi ste moji svetitelji, ili pre – Boziji, vi ste andjeli Njegovi na zemlji, poklonici sile i sluzitelji slave Njegove, naslednici Carstva nebeskog, sazitelji svetih i zitelji raja, kojima je dano da se nasladjuju nezamislivim dobrima koja su im pripremljena. Stoga se ja molim, istem i umoljavam da se vase noge svagda upravljaju prema Bogu, da napredujete u sili kreposti Njegove, da medju vama nema sablazni, ni saplitanja, ni smrtonosne neposlusnosti, ni nesretnog roptanja, ni usmrcujuce drskosti, ni prekorne zelje zlog, niti bilo cega zabranjenog i prestupnog. Neka vam Gospod Bog da mirnog andjela, vernog nastavnika i cuvara dusa i tela vasih koji ce danonocno odgoniti od vas zle demone i rukovoditi vas u dobrom zivotu.
38.
1) Nacin zivota u poslusnosti je visi od svih [ostalih]: njega je i Gospod izabrao; 2) hodite dobro tim putem, trpeci i ne znajuci za umor; jer, blizu je smrt i kraj svemu; nemojte zaboravljati, medjutim, ni druge vrline, narocito ljubav (1, 42)
1) Molim vas i preklinjem stojte, trpite hrabro, budite blagodusni i krepite se secajuci se slave koje su se udostojili triblazeni i sveti poslusnici. Naravno, u skladu sa nacinom zivota kojim je ugodio Bogu svako ce dobiti svoje blago u buducem zivotu. Pazite. Veliki su, naravno, oni koji su se radi Bora sakrili u gorama, pecinama i jarugama zemaljskim, tj. stubnici, pesternici i zatvornici i oni koji su nekim drugim nacinom zivota proslavili Boga. Neka vam je poznato da ni sam Razdavac darova po dolasku na zemlju nije izabrao ni pustinjski, ni stubnicki, niti neki drugi nacin zivota, vec je blagovoleo da pozivi u poslusanju, kao sto sam govori: Jer sam sisao s neba ne da tvorim volju svoju, nego volju Oca, koji me posla (Jn. 6, 38). I opet: Jer ja ne govorih sam od sebe, nego Otac moj koji me posla On mi dade zapovest sta da kazem i sta da govorim (Jn. 12, 49). Opasavsi se ubrusom i prihvativsi delo sluzenja, On je omio noge ucenika i nesto kasnije rekao: Aja sam medju vama kao sluga (Lk. 22, 27). Prema tome, Gospod i Vladika svih je blagovoleo da primi nas poslusnicki nacin zivota, a ne neki drugi. I nije li za nas utesno i radosno sto provodimo zivot koji je slican Njegovom? I da li je umesno da mi druge oblike zivota ublazavamo vise od naseg? Ukoliko, naime, dolicno i tacno provodite taj zivot, vi ni sami necete hteti da ublazavate neki drugi. Stoga i u Staracniku moze da se procita kazivanje da je po otkrivenju od tri podviznika onaj koji se nalazio u poslusanju pretpostavljen pustinjaku i bolesniku koji sa radoscu podnosi bolest. Da, bratijo moja, zaista je veliki zivot nas i oni koji ga provode bez sumnje ce se proslaviti sa Avraamom, uzlikovati sa mucenicima i naseliti sa pravednicima.
2) Hodite dobro, nemojte se zaustavljati i neka vas ne vara zavidno oko djavola. Namazite noge jelejem trpljenja kako biste, rasplamtevsi se dusevnim stremljenjem, bili u mogucnosti da dovrsite svoj put. Obucite se u odoru pravde i radovanja i pijte vodu cistote i zdravoumlja. I neka niko ne govori: “Dokle cemo”. Jer, ta rec je rec lenjivca. Mi nismo hiljadugodisnji. Danas ili sutra [ce doci] smrt. Mi cemo dobro ciniti i hoditi otackim zakonom ukoliko je svakodnevno stavljamo pred oci. Tim zakonom su se upravljali oci nasi u malobrojnim danima ovog zivota. Neka medju vama po svetoj molitvi moga oca bude milost, mir, ljubav, poslusnost, blagost i uzajamno pomaganje i neka se od vas udalji zavist, mrznja i sujeta. Tako zivite i tako dejstvujte.
39.
Gledajte Gospoda pred sobom da se ne biste pokrenuli ni na sta rdjavo; prinudjavajte sebe na dobro, secajuci se izlaska [iz zivota], strasnog suda i njegovih odluka (1, 43)
Cuvajte medju sobom ljubav u svezi mira i neka vam Gospod bude s desne strane kako se ne biste pokrenuli ni na pohotu, ni na gnev, ni na zavist, ni na smeh, ni na praznoslovlje, ni na bilo sta drugo cime se dospeva do dna ada. Setite se sta govori ava Dorotej: “Orlu, koji je jednom kandzom prikljesten, svakako je uzalud sto je citavim ostalim [telom] van zamke. Lovac bez truda moze da ga uhvati ili ustreli”. Pazite na sebe i podvizavajte se s obzirom da Carstvo nebesko pripada podviznicima. Kakav cemo strah i trepet susresti pri svom ishodu ukoliko budemo nemarno provodili svoj zivot, narocito onoga strasnog dana kada arhandjelova truba probudi sve ljude, svaki narod, svako pokolenje i svako pleme. Pomislite sta ce biti tada. Nebo ce se pocepati, sastojci izgoreti i sva tvar se izmeniti. Sudija svih ce zasesti na presto suda i bezbrojni sveti andjeli ce stati oko Njega. Potom ce On pred svima izobliciti dela, reci i pomisli svakoga po njihovoj vrsti, licu, mestu, vremenu i nacinu vrsenja. I sve ce se desiti u jednom trenutku. Najzad ce, kako govori Pismo, oni koji su cinili dobro otici u zivot vecni, a oni koji su cinili zlo – u vecnu muku, gde je plac i skrgut zuba, oganj neugasivi i crv neuspavljivi, i drustvo strasnih, ruznih i svezlobnih demona. Gde cemo mi poci? U zivot vecni, tj. na vecno prebivanje sa Gospodom cemo poci ukoliko do kraja zivota sacuvamo strah Boziji i ljubav prema Bogu, na osnovu kojih ce iz naseg srca izlaziti [reci]: Ko ce nas rastaviti od ljubavi Hristove (Rim. 8, 35).
40.
1) Strah Boziji odbija maceve naseg neprijatelja; 2) podnosite uvrede; 3) nemojte se nadimati spoljasnjim preimucstvima, nego budite smireni i pokorni; 4) stoga cete biti sa mucenicima (1, 44)
1) Iz dugovremenog opita vi ste u potpunosti poznali bogougodni obraz zivota u monastvu. Stoga se nemojte kolebati i istupati iz vaseg dobrog razumevanja. Zavolite ono sto vam se zapoveda i cuvajte ga u svemu. Prebivajte u ljubavi prema meni kao sto vas i ja volim vise od svega na svetu. Medjutim, neprijatelj ima mnogo zamki i medju nama i u nas lako seje zlo. I samo oni koji su proniknuti strahom Bozijim daleko od sebe odbijaju njegove maceve (po svestenorecitom Davidu), bodro se predaju podvizima poboznosti i sveusrdno pripadaju nebeskim zrenjima i delanjima.
2) Eto ja kao da se nalazim medju vama i vidim i cujem da se istrgla ostra rec protiv nekog od bratije, tj. prekor, uvreda ili nesto slicno. Ti, pak, brate, koji si primio uvredu nemoj da se pretvaras u ljutu zver i nemoj biti malodusan, vec budi cvrst i nepokolebiv. Jer, uvreda i sramota padaju na onoga ko ih izrice, dok onome ko ih bestrasno prima pripada pobeda. On se pokazuje kao covek Boziji, a onaj drugi kao nepotrebni sluga, koji sam sebe pogubljuje.
3) Uporno vas molim da se ne svadjate, da ne vredjate jedan drugoga, da ne podizete visoko obrve, da ne govorite visoko, da se ne nadimate sto lepse pevate, ili se vise trudite, ili ste pobozniji, ili mozda sto ste po svetski blagorodniji, ili sto ste lepsi licem. O tome je ruzno i govoriti. U svemu se oblacite u smirenoumlje, kroz potcinjavanje i poslusanje se pruzajuci pred Gospodom i pred staresinama u obitelji.
4) Idite naznacenim putem i vas trud nece biti uzaludan, niti vasi podvizi neuspesni. Ja vam pred licem Gospoda Boga naseg, svetih andjela Njegovih i pred svom tvari blagovestim da cete, dobro zavrsivsi svoj put, likovati sa mucenicima, da cete se vecno uljuljkivati u narucju Avraamovom i da ce vas hor pravednih primiti u svoju sredinu.
NAPOMENE:
1. Uporedi Zitije svetog Teodosija Velikog, 11. januara, Prim. prev.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
41.
1) Odnoseci se prema ekonomu kao prema samostalnoj vlasti, vi uvodite dvovlasce i razdeljenje; pri razdeljenju, pak, carstvo ne moze opstati; 2) ja citav pripadam bratstvu, i drugo nije ni potrebno; 3) jednovlasni Gospod je blagovoleo da i u ljudskim zajednicama postoji jednovlasce (1, 45)
1) Ja ne znam da li iz neznanja ili nepaznje ili iz zle misli vi slavite ekonoma na moje bescasce i isticete njegovo lice na moje posramljenje, cesto govoreci: “Kad bi ekonom bio prisutan doticno delo bi bilo mnogo bolje ucinjeno. I gde je ekonom? Kad bi samo on na to pogledao”. I vi receno govorite da ja cujem. Drugi govore: “Sacekaj. Ekonom ce sve popraviti i doterati”. Zar tako prilici? I da li je to dobro za njega, za mene i za vas? Vi ste sebe pokazali kao kopilad nepokornosti, njega kao sposobnog da ispupi iz granica svog cina i vlasti, a mene kao da nisam postupio po volji Bozijoj, nego po telesnoj privlacnosti, tj. po pristrascu i preteranom blagovoljenju prema bratu. He vidite li da na taj nacin uvodite dva gospodara, dvoje vladika, dva nacela. Glas Gospoda naseg Isusa Hrista je izrekao: Svako carstvo koje se razdeli samo u sebi, opustece (Mt. 12, 25). Dvojevlasce je vec mnogovlasce, a mnogovlasce radja podele. Podele su, pak, uzrok razdeljenja i raspadanja. Zasto sami na sebe navlacite bedu, ne stojeci u svojoj meri i u svom cinu kao sto prilici i udaljujuci se od prilicnog?
2) Ja sam gresan i neupotrebljiv. Ipak, odresivsi se i obnazivsi se od svega, ja smelo prebivam na svetom mestu i u svom bezumlju se usudjujem da kazem da se ni u cemu ne udaljujem od duznosti ni radi brata, ni radi dede, ni radi oca ili majke, ni radi srodstva i uopste ni radi cega telesnog. I cak kad bi trebalo da predam svoje telo i da prolijem krv svoju ja uz Boziju pomoc i molitve oca moga ne bih odrekao samo da ne bih ucinio nesto nekorisno za vas i za sebe.
3) Jedan je Gospod i Zakonodavac, kao sto je napisano, jedna vlast i jedno Bogonacelo nad svim. Istocnik svake mudrosti, blagosti i poretka, jednonacelije se prostire na sve. Ono je od blagosti Bozije dobilo nacelo. Njega u poretku zivota u tvorevini bez njenog proizvoljenja i po Bozijem podobiju treba da ustrojava proizvoljno samo jedan covek. Bozanstveni Mojsije u opisu nastajanja sveta navodi rec koja je izasla iz Bozijih usta: Stvorimo coveka no obrazu i podobiju nasem (Post. 1, 26). Otuda uspostavljanje medju ljudima svakog nacelstva i svake vlasti, narocito u Crkvama Bozijim: jedan patrijarh u patrijarhatu, jedan mitropolit u mitropoliji, jedan episkop u episkopiji, jedan iguman u manastiru, pa i u svetskom zivotu, ako hoces da cujes, jedan car, jedan vojskovodja, jedan kapetan na brodu. I ukoliko u svemu ne bi upravljala volja jednoga ni u cemu ne bi bilo reda i poretka, a ni dobra ne bi bilo, s obzirom da razlicitost volje sve rusi.
42.
1) Cetrdesetnica ne zahteva samo telesno, vec i dusevno uzdrzanje; 2) mera posta za opstezice je osrednja, svakog dana po malo; 3) uplasimo se Boga, strogog Sudije i neka nas smrt ne zatekne nespremne; 4) ja se krajnje bojim smrti i svega sto je sa njom vezano; 5) ustanimo i ustremimo se na bogougodna dela (1, 46)
1) Bog koji svime upravlja mudroscu svojom, koji vremenom i godinama predobro i premudro rukovodi, i nama je tokom godine odredio spasonosne i dusekorisne dane poscenja, koje cemo posvecivati iskljucivo Njemu i ociscenju od grehovnih oskrnavljenja. Neka je blagodarnost Onome ko nam je ustanovio takve dane i koji nam je dao da sada dozivimo do njih. Mi uvek treba da zivimo cisto i neporocno i da ispunjavamo svaku zapovest Boziju. Ipak, [ta obaveza] narocito sada lezi na nama. Sada je vreme ociscenja i mi treba da se ocistimo. Sada je vreme uzdrzanja i mi treba da ga se drzimo ne samo u odnosu na jelo i pice (sto je nedovoljno), nego i na slastoljublje u srcu, i na sramno mastanje, i na zavist prema dobroj slavi brata, i na gnev i nezadovoljstvo prema bliznjem, i na neobuzdanost jezika (kome se ne moze dozvoliti da leti po svojoj volji, vec mu se mora naznaciti granica, vreme i mera za razgovor cak i o dolicnome), i na bludne poglede oka, i na slusanje rdjavih reci, koje Bogu nisu ugodne. Da, ceda moja. Molim vas da postanete orudje i sladosni psaltir Duha Svetoga. Svoje ruke cuvajte od nerazumnih pokreta i od pohotnih dodira kako se ne biste rastrojili. Budite mirni medju sobom.
2) Svecasna cetrdesetnica je donekle teskobna za telo. Ipak, nemojte padati duhom. Pretrpite malo pa cete se priviknuti i prestati da osecate breme, narocito po prolasku prve nedelje. Nama je za ishranu dovoljan hleb i voda i jos ponesto. Nasi triblazeni oci su, kao sto znate, ziveli gotovo bez hrane. Jedni su se [uzdrzavali] po citavu cetrdesetnicu, drugi po nedelju dana, jedni po tri dana, a drugi su jeli svakog dana po malo. Mi, pak, svakog dana primamo hranu, pa cak i raznovrsnu, i neka nas se u ponizenju nasem opomene Gospod (Ps. 135, 23). I neka ovu nasu malenkost primi kao delo Antonija Velikog. Jer, mi zivimo u opstezicu i hodimo carskim putem, koji su oci pretpostavljali svemu. Samo budite cisti uvek u skrivenoj radionici duse i nemojte dozvoliti da ucinite bilo sta pogubno za duse vase.
3) Ubojmo se Boga koji ce osvetliti sto je sakriveno u tami i objaviti namere srca (1. Kor. 4, 5) i koji ce dati svakome ne samo no delima njegovim (Rim. 2, 6), nego i po recima i pomislima, pa cak, sto je jos strasnije, i po gresima neznanja. I ko ce opstati pred jaroscu gneva Njegovog? Ko ce se javiti dovoljno nevin pred licem Njegovim? I ko posle recenog nece da stekne revnost da hodi pravim putem? Ko se nece napregnuti da odbaci nemarnost i svoju sanjivu lenjost? Gore, pokrenite se. Noc je vec prosla i zasjace dan buduceg nagradjivanja. Neka nas smrt ne zatece nespremne i neka na nama ne ostavi neku neisceljenu i vecnu ranu.
4) Ja ubogi i pre svih ljudi, ili bolje reci, jedini dostojan svakog mucenja, imam strah, uzasavam se i treptim od pomisli o razresenju od tela, o dolasku svetih andjela po dusu, o prolasku kroz vazdusna prostranstva i o davanju odgovora Svetodrscu, kao sto je napisano u zitiju svetog Antonija. O, nemoci moja. Sta li me ocekuje? I kako nepotrebno trosim dane, predajuci se dremanju i snu u gresima svojim. Kako cu stati pred Boga, Sudije svih i Gospoda? Kakvim cu ocima pogledati na Njega koji svojim pogledom isusuje bezdan i groznom recju rusi gore? Sta cu reci u svoje opravdanje? Kakvog cu zastitnika naci? Kako cu umoliti Onog ko je neumoljiv? Kakvim cu gorkim suzama, kakvim milim recima i srdacnim uzdasima prekloniti na milost Onog ako je nepristupan po pravdi svojoj? Tesko meni, bratijo moja. Ja vec odavde vidim svoj udeo. Ipak, imam jednu nadu, tj. molitve naseg svetog oca i vase blazeno zastupnistvo.
5) Uostalom, ustanimo i prinudimo se na sva bogougodna dela, hrabro podnoseci sadasnje i teseci se nadom na buduce. Prezrimo telo, nemojmo gledati na napore, ni skorbi, ni uvrede, ni gladovanje, niti na bilo sta drugo osim na delo svoje. Ukoliko budemo ziveli na navedeni nacin svakako cemo se spasti i na nebesima biti primljeni u lik svetih radi radovanja sa svima svetima koji su od veka ugodili Hristu Gospodu.
43.
1) Opsteziteljni trudbenici se ublazavaju: radujte se; 2) mi zivimo teskobno; medjutim, i drevni podviznici su tako ziveli, i danasnji zive; nemojte padati u nehajnost; 3) ispunjavajte zapovesti i ustave, pomazite se medjusobno, pazite na citanje, sa strahom gradite spasenje; izbegavajte opstenje sa zenama (1, 47)
1) Neka je blagosloven Bog koji nas je po izobilju milosti covekoljublja svog prizvao u sveto zvanje po svom svepredznalackom savetu, tj. u svetu shimu ovu u kojoj mu se svecelo posvecujemo u najbliskijem i najiskrenijem sluzenju i andjelopodobnom slavoslovlju. On je srca nasa raspolozio da se odreknemo roditelja, srodnika, otadzbine i svega drugog, te da na sebe uzmemo blago i spasonosno breme Njegovo. On je i nase smirenje udostojio da se objedinimo sa vama u zajednickom zivotu. Desilo se, medjutim, da vas ja rukovodim i pasem, na sto ja uopste nisam ni pomisljao. Svagda se radujte u Gospodu, ceda ljubljena, radujte se gradjani nebeski i zemaljski izgnanici, stanovnici gornjeg Jerusalima i preseljenici odavde, naslednici Carstva nebeskog, buduci uskraceni nasledja zemaljskih dobara. Radujte se brzi putnici putem izgnanstva i stradalnog stranstvovanja radi zapovesti Bozije. Radujte ste jer ste poslednji u svetu i jer posedujete dobra koja su iznad uma. Raduj se dobra i bogosabrana druzino, jednodusni i jedinosrdacni, oceljubivi i bratoljubivi sabore, drugi na zemlji andjelski liku, obnovitelju drevnog zivota sveprepodobnih otaca nasih. Radujte se poslenici Boziji, trudbenici koji danonocno delate svojim rukama kako ne biste nikoga opteretili i kako biste posluzili ne samo sebi, vec i nemocnoj bratiji i potrebitima medju spoljasnjima. Raduj se nesakrusivi stroje, bogopodobni liku koji nisu narusili ni pretnja cara, ni strah od knezova, ni ocekivana smrt. Radujte se radosnici jedni drugih jer dobrobit brata primate kao svoju i jer medju vama nema zavisti, ni svadje, ni suparnistva, vec samo – mira, ljubavi i zajednickog zivota. Ja ne kazem da ni nemamo borbu. Jer, da li se ovencava onaj ko se ne bori i koga ne napadaju, ko ne prima strele i ne ranjava onoga ko ih upucuje. Ja samo kazem da ne padamo od satanskih udaraca. Zaista, ceda moja bogosabrana. Vi se hranite darom Duha, pijete vodu koju Gospod daje i od koje se vise ne zedni: ona njenim pricesnicima jeste izvor vode koja tece u zivot vecni (Jn. 4, 14).
2) Nastala je zima i mi nemamo dovoljno stanista. I ona koja imamo su rdjava i tesna. Ipak, nemojte padati duhom. Jer, viste obilni i divni u vrlinama, ni u sta ne smatrajuci skorbi i jedino se starajuci o ugadjanju Bogu. Ukoliko se, pak, setimo drevnih svetih otaca, ili cak i onih koji danas zive, shvaticemo da zivimo u palatama. Zar ne vidite da i sada sluge Bozije zive pod vedrim nebom, u pecinama i grobnicama, da nose verige i vrlo malo jedu, zadovoljavajuci se samo hlebom? Poneki se i od njega uzdrzavaju jeduci samo plodove sa drveca svaki drugi dan. I sada zaista poneki cine receno. Vi nemojte da se zalostite. Jer, vi uopste necete biti iza njih, vec cete biti priznati jednakim, ili cak i visim, kao sto uveravaju oci, ukoliko svagda bez lenjosti budete spremni za svako delo. Sve vise se razgorevajte revnoscu, krepite se i hrabrite se. Obarajte neprijatelja svojim smirenjem, macem ispovedanja i nozem poslusanja. Sunce pravde neka uvek sija u srcima vasim odgoneci tamu strasti. Jer, kada ono zadje, zveri se sakupljaju i lezu u obore svoje (Ps. 103, 22). Vi receno shvatite na duhovni [nacin]. Izlazimo na delo Gospodnje od jutra zivota do veceri smrti, ispunjavajuci delanje svoje. Jos malo i pobedicemo.
3) Cuvajte pravila, zapovesti i ustanovljenja. Podignite onog ko je pao, potkrepite onog ko je oslabio, u svemu se medjusobno pomazite, i neka se na vama ispuni rec premudrog: Brat kome pomaze brat jeste kao tvrd i visok grad (Pric. 18, 19). Pazite na citanje i zapazajte izreke koje su najkorisnije. Neka svako cini delo svoje sa marljivoscu kao delo Bozije i neka svi grade spasenje svoje sa strahom i trepetom (Fil. 2, 12). Nemojte zabijati mac u srce svoje i nemojte biti nemarni za dusevno delo. Meni su neka bratija otkrila da se u pojedinim slucajevima ne ponasate dobro. Jer, vi se zagledate u zene i stupate u razgovor sa njima, koje nas izgone iz raja. Ili, zar ne znate sta je Eva ucinila Adamu? Bezite od njih kao veliki Martinijan. I ako vec ne bezite telom, bezite duhom. I kakve su samo reci: “Zbog cega on ili ona nije dosla u nedelju? Svakako iduce nedelje nece zaboraviti”. Molim vas i preklinjem da uvek slusam dobro svedocenje o vasem drzanju. Bog i Otac Gospoda naseg Isusa Hrista, koji me misicom sile svoje svakodnevno vadi iz dubine pregresenja po zastupnistvu svetog oca mog i po vasim molitvama, neka i vama daruje da se drzite istog pravila i da isto mislite (Fil. 3, 16), da imate jedan duh, jedno shvatanje i jednu volju kako biste se, pozivevsi prepodobno i pravedno, udostojili da dobijete obecana dobra sa svima svetima koji su od veka Bogu ugodili.
44.
1) Strah zbog nastojateljstva; 2) napredujmo u odresenosti od svega, secajuci se suda; prinudjavajmo se na dobro i steci cemo lakocu; 3) izbegavaj gledanje na lica i strasne dodire drugih i svojih udova (1, 48)
1) Ja nisam lenj da vam govorim i utvrdjujem vas u recima istine koliko je moguce cesce kako se neko od vas iz neznanja ili nemara ne bi podvrgao ubodu zaoke smrti, tj. greha, prestupivsi zapovest i ucinivsi nesto neprilicno. Pa ipak, i pored mog dela ja nalazim da zloumesni stana uspeva da deluje na ponekog od vas, zbog cega imam plac i skrusujucu tugu. Jer, ma sta ko sagresio, ja nepotrebni cu da dam odgovor u dan pravednog suda i otkrivenja svega sto su ljudi ucinili pred Gospodom ukoliko vam unapred ne saopstim i ukoliko vas unapred ne utvrdim i naucim. I tesko meni ako ne propovedam jevandjelje (1. Kop. 9, 16). Narocito tesko meni sto zauzimam cin pastira iako nisam dostojan da se nazovem cak ni ovcom. Jer, kakvo mi je opravdanje i kakvo izvinjenje sto prosvecujem druge, a sam sam tama i sto lecim nemocne strastima a sam se njima zavodim? Ipak, iz ljubavi prema vama i iz poslusanja naredbi oca ja se pre saglasavam da budem hrana za oganj geenski, negoli da vas ostetim. Ja svakodnevno privodim na misao i razmisljam o sudu Bozijem, o strogosti kojom Bog od svakog coveka trazi da bude savrsen u svemu i da je ispunjen svim vrlinama, narocito ukoliko je propovednik. Sta da radim? Kome da se obratim? Koga da uzmem za sapodviznika? Ostaje mi jedino da se oslonim na vase molitve, zajedno sa molitvama moga oca, te da njima utvrdjivan uzmognem da vas dobro rukovodim i podvizavam se protiv sopstvenih strasti, u svemu se saobrazavajuci sa voljom Bozijom.
2) Carstvo nebesko stoji pred nama. Steknimo ga vrsenjem Bozanstvenih zapovesti. Nemojmo biti slastoljubivi i lenjivi, vec se sve vise ucvrscujmo u svom odvajanju od sveta i svega sto je u njemu. Pobedjujmo lukave duhove sve dok se spasonosno ne sakrijemo u neuznemiravanom pristanistu vecnog zivota. Kakvo, pak, gorko mucenje ocekuje nemarne! Kakva ce jarost i gnev doci na svaku dusu coveka koji cini zlo (Rim. 2, 89), na svaku dusu Hriscanina, a narocito monaha! Jer, ukoliko smo vise uspostovani, utoliko vise se od nas zahteva cistota zivota. Zalost zbog samoprinudjivanja je kratkovremena, ali je vecno nasladjivanje koje iz njega proistice. Mi treba da steknemo postojanu blagonastrojenost kratkovremenim samoprinudjivanjem na svako dobro i u odnosu na jelo, i na san, i na razdrazljivost, i na zle pomisli i na sve drugo. Jer, ukoliko zavolimo dobro i prinudjavamo se na njega, Bog ce nam dati silu za njegovo vrsenje, usled cega ce put vrlina za nas postati lagan i dostupan. Greh je za one koji mu se predaju ispunjen teskoca, strmina, zalosti, mraka, mrskosti i pogibli. Pridjite, ceda moja, i potecimo putem Bozijim, koji je skorban i beskorban, tesan i sirok. U vasim bdenjima drzite krepku nastrojenost, dobro pojte, dobro se molite, imajte ljubav prema bratiji i izvesno ustezanje bez drskosti.
3) Drska smelost je veliko i ubistveno zlo. Mnogoiskusni djavo koristi nasu nepaznju i pri njoj brzo napada, lopovski se prikradajuci unutra i ranjavajuci dusu strelom svoje zlobe. On nas navodi da gledamo lepa lica mladih, te slatkim osmesima pobudjuje razgorevanje strasti. Ukoliko uspe jednog da obuzme i podstakne na necistu ljubav, on pokusava da i onog prema kome je okrenuta njegova strast opristrasti i strasno raspolozi prema njemu. Potom ce poceti uzajamni pokloni i razmenjivanje pogleda i posmatranja, dusevna izlivanja i sladostrasne vatre. I najzad, ukoliko se ne javi posebna pomoc Bozija, otacki pokrovi svest o iskusenju kod samih iskusavanih, doci ce do pogibli, do sodomskog izgaranja i gomorskog pogubljenja. Bezimo svi od recenoga. I ja prvi, koji sam vec bio iskusan, prostirem ruku ka vama iskusavanima. Velika zastita i ograda u recenome jeste cuvanje ociju i iskreno ispovedanje. Medjutim, i u odnosu na same sebe ne treba da dopustamo nepazljivu smelost. Jer, i tu se krije smrt, sto onima koji ne znaju ne treba ni otkrivati. Vi, pak, koji ste postradali znate o cemu govorim. Ipak, i svi treba da se cuvaju. Nemoj dodirnuti i dotaknuti i nemoj gledati na svoju nagotu kako ne bi potpao pod Hanaanovu kletvu. Jer, pustinjski stub o kome govori Antonije Veliki pao je upravo recenim padom. Pazite, dakle, kako hodite da ne biste zagrlili smrt. Jadan je covek. Znate sta govori apostol: Ko ce me izbaviti od tela smrti ove (Rim. 7, 24). Mi sa svojim telom zivimo kao sa divljim zverom i sa lavom. Ukoliko na njega ne pruzimo mac, ono ce nas uhvatiti, satrti i ubiti.
45.
1) Demoni nas zavode i pogubljuju budjenjem strasti: treba da se borimo; 2) ako si pao, ustani, placi i pokaj se i Gospod ce te isceliti; 3) poslusajmo Njegov glas; nemojmo biti malodusni i naoruzajmo se; 4) izbegavajte sve prekorno u opstezicu i napredujte u svemu sto se trazi (1, 49)
1) Kako cemo ispraviti mi put svoj? Cuvajuci reci Bozije i sudove pravde Njegove (Ps. 118, 9; 7). Medjutim, mi imamo i zaista neprestanu borbu sa gospodarima tame ovog veka, koji gaje veliku i neprestanu gorcinu protiv nas, kao sto je napisano u Lestvici (Pouka 4, 35; 26, 126). Oni napadaju, smucuju, muce pohotama, golicaju podstomacnim pokretima, raspaljuju pec pohote, umnozavaju zlo i cine ga raznovrsnim, pri cemu su im opijanja smrtonosna. I ukoliko ne pazi na sebe, svaki covek se kukavno pleni ili zaviscu (koja se uporedjuje sa ubistvom), ili tastinom, ili tajnojedenjem, ili saglasnoscu sa zlim pomislima (sto je i samo dovoljno da dusa podje u ad). Covek koji je ulovljen ma cime od recenog vec vise nema Boga, nema Carstva nebeskog, lisava se vecnog zivota, gubi beskonacno radovanje, nasledjuje neugasivi oganj, neuspavljivog crva, najkrajnju tamu i boravak sa demonima. Bratijo, neka niko ne postrada na slican nacin. Postarajmo se da izbegnemo zamke neprijateljske i krepko se borimo. Pretrpimo oganj pohote i on ce se svakako ugasiti. Jer, svesilni mig Boziji nece dozvoliti da izgorimo u tom ognju ukoliko se borimo. Mi cemo izaci u hladovinu rose cistote, slaveci Boga sa svetim mladicima. Naoruzajmo se protiv zavisti koja napada i ona ce posle kratkog vremena proci. Produzice se jedan ili tri casa, ili mozda i citav dan, ali ce na lezaju isceznuti. Izborivsi se na taj nacin, ti ces se ubrojati u vojnike Hristove koji ce dobiti vence, a ne mucenja.
2) [Desava se] da si ranjen, ali i da sam ranjavas, pa i da padas (ne bilo). Ipak, ustani sto pre. [Desava se] da si se poveo recju za onim sto je neprilicno, da si iskusan pogledom ociju, da si zarobljen mastanjem zbog nedelatnosti uma i da si se prepustio smehu. Opet se vrati ka dolicnom, vaspostavi svoj poredak, postani pokajnik, daj slavu Bogu, pruzi ispovest, proli tople suze iz srca svoje duse, ispusti uzdah iz dubine svoga srca, zastenji, obori glavu, skrusi se i prepusti smirenoumlju. Eto lekarstva duse. Jer, napisano je: Kada se vratis i uzdahnes, spasces se i shvatices gde si bio (Is. 30, 15), i: I dok jos govoris reci ce ti: Evo dodjoh (Is. 58, 9), i jos: Ozalosti se i podje oronuo i iscelih puteve njegove (Is. 57, 17). Pogledaj kako imamo blagog, umilostivljujuceg, utesiteljnog i brzouslisujuceg Boga. A on je zrtva pomirenja za grehe nase (1. Jn. 2, 2). On je radi nas osiromasio, radi naseg spasenja se unizio, prihvatio rane, uvrede, sramocenja, izrugivanja i izlio svoju svesvetu Krv. Napisano je: Ranom Njegovom mi se iscelismo (Is. 53, 5). Dodjite, pristupimo i i pripadnimo Njemu i placimo pred Njim jer je On Bog nas, i mi smo narod pase Njegove i ovce ruke Njegove (Ps. 94, 67).
3) Danas poslusajmo glas Njegov i nemojmo ga vise ogorcavati. Nemojmo se saplesti kao drevni (Jevreji u pustinji) na roptanje zbog neverja, vec potecimo bez lenjosti u obecanu zemlju u koju se dolazi tesnim i skorbnim putem. I da su ondasnji poslusali Isusa Navina i Halefa Jetonijina svakako bi nasledili ono sto je Bog obecao. Medjutim, oni su se opterecivali i bili malodusni zbog tezine puta. Oni su se bojali i protivljenja naroda koje ce susretati, bez obzora na pomoc nepobedive sile Bozije. Stoga su bili predani istrebljenju i njihov spomen je nestao sa bukom. I sa nama ce se isto sada desiti. Ukoliko, pak, budete slusali nas nedostojne, ukoliko se ne povucete, ukoliko ne zasednete oko kotlova telougadjanja, ukoliko ne pomisljate o ropstvu egipatskom i o ropstvu strastima ovog sveta, od koga ste oslobodjeni blagodacu i blagovoljenjem Bozijim, ukoliko se, naprotiv, zajedno sa nama obodrite i bodro ustanete sa srcem koje plamti revnoscu, obukavsi noge u pripravnost za blagovestenje mira, uzevsi stit nesumnjive vere i u svako vreme se duhom moleci svakom molitvom (Ef. 6, 14-18), mi cemo zajedno uspesno proci duhovni put satiruci i pobedjujuci inorodne i varvarske strasti koje susrecemo. Mi cemo i Jordan misleno preci putem suza i naslediti zemlju na kojoj nice besmrtni zivot i plod dobara koja prevazilaze um.
4) Ja malobrojne i nedostojne reci i sada kao i uvek sejem u vas radi upraznjavanja dusa vasih. Primite, uostalom, i oskudnu rec [koju vam upucujem] i vasim dobrim delanjem je umnozite po trideset, sezdeset i sto. Da, molim vas, blagodusno podnosite teskoce svog zivota i sveusrdno ispunjavajte nalozena vam poslusanja. Radujte se i saradujte se sa mnom svi i svi budite uspesni. Neka niko ne ropce, neka niko ne zeli drugo (poslusanje), neka se niko ne gordi pred bliznjim (s obzirom da bi predstavljao mrzost pred Gospodom i ljudima), neka niko ne cini sramna dela ni dusom, ni telom, neka niko ne jede tajno, neka niko ne laze, neka niko ne osudjuje, neka niko ne prekoreva, neka niko ne bude bez dela, neka niko ne izmislja opravdanja za grehe, neka niko ne bude dvojezican, dosaptac, razmetljivac, velereciv, pritvoran, bratomrzac, lenjiv, tvrdoglav. Naprotiv, na putu Bozijem svi budite brzi, pokretni, podjednaki, uzdrzljivi, neumorni, sa savijenom glavom, poslusni, dostupni, mrzioci drske smelosti, druzeljubivi, prostosrdacni. Drzeci se kao sto je navedeno vi cete uspesno izvrsiti podvig koji vam predstoji i, ugodivsi Bogu, naci obecana dobra.
46.
1) Mi smo prizvani na visoki zivot: da li, medjutim, zivimo u skladu sa svojom namerom i sa ocekivanjem drugih; 2) ostanimo neizmenjivi u dobru i nemojmo se prelescivati strastima ni na delu, ni mastanjem; 3) zasto smo napustili svet da bismo ziveli u lisavasima i u nadi (1, 50)
1) Po reci apostola Pavla, javi se blagodat Bozija spasonosna svima ljudima, koja nas uci da se odrecemo bezboznosti i zemaljskih pozuda, narocito mi koji vodimo monaski zivot, i da pozivimo razborito, prepodobno, pravedno i pobozno u sadasnjem veku, ocekujuci blazenu nadu i javljanje slave velikoga Boga i Spasa nasega Isusa Hrista (Tit. 2, 11-13). On ce jednima, koji su istrajni u dobrim delima, dati Carstvo nebesko, a drugima, koji se pokoravaju volji tela i odricu od dobrih nastojanja i dela – gnev i neprestanu muku u ognju vecnom (Rim. 2, 78). Pogledajte kako mi zivimo? Da li zivimo po nameri koju smo imali u pocetku? Dobivsi ime i naziv svetih i podviznika, nemojmo prvobitno posramiti kasnijim delima, nemojmo se upodobiti tamjanu koji najpre siri miris, a potom garezom vredja [culo] mirisa, i nemojmo liciti na svetilnik koji u pocetku svetlo gori i sve osvetljava, a potom se stavlja pod sud ili gasi.
2) Osobena crta istinske vrline jeste sve vreme cuvati svoj karakter: u tome se sastoji nas trud. Jer, mi ljudi smo nekako lako promenjivi i izmenjivi na neprilicno, po negde izrecenom bozanstvenom slovu: Covekova misao od mladosti njegove priljezno stremi zlu (Post. 8, 21). Odrekavsi se sveta, mi ne treba opet da se javimo njegovi privrzenici, kao uostalom ni njegovih strasti. Zgazivsi slavu, mi ne treba da je opet iz zloumlja prihvatimo. Ispovedivsi da smo se obnazili od svega, mi ne treba opet da pristupimo zeljama za dobrima koja su nam tudja. Zaboravivsi na svoj zavet, koji smo dali pred andjelima i ljudima, mi istemo prvenstvo, uciteljstvo i pokoj. Drugi izjavljuju krajnje nezadovoljstvo ukoliko im ne ukazuju paznju i ukoliko ih ne postuju kao najprepodobnije muzeve. Oni pred sobom ne gledaju smrt, ni strasni sud, ni osudu njihovih dela i pomisli, vec ono sto ih privlaci i sto zeli njihovo srce, sto im slika misao koja se obratila nizini i koja u masti jednog uvodi u klir, drugog uzvodi do nastojatelja, jednog oblaci u rec mudrosti, drugom urucuje uredjivanje i staranje o manastirskim potrebama. Medjutim, ne radi li se o satanskoj prelesti i obmani? Mi ne prekorevamo sve, ali postoje poneki takvi. Nasa rec je upucena svima na utvrdjenje u dobrim pomislima i osecanjima.
3) Mi smo sve uracunali u drugostepeno i oprostili se sa svim zemaljskim. Stoga i treba da se podvizavamo u onome cemu smo pristupili. Zbog cega smo izasli iz sveta? Da budemo siromasni, da placemo, gladujemo, zednimo, da budemo cisti srcem i mirotvorci, da nas vredjaju, progone, klevetaju, da budemo smetliste sveta, pa ako ustreba i da se predamo na smrt za Onoga koji je radi nas umro. Jer, i oni koji su reseni i uvek na smrt gotovi postaju deo onih koji su zaista postradali i sa njima se proslavljaju, te sacaruju sa jedinim Bogom nasim i Svecarom Hristom.
47.
1) Budi cvrst u preduzetom zivotu i nemoj se lisavati radosti koje ti predstoje; 2) sta mozes pretrpeti sto vec pre tebe i za tebe nije pretrpeo Gospod; 3) zalost zbog begunca iz obitelji i savet staresinama; 4) priziv na molitvu za begunca(1, 51)
1) Umoljavam vas ljubavlju Gospoda naseg Isusa Hrista, koji se predao za nase grehove, da budete cvrsti i nepokolebivi u vernom ispunjavanju svetih i zivotvornih zapovesti Njegovih. Niko ne treba da drema kako se ne bi okliznuo na greh. Niko ne treba da se predaje iskusenju djavola koji nas iskusava. Niko ne treba od nas lukavo da sakriva greh, jedno nam objavljujuci, a drugim se javljajuci pred Bogom, koji nadgleda puteve covecije i prozire u skriveno. Nemojte sami sebe lisavati predstojece radosti u vecnom zivotu. Spasavajte se od ovog ropotljivog i razvratnog roda i zamrzite svet i ono sto je u svetu, tj. svakakve pristrasnosti, slatke utehe, svoju volju i samougadjanje. Mi smo se odvojili od sveta i pristupili strahu Bozijem. Mi smo umrli za greh i ne treba da dopustamo nista od onoga sto smo odbacili. Mi ne treba da opet trcimo za njim, niti da ga prihvatamo. Ti si dosao ovamo pobegavsi od sveta i od svetskoga. Stoga prihvati dobro i divno resenje da se predas u sluge poslusanja, te da sve rado trpis radi Hrista cak do krvi. Uostalom, receno si ti vec obecao u svom odricanju pred licem Boga i Njegovih andjela. Da li si takav, ti sam znas. Medjutim, covece, pazi s obzirom da se Bog ne da obmanjivati (Gal. 6, 7). Kad neko prestupi Zakon Mojsijev, no iskazu dva ili tri svedoka, ima da umre bez milosti; zamislite koliko ce sada tezu kaznu zasluziti onaj koji gazi Sina Bozijega, i Krv Zaveta kojom je osvecen za nesvetu drzi (Jev. 10, 28-29).
2) Gospod je za nas postradao. Cime bi ti, slugo, mogao da postradas kako bi se izravnjao sa Gospodom? Zbog cega se ti, ljubimce, razdrazujes? Zasto izlazis iz sebe? Zbog cega se smucujes? Narugali su ti se. I Gospod tvoj je pretrpeo izrugivanje. Udarili su te u obraz. A zar On nije svoj obraz predao na udaranje? Ismejavali su ti se. Isto se desilo i tvom Vladici koji je preko proroka govorio: Ruganja onih koji tebe ruze padose na mene (Ps. 68, 10), i jos: Probodose ruke moje i noge. Izbrojase sve kosti moje (Ps. 21, 17-18). I koje se kameno srce nece smeksati pomisljajuci na zivotvorne strasti Hrista Gospoda i na Njegovu smrt za nas. I zar vi niste proizvoljno resili da se svakodnevno prinosite na zrtvu za Njega? I zaista se zrtvujete na delu. Ja mislim da vi niste tudji revnovanju za receno, vec podrazavate Spasitelja i istete da sastradavate sa Njim s obzirom da cete se i proslaviti zajedno sa Njim u Carstvu nebeskom. Naravno, neki od vas se izdvajaju zbog izuzetne vrline i bolji su od drugih. Medjutim, neka bi Gospod Bog svima vama dao silu i krepost da dostignete meru uzrasta punote Hristove.
3) Kada se radujem necemu hteo bih da se i vi radujete, a kada se zalostim hteo bih da se i vi zalostite sa mnom. Sada ja imam veliku zalost zbog brata Orsisija. On je juce iscezao od nasih ociju? I jedini uzrok [njegovog odlaska] jeste greh moj. Kao los pastir ja nisam ni predvideo, ni predupredio, ni unapred iscelio bolesnog. Tesko meni. Ja cu se pravedno podvrci sudu i biti osudjen i predan na muke i patnje. Sazalite se na mene, a i sami se pobrinite da moje nastojateljstvo nad vama ne postane uzrok moje vecne pogibli. Neka se svako od vas utvrdi u neophodnim pravilima i resite da neizostavno sve govorite na ispovesti. Neka svako prebiva u onome na sta je prizvan. Narocito vi koji ste medju prvima i koji ste se pre drugih odrekli od sveta [pazite] da se ne desi da nesto po vasoj nesavesnosti, s obzirom da sebi dozvoljavate da predjete granice prilicnosti i da se ne drzite u svemu poretka koji sam uspostavio za svakog potcinjenog. Ja, naime, cujem da vi tucete. Ja, pak, tako nesto nisam naredio s obzirom da je zabranjeno Bozanstvenim Pismom. Sveti oci su doduse dozvoljavali [udarce] iz nuzde u pojedinim slucajevima, premda bez buke i preko drugog, naravno ne iz zadovoljavanja strasti. Vi se, pak, neprilicno svadjate, te ste cak sebi i naviku stvorili. Naprotiv, bratiju treba dovoditi u red ubedjivanjem, krotoscu i ukazivanjem na vrlinu. Nasa vlast, naime, nije tiranska, vec uvazava slobodu i priziva na rado potcinjavanje. Uvredljive reci “nerazumni balvane”, “glupane” i “porode ehidnin” i slicno neka se ne cuju medju vama, premda stroga rec recena bez smucenja i strasti sa umerenoscu i ljubavlju zaista jeste spasonosno lekarstvo. Jer, i lekar se koristi sa lancetom i opaljivacem radi lecenja bolesti. Nasa lanceta i opaljivac jesu epitimija i rec izoblicenja. Mi se njima koristimo jedino sa namerom da ustane pali i da se opet lati svoga puta, naravno, upotrebljavajuci ih sa milostivoscu osobito u odnosu na nesavrsene. Ni u odnosu na san, ni na hranu, ni na odmor i ostalo ne mogu da se izjednace oni koji su se privikli [na vrlinu] i oni koji nisu. Stoga zelim da se pocetnicima cine ustupci dok se ne naviknu i dok sami ne nauce da sve usrdno delaju. Zar je nasa bratija samo za posao, za vinograd i masline? Nikako. Njima treba pomoci da grade svoje spasenje. O tome staresine ponajpre treba da se staraju, a potom vec o vestastvenom. Po Jevandjelju svaka smirena i skrusena dusa iz dobre riznice svoga srca iznosi dobre reci. Takvoj dusi su izoblicenja i prekori sladji od slatkog pica. Srce, pak, gordoga radja svadju, gorke i grube reci, koje prati besni pogled ociju, sirenje nozdrva i zversko okretanje lica. Zar se brat koji je pogresio moze izleciti na taj nacin?
4) Molite se da se Gospod umilostivi i otkrije nam gde je brat stoga sto je receno na mene navelo tesku zalost i postalo uzrok gorkih suza. Nemojte misliti da je bekstvo Orsisija nevazno delo s obzirom da je bio medju poslednjima. Za mene je ono znacajno buduci da je Hristos za njega umro.
48.
1)Smrt je blizu: pripremajte se, cisteci se od strasti; 2) treba da napredujete; 3) izbegavajte praznoslovlje i smeh, zavolite cutanje; ukoliko i govorite, govorite o korisnom (1, 52)
1) Dani zure jedni za drugima i teku kao reka koja stremi napred i ne zastaje. A potom [dolazi] i smrt. I koji je covek koji ce ziveti i nece videti smrti (Ps. 88, 49). Covek je kao trava, dani njegovi, kao cvet poljski, tako procveta (Ps. 102, 15). Nemojmo dozvoliti da budemo ismejani sto nas je cas dolaska svetih andjela docekao nespremne. Mi treba da smo pazljivi prema svakom postupku, pokretu i reci kao da cemo svakog trenutka biti uzeti odavde. Mi treba da smo dobro pripremljeni i da sa nestrpljenjem ocekujemo mig od Boga svih i Vladike koji nas poziva na prestavljenje. Ukoliko se budemo drzali na [opisani nacin], nikakvo zlo se nece privezati za nas, zaborav od nas nece skrivati sudove Bozije, necemo ratovati jedni protiv drugih, necemo zapodevati svadje, necemo traziti vecu cast od drugih, necemo se zalostiti sto se necemu nismo naucili, sto nesto nismo naucili napamet ili sto se nismo umudrili. Naprotiv, sve receno smatrajuci za trice (Fil. 3, 8), samo jedno potrazimo, tj. da ocistimo dusu od strasti i da se usvojimo Bogu. Ja vam ne govorim da ne ucite (s obzirom da sam vam sam dao podrobna pravila sta i kako treba da ucite), vec vam ukazujem sta treba da bude prvo, a sta drugo, sta delo, a sta uzgredica. Gospod Bog nas, koji silom opasuje nemocne i koji podize sa zemlje siromaha, i sa djubrista uzdize ubogoga (Ps. 112, 7), koji i nas novorodjene u poboznosti iz dana u dan preobrazava u coveka savrsena (Kol. 1, 28), neka i nas ispuni muskom silom i javi savrsenima i iznad naseg dostojanstva.
2) Apostol nas uci da istemo sve vece savrsenstvo (Kol. 3, 1). Nemojmo prestati da istemo ono sto nam jos nedostaje i postarajmo se da sve vise napredujemo, bogateci se svakim dobrom. Ukoliko si zvezda, postaraj se da postanes sunce; ukoliko si vec u dvoristu Bozijem i ukoliko si pribrojan onima koji se spasavaju, postaraj se da budes postavljen nad pet ili deset gradova. Umnozi svoj talanat kako bi stao iznad mnogih; zavoli mnogo da bi ti se i dalo mnogo; budi verni sluga Gospodnji kako bi prvenstvovao nad svima u domu. Eto kakvi su bozanstveni glasovi: strasni kad ih slusas. Pa ipak, kad razmisljas o njima [uvidjas] da predukazuju na slavu.
3) Borite se protiv djavola i odbijajte njegove napade. Ja sam cuo da se mnogi od vas prepustaju praznoslovlju, tj. da se navecernjim susretima bez smucenja predaju smehu, sto je pogubno i za onoga koji cini i za onoga koji ucestvuje. Neko od vas izgovara smesnu rec i beslovesni smeh se odmah siri na sve. I djavo se raduje s obzirom da je na tom mestu komandir i da mu se recenim ugadja. Medjutim, Gospod se sa svojim svetim andjelima stidi vaseg rdjavog delanja. Ubojte se Boga i trgnite se. Ukoliko govorim nepravdu, pruzite mi dokaze da lazem i ja cu ucutati. A ukoliko je pravedno, pocnite da se cuvate. Zbog cega vi ne obuzdavate sklonost ka pricljivosti i zbog cega ne cutite i ne izbegavate govor sve dok vas nesto ne upitaju? Ocigledno je da ne znate za sladost cutanja koje dusu cutljivca ispunjava radoscu koja je iznad svake radosti. Naime, takav ima Duha Svetoga za sabesednika. Vi mislite da je receno nesto neznatno i ne znate da se u njoj [tj. pricljivosti] krije svako zlo. Bozanstveni Jakov je izrekao da je jezik nemirno zlo, puno otrova smrtonosnoga, te da je onaj koga obuzda savrsen covek (Jak. 3, 8; 2). Vi se nemojte ogorciti na mene iako vas ogorcavam. Ja sam vas otac i reci cu recima apostola Pavla: Ko je taj koji mene veseli, ako ne onaj koga ja zalostim (2. Kor. 2, 2). Desilo se da razgovarate? Dobro, no govorite o troparima i stihirama, pricajte svete istorije, rasudjujte o korisnim stvarima i o delima koja vam predstoje. A o nekom polju ili basti, o biku ili stali ili necemu slicnom vi uopste ne morate govoriti. Ko moze o recenome da pita i ko moze da da ispravan odgovor? Medjutim, jedan je nizasto pitao, a drugi je ponovio pitanje i zapodelo se nezadrzivo praznoslovlje. Bolje je, pak, da sedite u keliji i cutite. Onaj ko cuti, ponavljam, ima Duha Svetog za sazitelja, kao sto je i suprotno ocigledno.
49.
1) Slika stradanja Spasitelja radi nas: slava mu i blagodarenje; 2) povodom promene poslusanja: rec onima koji ropcu i koji su nepokorni; 3) na recima su svi spremni na delanje, a na delu – ne svi: prekor (1, 53)
1) Mi ponovo ulazimo u Svetu i Veliku Sedmicu stvarnog secanja na strasti Hristove i ponovo ucimo sta je, koliko i radi cega za nas blagovoleo da pretrpi Gospod slave i Bog i Spasitelj nas. I zar se okamenjena dusa nece skrusiti i dirnuti kada predstavi kako Gospoda izdaje ucenik, kako se predaje u ruke bezakonika, kako ga vezuje vojnicka ruka, kako se vodi na sudiste, kako se okrivljuje premda je Istina, kako slusa: “Lazljivce i zlocince”? Spasitelja svih udaraju u obraz i On trpi, udaraju ga i ne protivi se, bolno ga ovencavaju trnovim vencem – i ne spaljuje drznike, odevaju ga u porfiru kao cara i kao zlocinca ga udaraju trskom. I najzad ga raspinju i probadaju kopljem, te Zenik svih okusa smrt. On, medjutim, uskoro ustaje, te i nas podize od naseg pada, postavljajuci nas u neprekidnu besmrtnost. O, Gospode Boze nas i Sazdatelju. Sta cemo ti mi, koji smo prah i pepeo, dostojno prineti? Po bezmerno bogatoj blagosti svojoj ti nisi prezreo svoje sazdanje koje gine, vec si blagovoleo da dodjes i spases nas putem krajnjeg i neizrecivog smirenja. I eto, saosecanjem spasenja i sile koju smo od tebe primili, gresnim i nedostojnim ustima prinosimo ti hvalu i blagodarnost koji nas ispunjavaju.
2) Kod vas se desila promena poslusanja: jedan je postavljen na jedno, a drugi na drugo, novo. Po otackom predanju, na taj nacin se najbolje cuva i ukrepljuje bratoljublje, jednodusnost i jednomislije. Medjutim, neki su [promenu] primili bez opterecenja, a nekima se pokazala teskom. Jer, jedni su privikli da odsecaju svoju volju, dok se drugi nisu pripremili. Jedni nisu imali pristrasce prema poslusanju i njima je sve jedno gde ce ih postaviti, a drugima se jedno poslusanje dopada, a drugo ne, te jedno smatraju postovanim, a drugo ponizavajucim. I od ovih drugih jedni su se, ozalostivsi se na kratko, pomirili sa novim naznacenjem, a drugi su jos uvek tvrdoglavi i istrajavaju na svojoj volji, ne potcinjavajuci se novom poretku. Ja svoju smirenu rec upucujem svima vama. Oni koji su nasu naredbu primili kao da dolazi od Boga i koji su, odsekavsi svoju volju, sa spremnoscu prihvatili ono sto im je naznaceno jesu blazeni, ugodni Gospodu i nama i istinski (a ne prividno) ravni mucenicima. Oni koji su naznacenje najpre prihvatili sa nezadovoljstvom i zaloscu, a potom se ubrzo sa smirenjem okrenuli na bolje, pokazali su da su dobri borci koji su Bogu prineli prolivanje krvi. Treci, pak, koji jos uvek ostaju u nepokornosti i koji pletu samoopravdanja koja im namecu strasti predstavljaju otpadnike za koje je pravedno reci da nisu nasi i da nisu ni bili nasi.
3) Gospod je rekao: Nece svaki koji mi govori: Gospode, Gospode, uci u Carstvo nebesko; no koji tvori volju Oca moga koji je na nebesima (Mt. 7, 21). I jos: Ako me ljubite, zapovesti moje drzite (Jn. 14, 15). Slicno vam i ja kazem da nije svaki koji mi govori “Oce, oce”, moj ucenik i da me voli samo onaj ko ispunjava moje naredbe. Nemojmo biti mudri na recima, a na delu se pokazati tudji onom sto govorimo. Cesto sam od vas slusao: “Ako hoces, prolicemo svoju krv i umreti za tebe, i bacicemo se u more, i hodicemo nagi, i jescemo kamenje, i predacemo udove svoje na odsecanje”. Slusajuci, ja sam se radovao i blagodario Bogu. Medjutim, kad sam potom video da se ne slazete sa svojim recima ja sam plakao i ridao, prigovarajuci: “Ovi ljudi me ustima blagosiljaju, a srce im je daleko od mene”. Ipak, ja ne govorim o svima na taj nacin s obzirom da sam ispitao blagopokornost mnogih koji su kao andjeli Boziji. Ja govorim o drugima, premda i oni nisu uvek uporni u svojim zeljama. Ja govorim uopste kako bismo ubuduce svi bili ispravni u svemu. Trazite praotacka pravila kojima su oci nasi uvek bili verni pred Bogom. Ukoliko ne budete delali na navedeni nacin po svom ishodu se necete udostojiti pracenja svetih andjela i necete biti postavljeni medju oce vase. Jer, svako ce tamo biti onakav kakav je bio ovde. Ja znam da vi svi zelite da se spasete i da se nalazite u broju spasavanih. Dobro tecimo i padajuci u iskusenje nemojmo dozvoliti da padamo. A ako se i spotaknemo brzo ustanimo, te ako zadremamo probudimo se. Ja vas ne osudjujem vec smatram slugama Bozijim i nosim vas u srcu svom.
50.
Pouka pri pogledu na umrloga: starati se o nebu, a ne o telu (1, 54)
O kakvoj se tajni radi medju nama? Kakvo obitaliste ocekuje sve? Grob od tri arsina[1]*). Od zemlje smo uzeti i u zemlju cemo se vratiti. Telo ostaje ovde, a dusa se podize gore. Sta smo mi bili ranije i sta smo postali po prestupanju zapovesti? Ono je porodilo i smrt i zbog njega smo postali trulezni. Takvima treba i mi da se vidimo s obzirom da cemo umreti. Sta nas ocekuje? Gde cemo poci? Sta cemo sresti? Zbog cega mi toliko negujemo ovo telo koje je i nase i nije nase, koje je i prijatelj i neprijatelj, koje je i klevetnik i staratelj, koje je i pogubno i spasonosno? Ma koliko da ga hranimo, da ga odmaramo i da ga nasladjujemo, ono ce se ipak prevratiti u crve i smradno blato. I kakva je korist da se staram za pepeo i da se borim za prah? Telo i krv ne mogu naslediti Carstva Bozijega (1. Kor. 15, 50). Stoga se dobro pobrinimo o sebi i nemojmo dozvoliti da zivimo kao sto zivi stoka. Beslovesnim zivotinjama je svojstveno da vole telo, da prosiruju creva, da podrzavaju telesna stremljenja, da imaju vrelu krv, da debljaju telom i da nasladjuju sva cula. Coveku, pak, koji je uspostovan obrazom Bozijim i koji hoce da zivi onako kako je sazdan nista od navedenoga nije svojstveno. Njegovo delo je andjelsko delo, tj. da sagledava nebeska dobra, da razmatra sliku stvaranja sveta, da gori ljubavlju prema istinitom Bogu, da mrzi demone, da se unekoliko brine i o telu, dajuci mu samo neophodno i pod meru. Da, molim vas, ispravno mislimo i u buducem veku, kada se svima bude davalo prema delima i namerama (tj. pravednima zivot vecni, a gresnima – oganj neugasivi), mi cemo poznati da nismo pogresili sto smo delali na [opisani nacin].
51.
1) Svi u obitelji se trude, prinoseci svoju zrtvu u opste; stoga svima pripada ono sto se cini u manastiru; 2) svima se predlaze opsta hrana, pice i vino, ali svako ima slobodu da se uzdrzava; 3) u kom smislu je dobro da se bratija umnozi; sa kakvim mislima nastojatelj treba da ih prima; i bratija u tome ima udela; duznost je primati i prestarele i ozledjene (1, 55)
1) Po reci apostola, dajte ude svoje da sluze pravdi za osvecenje (Rim. 6, 19). Prihvatite bozanstveno misljenje jos izobilnije i poznajte istinsko andjelsko dostojanstvo casnog obraza vaseg zivota. Vi ste ga, uostalom, vec poznali predavsi se Bogu savrseno sa smirenjem i blagodusno noseci svakodnevne osetne napore u vasim duhovnim i telesnim delima, koja su podjednako blagoprijatna i medjusobno se dopunjuju. Jedan se zanima citanjem, drugi se moli, jedan sedi za rukodeljem u kuci, drugi radi negde na otvorenom vazduhu, jedan kopa vinograd, drugi kopa brazde, jedan se zamara na poslu, drugi se bavi stolarstvom. I niko nije bez posla i niko ne sedi skrstenih ruku, vec svi prinose trud po silama svojim. Po meni ne treba prezirati ni vratara koji gleda na one koji ulazi, ni cuvara vinograda koji plasi ptice buduci da i oni pomazu celome telu zauzimajuci neznatno mesto noge ili palca. Svi smo mi jedna dusa i jedna volja. Na taj nacin se i projavljujmo svagda i neka se niko ne odvaja od satrudnistva i sastradavanja sa bratstvom. Ruke vase se osvecuju i Bogu se vasim trudom prinosi zrtva i prinos. Zar nisam u pravu? Zar vi ne hranite prestarele? Zar strance ne podmirujete hlebom, povrcem, casom studene vode ili vina i svim drugim sto imamo u manastiru? Zar ne ugoscujete prijatelje koji dolaze? Zar ne izdrzavate sami sebe? Zar ne hranite i nas? I sta je sve receno, ako ne prinosenje Bogu? Jer, napisano je: Milosti hocu, a ne zrtvoprinosenje (Mt. 9, 13). Vi ste milostivi kada se nesto daje iz manastira. Jer, dajuci novac, odecu ili nesto drugo, ne poklanjam ja sam, vec svi mi. Vi ste ceda moja i saucesnici u svemu mome – i dusevnom i telesnom. Moje srce gori za vas i vama nije tesno u nama (2. Kor. 6, 12). Ja svakoga od vas grlim duhovnom ljubavlju, sa svakim sastradavam i nastojim da svakoga zagrejem i uspokojim. Stoga znajte da onaj ko ima nesto protiv nekoga ima i protiv mene, s obzirom da je on – ja. Stoga neka medju vama bude mir i duhovna ljubav, medjusobno postovanje i uzajamna pomoc. Neka poslednji postuju prve i najvece kao mene samog i neka ih u svemu slusaju sa strahom i ljubavlju. Jer, onaj ko ne slusa nije cedo moje.
2) Krepite se dusevnom hranom, trezvoumno i bodro ispunjavajuci ustanovljene sluzbe i svestene molitve, a potom, usled tezine poslova – i telesnom hranom, tj. varenim povrcem ivinom po ustanovljenoj meri. [Receno se odnosi] na one koji nisu krepkog zdravlja. Za one, pak, koji imaju zelju da se uzdrzavaju[mi uznosimo] blagodarnost Bogu: neka se uzdrzavaju. Onaj ko pijene treba da se smucuje [misleci] da je pao, kao sto ni onaj ko ne pije ne treba da se nadima [misleci] da cini nesto veliko. Jer, jelo nas ne postavlja pred Boga (l. Kop. 8, 8), narocito ukoliko smo jos i tasti. Da li ce neko protivreciti [misljenju] da je za mlade nekorisno vino? Nikome, uostalom, ko je krepak telom nije korisno da pije vino. Ipak, na kratko vreme ja namerno dajem da piju vino po ustavu kako bi se smirile njihove pomisli.
3) Vama je poznato da nam skoro svaki dan svaki dan dolaze oni koji zele da stupe u nasu obitelj. Ipak, ja ne primam sve s obzirom da se ne staram da vas bude vise nego u drugim manastirima. Ja time necu da se nadimam, premda i jesam sujetan. Mi zelimo da se vi umnozite ali samo u slavu Boziju i po volji Njegovoj. Naravno, veci broj onih koji su se sabrali zajedno vecu hvalu uznose Bogu premda jedino ukoliko su ih sabrali u ime Bozije. Meni nije nepoznato da se Bog raduje zbog jednog gresnika koji se kaje. Koliko se tek On raduje zbog mnostva slicnih! On je medju dvoje ili troje koji su sabrani u Njegovo ime (Mt. 17, 20). Nije li utoliko pre i medju mnogim slicnim? Znajuci, pak, svoju nemoc i mnogostrasnost ja ne zelim da nacelstvujem nad mnogim. Ja, naime, ni sam nad sobom ne umem da upravljam. I jedino radi zapovesti koja naredjuje da onoga koji dolazi ne izgonimo (Jn. 6, 37), i radi [recenoga]: Pustite decu neka dolaze k meni. . . jer takvih je Carstvo Bozije (Lk. 18, 16) ja popustam i primam i neodraslu decu i mladice, i ostarele, i ozenjene i nezenjene, i zdrave celim telom i povredjene, i jednoruke i hrome. Ja receno ne cinim po svom proizvoljenju ili kao nesto veliko, vec kao potcinjeni i obavezan da se drzim bozanstvenih otaca. Jer, ja cu biti prestupnik zapovesti ukoliko ne cinim tako. Sta cete, pak, vi reci? Da li ste saglasni sa mnom i da li cete ucestvovati u tome? Da ili ne? Neka mi svako odgovori kako bih bio usrdniji na tom delu. Jer, oni treba da se hrane plodom vaseg truda, ili bolje darom Bozijim, koji ispunjava sve zivo blagovoljenjem (Ps. 144, 16), koji daje zivotinjama hranu njihovu, i pticima gavranova koji ga prizivaju (Ps. 146, 9), i koji je rekao: Pogledajte na ptice nebeske kako ne siju, niti zanju, ni sabiraju u zitnice; pa Otac vas nebeski hrani ih (Mt. 6, 26). Uostalom, ja se uzdam na vase dobro rasudjivanje i nadam se da cemo zajedno uvek usrdno ispunjavati sve zapovesti i da se ni u cemu necemo pokazati dostojni osude. Jer, ukoliko ne primim prestarelog i ne uspokojim povredjenog, ja cu biti prekrsilac zakona ne samo u odnosu na jednu zapovest, s obzirom da zapovesti predstavljaju neraskidivi lanac i drze se jedna za drugu. Ukoliko narusimo i najmanju zapovest, mi cemo se nazvati najmanji u Carstvu nebeskom (Mt. 5, 19). A biti najmanji po svetom Zlatoustu znaci potpasti pod vecno mucenje. Primajmo i decu i prestarele i povredjene i blagi Bog nas nece prezreti, vec ce nam dati sve neophodno i za dusu i za telo, kao sto smo vec od Njega primali sve od prvog dana do danas.
52.
1) Neka traje bratoljublje; spasavajte se svi, cisteci se; izbegavajte pricljivost i smeh; boli me kad cujem da je medju vama nesto neispravno; 2) nemojte jedni drugima davati bilo sta za jelo bez dozvole staresina, buduci da cinite sablazan; ko ne ispuni receno, dobice epitimiju, premda ne iz gneva, nego iz ljubavi; 3) ukoliko hocete da u svemu uvek budete ispravni secajte se smrti (1, 56)
1) Nemojte sebi dozvoliti da se zlo odnosite medju sobom, vec pokazujte dobru sarevnost i odgovarajuce bratoljublje. Ja vam govorim sa zeljom da se svi spasemo. Jer, Gospod nas Isus Hristos govori: Nije volja Oca vaseg nebeskoga da propadne jedan od ovih malih (Mt. 18, 14). Prema tome, spasavajte se svi. Prinudite se i uzrevnujte da se pred Boga javite cisti kao sto ste i sazdani u pocetku, noseci podobije bozanstvenog obraza. Nemojte biti zustri i nemojte se predavati rasejanoj pricljivosti. Sastajuci se uvece iemojte izazivati smeh, kao uostalom ni kad radite zajedno, povlaceci jedni druge na pad. Veleglasni Jeremija negde u svojim bogopoucnim recima govori: Utroba me moja boli i osecanja srca moga se nezadrzivo smucuju (Jer. 4, 19). I ja necisti i kukavni vam vapijem da me obuzima smrtna bolest i da me ranjavaju strele pomisli kada cujem da se rdjavo vladate.
Ubojte se strasnoga Boga, ceda moja, i nemojte nekakvim nemarom gubiti vas dugi podvig i blazeni trud. Mi smo savrsili veliku plovidbu: zar cemo u pristanistu doziveti brodolom. Mi smo vec prosli dug put: zar cemo vec u predverju bozanstvenih obitelji zadremati. Shvatite sta govorim, s obzirom da vam je Bog dao razumevanje. Hrabrite se, i neka se ukrepljuje srce vase (Ps. 30, 25). Podvizavajte se i obucite se u smirenoumlje. Nemojte popustati svojoj volji vec pokazujte da sa radoscu ispunjavate moje naredbe. Onaj ko je umrtvio svoju volju ne odbija, ne zanemaruje i ne opterecuje se naredbom, ma koliko bila teska, vec rado slusa i pokorava se, saglasava se i ne protivreci, kao sto se, po reci Pisma, nerazumno zivince [pokorava] onome ko ga veze (Ps. 72, 22). Neka svako od vas ispita sebe i svoj odnos prema poslusanju. Uostalom, po spoljasnjim pokretima i ja mogu da primetim sta se nalazi unutra. Po svetom Doroteju onaj ko nema svoje volje sve sto se radi u manastiru smatra svojim delom i uvek je spokojan. Onaj, pak, ko nije takav, uvek izgleda umoran i rastrojen buduci da ga vuce njegova volja, prelescujuci se i poprimajuci razne vidove. Neka medju vama nema ni jednog takvog, vec svi cistog srca sluzite Bogu u jednom duhu. Ukoliko sam ja jedno, a vi drugo, svakako ce [nastati] rat i deoba. Medjutim, zasto biste vi ratovali protiv mene ukoliko je dobro ono sto vam govorim? Zasto mi zadajete napor i brigu?
2) Imam nesto da vam kazem, bratijo moja. Zbog cega ne ispunjavate jednu moju zapovest kao ostale? Ona mozda izgleda neznatna. Pa ipak, njeno narusavanje rusi sve vase velike ispravnosti. A i zasto bismo govorili “velika” i “mala” zapovest? Svaka zapovest Bozija treba da se ispuni i svaka neposlusnost pravedno donosi kaznu. Ja sam mnogo puta govorio sa strogom pretnjom da nije dozvoljeno da jedni drugima dajete nesto od hrane ili pica. Tako nesto prilici samo meni, ekonomu, podekonomu, skladisniku ili i nekim drugim staresinama kojima sam dao nalog po tom predmetu. Prema tome, ponovo potvrdjujem da od danasnjeg dana vise niko ne cini tako nesto, s obzirom da ce podlezati epitimiji kao za tajnojedenje. Pazite i nemojte da upadate u navedeni greh iz lakomislenosti. Vi se jedni drugih stidite premda ne u dobru, bojeci se u onome u cemu nema straha. Vi kazete da ne zelite da ozalostite brata, ali zalostite Boga i mene nedostojnog. Avaj zbog takve vase savesti, koja je znak lakomislenosti, odsustva ljubavi prema Bogu, samovolje i telesnog prijateljstva. Usudicu se da kazem da ne treba da primate nista cak ni od andjela. Eto, vi cesto primate povrce po blagoslovu: njega jedite svi. Onaj, pak, ko ne moze da ga jede neka ga vrati skladisniku, ili, pak, neka kaze ukoliko zeli da ga da nekome. Onaj ko postupa na takav nacin nece pasti pod osudu. Zar vi ne znate da se od recenoga uspostavlja nepotrebno druzenje? A moze biti da vi dajete bas onima prema kojima imate necisto raspolozenje. Medjutim, nista slicno ne treba da postoji. Jer, sablaznjivo je vec i samo dejstvo. He radja li ono dosaptavanje i ogorcenja, s obzirom da jedan prima, a drugi samo gleda? Drugi svakako moze pomisliti da ga ne vole. Ukoliko navedete da ne dajete u prisustvu drugog svakako ce biti neophodno da trazite narocito vreme i mesto, sto znaci da uspostavljate skriveno druzenje i sastanke. Sta govori sveti Vasilije Veliki? [On kaze] da namigivanje ocima i saptanje na uho bliznjemu daje povod da se pomisli da se sakriva neko rdjavo delo. Prema tome, vama se ne dozvoljava da cinite nesto slicno bez znanja lica koja su postavljena da [brinu] o recenome. Onaj ko se pokaze kriv u tome podlezace epitimiji. Ipak, nemojte misliti da ce se [ona dati] iz gneva i razdrazenosti. He. Ja sam ih davao i dajem vam ih iz ljubavi prema vama. Ja se staram da podrazavam Gospoda, o kome apostol svedoci: Jer koga ljubi Gospod onoga i kara; i bije svakoga sina koga prima (Jev. 12, 6), kao i samog apostola koji o sebi govori: Koje taj koji mene veseli, ako ne onaj koga ja zalostim (2. Kor. 2, 2).
3) Da li hocete da ste uvek i u svemu ispravni? Secajte se smrti, odvajanja duse od tela, stajanja pred andjelima (u casu smrti), dugog hodjenja i stranstvovanja (po mitarstvima), susreta sa Gospodom Bogom i Spasiteljem nasim Isusom Hristom, strasnog odgovora za sva dela nasa, vecnog mucenja, Carstva nebeskog i obecanih neizrecivih dobara.
53.
1) Ja se odvajam, ali dusu svoju ostavljam sa vama; i bez mene budite kao sto ste bili sa mnom; 2) pouke ekonomu; 3) saveti bratiji tim povodom (1, 57)
1) Odvajajuci se privremeno od vas ja svoju dusu ostavljam sa vama i predajem vas molitvama mog i vaseg oca, koje mogu da vas sacuvaju tvrde i nepokolebive na svagda. Vi imate zapovesti Gospoda i Boga naseg, predanja svetih otaca nasih i moje smirene pouke i savete. Pazite dobro kako zivite, ne kao nemudri, nego kao mudri (Ef. 5, 15). Ja kao da se ne odvajam od vas, nego kao da sam sa vama. Odsustvo ucitelja laznim ucenicima pruza radost, a istinskim zalost. Gospod kroz pricu govori u Jevandjelju: Blago tome slugi koga gospodar njegov, dosavsi, nadje da cini kako mu je naredjeno (Mt. 24, 46). Mi nismo dostojni da na sebe primenimo navedene reci, ali se radi vaseg utvrdjenja u dobrom zivotu prinudjavamo da govorimo ono sto je iznad nas. Ja bih zeleo da vas nadjem kako istete Boga kao i sada kada vas ostavljam i da ste sjedinjeni u jednodusnosti, jednomisliju i u jednom srcu.
2) Vi znate da satana ima mnogo iskusenja, da je vreme prolecno i da su dani prijatni. Pazite da u nekoga od vas ne uleti strela greha. Ti cedo, koji umesto mene primas nastojateljstvo nad bratijom budi u svemu koristan, snishodeci im, zadovoljavajuci njihove duhovne potrebe, strogo drzeci pravila u psalmopojanju i molitvama. Jedno dozvoljavaj kad je moguce, a drugo zabranjuj po potrebi. Nemoj biti ni previse blag, ni preterano strog, vec mesaj oboje, te jednim i drugim dejstvuj na dobro. Sa bolesnima saosecaj, sa skorbnima budi zalostan, trudoljubivima pomazi. Cuj sta govori Pavle, veliki vaseljenski ucitelj: Ko oslabi, a da i ja ne oslabim? Ko se sablaznjava, a ja da ne gorim (2. Kor. 11, 29). Da li razumes sta govorim? Neka ti Gospod da razum u svemu. Ti imas i opsteg naseg oca: njegove savete i naredbe prati u svemu. Onaj ko izvodi dostojno iz nedostojnog bice kao usta moja, govori Gospod u Bozanstvenoj Reci svojoj. Nastojatelj koji dostojno upravlja potcinjenima, tj. bratstvom nazvace se veliki na nebesima. Sta govori Gospod svetom i velikom Petru? Ljubis li me vise nego ovi. . . Napasaj jaganjce moje (Jn. 21, 15).
3) Vi ste ovce Hristove, ceda moja i bratijo. Molim vas imenom Gospoda naseg Isusa Hrista, koji je sebe dao za grehe nase, da se pokoravate najstarijem medju vama. Neka se niko ne protivi njegovim naredbama. Jer, onaj ko se njemu protivi, protivi se Bozijoj naredbi. Sa njim ce biti podekonom: i njega slusajte i neka ga niko ne prezire zbog mladosti njegove. Jer, starost se ne sastoji u broju godina, kao sto govori Bozanstveno Pismo (Mud. 4, 8). Star je onaj ko je stekao staracku mudrost. Svi budite mudri, svi budite starci razumom. Neka niko nije mladenac poznanjem, vec poznajte sta je dobra i ugodna i savrsena volja Bozija (Rim. 12, 2). Po njenim ukazanjima i zivite.
54.
1) Ugadjajte Bogu; starajte se jedni o drugima; nemojte biti mudri za sebe; budite jednodusni; 2) monastvo zahteva trud, a narocito smirenje; pokoj [se ocekuje] u buducnostn, premda i ovde postoji plod truda; svi manastiri sa trudom zive; smireno se pokoravajuci recenome, mirno zivite dok ne predjete [u drugi zivot]; 3) brat Pahomije je pocinuo; secajte se njegovih vrlina: odsustva smelosti, uzdrzanja, smeha samo do osmeha, trezvoumlja i podrazavajte ga; blagodarim Bogu koji nam pokazuje dostojne ljude (1, 59)
1) Vi znate da Bog od nas zahteva da zivimo bogougodno, prinudjavajuci se u sadasnjem veku na podviznicko pritesnjavanje u ocekivanju da dobijemo zivot vecni. Ubojte se Onoga koji je jedini strasan u sudovima svojim i dobro se ponasajte jedni prema drugima. Nemojte svemu pretpostavljati svoje telesne zelje, jedan drugog uvlaceci u svoje strasti. Ja saznajem da ste vi svadljivi u svojim besedama i da ne rasudjujete i ne istete ono sto je svima korisno, vec ono na sta svakoga vuce njegovo raspolozenje ka samougadjanju. Vi, dakle, ne ispunjavate apostolsku zapovest o medjusobnom staranju s obzirom da ste udovi jednog tela (1. Kop. 12, 25-26). Ukoliko ste svi saglasni u necem dobrom, vase delo ce biti blagouspesno. Ukoliko ste, pak, raznih misli i, sledstveno, samoljubivi i pametni za sebe same vi cete potpasti pod prorocku pretnju. Jer, veleglasni Isaija govori: Tesko onima koji su pametni sami za sebe i pred sobom razumni (Is. 5, 21). Dobro zivi onaj ko ne nastoji ni na cemu i onaj ko ne govori ili dela po svom osobitom razmisljanju i resenju, vec prema doticnoj potrebi. Ukoliko budete takvi vi vise necete ratovati medju sobom, te necete dozvoliti sukobe medju sobom, ni gordjenje, ni ismevanje. Koliko je bilo verujucih u Jerusalimu. Pa ipak, kod svih je, po pisanome, bila jedna dusa i niko nije imao nista svoje – ni zelju, ni imovinu.
2) Ceda moja, zivot monaha ima mnogo napora i trudova, te zahteva znoj i trpljenje, a ponajvise smirenje. Onaj ko se odlikuje tom vrlinom po svetim ocima nema opasnosti od pada. On je pogodan za svako delo i postaje dragocen kao ocisceno zlato. Ja znam da se vi do umora trudite na svom delu. Neka vam Gospod da milost i dobar zivot po prolasku ovog zivota, tj. u drugom zivotu. Mi i ovde nalazimo plod od truda u utesi i pokoju za telo. Znajte da ne dobijamo samo mi ono sto je neophodno za zivot [svojim] trudom. Da, i svaki manastir trudom i znojem odrzava svoj zivot. Jer, mozemo li mi uciniti laznom rec istinitog Boga naseg koji je praocu rekao: U znoju lica svoga jesces hleb svoj (Post. 3, 19). Nikako. Onaj ko se smireno pokorava ovom zakonu zivota dobro hodi putem Bozijim. Neka vam kao uteha i ukrepljenje posluzi blagoslov oca naseg. Imajte i usrdnu molitvu mog smirenja kojom, iako gresan i nedostojan, svakodnevno umoljavam milosrdnog Boga da se sacuvate u uzajamnom miru, u popustljivosti, u srdacnosti i ljubavi kako biste u vreme razresenja od tela sa neosudjujucom savescu i dobrom nadom presli iz ovog u drugi zivot i dobili vecnu blazenu nagradu.
3) Juce je pocinuo nas brat Pahomije. Setite se vrlina tog muza, tj. kako je bio daleko od drskosti i do koje mere je bio uzdrzljiv. Nas otac govori da on, dok je bio bastovan, nije sebi dozvoljavao da se mimo onoga sto se daje na trpezi dotakne ni najmanjeg ploda. Od drugih sam slusao da on ni ono sto se davalo da bi se pojelo van trpeze nije jeo u basti kako ga niko ne bi podozrevao na svoju stetu. Svima nama je takodje poznato da se on nikada nije smejao i da nikada nije isao preko osmeha, svagda cuvajuci strogu paznju prema sebi i trezvoumno nastrojenje. I delatelj Boziji je zaista bio neumoran, trudeci se, kao sto znate, danonocno, te je otisao blazen. Nemojte prestati da ga postujete najpunijim postovanjem. Porevnujte da podrazavate i njegove vrline kako biste posle odlaska ostavili dobar spomeni poucan primer za celo bratstvo. Jer, u vasoj je vlasti da vas po vasoj smrti postuju u skladu sa vasom zeljom, tj. da ste blazeni, ili sveti, ili prepodobni ili da vam prilici neki drugi naziv. I receno ce biti moguce ukoliko vec se ovde budete ponasali u skladu sa [zeljom]. Primeri onih koji su tako nesto pozeleli i ostvarili pokazuju da ne postoji nikakva nepremostiva prepreka i nikakva nemogucnost koja se ne moze savladati. Vi pozelite da budete nazvani blazeni, ravnoandjelski i bogougodni i zaista cete postati takvi ukoliko se budete uzdrzavali od svojih zelja, ukoliko zavolite da se prinudjavate pa svako dobro i ukoliko izaberete da budete smirenoumni u svemu. Ja sam uveren da ste takvi i da cete ostati takvi, te se mnogi iz nase obitelji prinose kao casni prinos Bogu. Ja se ushicujem i ispunjavam svakom utehom stoga sto mi je Bog, bez obzira na moju preveliku nedostojnost, darovao takvu bratiju koja, usudjujem se reci, ni malo ne zaostaju za drevnima. I oni su se podjednako odresili od sveta, i potcinili se poslusanju, i sebe predali za ime Bozije do smrti. Neka je hvala Bogu koji je i u poslednje dane ove prizvao i projavio takve izabranike svoje. Jer, svagde i po svoj zemlji ima mnogo onih koji mu ugadjaju. Sluzite Gospodu sa strahom, i radujte se Njemu sa trepetom (Ps. 2, 11). Trazite ga i dostici cete Onoga ko vam daje Carstvo nebesko.
55.
1) On izrazava svoje blagovoljenje prema revnosnim trudbenicima i moli da se revnuje i za duhovna dela i za manastirska poslusanja; 2) zurite na dela, podsticuci jedan drugoga i ne cekajuci drugi poziv; savladjujte strasti: i premda here imati rane od njih, necete se lisiti nagrada dobrih vojnika; 3) budite milostivi ne samo prema ljudima, nego i prema stoci; 4) cuvajte stvari, cak i stare sitnice; 5) uvek ocekujte smrt; podigavsi jedra plovite pazeci da negde ne procuri voda, tj. iskusenje kroz cula (1, 63)
1) Sveti Vasilije Veliki je rekao da je sveblagi Bog coveku dao dar slova da bismo jedni drugima otkrivali savete i pomisli srdaca nasih. I eto, i ja vama otkrivam sta je u srcu mog smirenja. Premda sam kukavan zbog mnostva grehova svojih, ja ostavljam svoju nemoc i opasnost svog polozaja te svo svoje staranje okrecem na vas, bojeci se i trepteci za vas i zbog vas se podvizavajuci u svemu. Stoga je onaj ko se medju vama iznad svega stara o svom spasenju zapravo moj gospodar, vladika i otac, a ne cedo i ja mu se misleno bacam pred noge. Onaj ko je brz i usrdan u delanju svog dela jeste moja sila i krepost. Onaj ko je cutljiv, smirenouman i ko trepti od reci Bozijih jeste dusa moja, srce moje i um moj. Medjutim, ja se razdrazujem zbog onog koji nista ne cini s obzirom da, po bozanstvenom Pavlu, nije dostojan ni da jede (2. Sol. 3, 10), kao uostalom i zbog onog ko okleva, zbog lenjivog, zbog onog ko ropce, sanjivog i dremljivog za delom. Stoga vas molim da ustanete, ceda moja i bratijo, sapodviznici i saputnici na putu koji vodi na nebesa. Ponajpre se latite duhovnih dela toplo i krepko, razgorevajuci se kao oganj i zureci na nocna psalmopojanja i dnevne molitve. Potom se okrecite i na telesna dela koja su vam u rukama, ustajuci sto ranije i ne dopustajuci da sunce nekoga zatekne na odru, kao sto je zapovedio sveti Vasilije Veliki. U tople casove dana moze se odspavati, premda na jedan sat da biste brzo opet ustali. Pocuj sta se kaze u Bozanstvenim Jevandjeljima: [Zene] dodjose vrlo rano na grob (Lk. 24, 1). Vrlo rano su hodili i Petar i Jovan, a y ponoc su na molitvu ustali Pavle i Sila (Dap. 16, 25), podrazavajuci ono sto se poje u Psalmima (Ps. 118, 62). I sta jos o sebi govori Pavle? Dan i noc smo radili da ne bismo bili na teretu ikome od vas (1. Sol. 2, 9). Vidis li da se apostol i propovednik Jevandjelja i lovac vaseljene posle sluzenja slovom okretao ka zanatu i rucnom radu, dajuci nam obrazac zivota po Bogu.
2) Nemojte biti zaboravni slusaoci (Jak. 1, 25), nego delatelji zakona i ispunjivaci onoga sto vam je saopsteno po bozanstvenom savetu. Revnujte medjusobno i podsticite jedni druge. Koje brzi od drugih na poslusanju? Onaj ko ne ceka drugu rec od naredbodavca. Ko je visi u smirenju? Onaj ko kod prve reci padana noge trazeci oprostaj i primajuci na sebe svaku klevetu. Ukoliko ste takvi, dobro znam da se radujete i veselite, da se uznosite nadom na bestrasce i ocekivanjem nebeskog blazenstva, da prebivate cisti dusom, te da nemate zavisti i strasti. I premda vas ubadaju i skakljaju strasti, vi ste naoruzani duhovnom odvaznoscu i odbijate demone koji vas napadaju. Uostalom, i onaj ko odnosi pobedu u borbi zadobija rane. I da je sav u ranama, njega ce Car nebeski ovencati s obzirom da nije umrtvljen grehom.
3) Budite, dakle, milostivi kao i Otac vas sto je milostiv (Lk. 6, 36). Napisano je: Unutrasnjost necastivih nije milostiva, a pravednik miluje duse stoke svoje (Pric. 12, 10). Ponajpre javljajte milost jedni prema drugima, a potom i prema zivotinjama, ne ostavljajuci ih gladne i zedne, vec im u svoje vreme dajuci hranu i pice. Uhranjenost i snaga teglecih zivotinja i jeste ocigledni znak da pripadaju monasima. Ukoliko nisu takve, ocigledno je da nisu manastirske, vec zlih i nerazumnih svetovnjaka.
4) Budite tacni ispunjivaci pravila naseg zivota, cak do najmanjih sitnica. Vi revnujete za recena pravila u drugome, ali revnujte i u odnosu na stvari: nemojte bilo kako odlagati povrce, nemojte dozvoljavati da trule plodovi, nemojte se odvracati od starih parcadi ili odrezaka velicine pedlja, kao uostalom ni odece. Kao sto je napisano u Staracniku, monah treba da nosi odecu koju niko ne bi uzeo cak i da je tri dana izbacena iza vrata. Utoliko pre on ne treba da se gnusa odece koja jos stoji na plecima. Jos vam govorim da ni suvarke ne prenebregavate i ne spaljujete uzalud, kao ni komade daske koji mozda jos mogu biti upotrebljeni. Nemojte prolivati vino i ulje, sto nije dolicno.
5) Svakodnevno ocekujte razresenje od svoga tela, kada cemo se javiti pred strasnim licem Gospodnjim. Stoga neka vam suze budu hleb dan i noc (Ps. 41, 4). Secajuci se recenoga izmivajte pred Njim srca svoja. I ja se nadam da cete proci kroz mesto satora divnog, do doma Bozijeg, s glasom radosti i duhovnog ispovedanja odjeka praznujuceg (Ps. 41, 5). Prema tome, nemojte se predavati tuzi i nemojte se smucivati zbog strasti, cak i da vas silno uznemiravaju. Naprotiv, digavsi jedra duse, vi blagodusno produzite plovidbu i postarajte se da preplivate veliko i opasno more ovoga zivota, upravljajuci se molitvama oca naseg. Ukoliko i udje zla voda kroz pukotine, tj. kroz cula vida (ukoliko nesto strasno pogledas, premda i nenamerno), ili sluha (ukoliko primis prijatnu rec ili melodiju), ili mirisa (ukoliko osetis miris namascenog tela), ili ukusa (ukoliko se nasladis nekim jelom), ili dodira (ukoliko se namerno ili slucajno dotaknes svog ili tudjeg tela i upadnes u plen), postaraj se da je brzo izbacis napolje kroz ispovedanje i suze. A ukoliko strast dune suvise silno, treba spustiti jedra, tj. prihvatiti istinsko smirenje. Ukoliko pukne uze, tj. krepost trpljenja, brzo ga doterajte kroz vaspostavljanje sile uma. Ukoliko dejstvujete na [navedeni nacin], vi cete bezbedno sa tovarom vrlina uci u tiho pristaniste vecnog zivota.
56.
1) Pocetnici imaju jaka iskusenja zbog ostatka gresnih pristrasca i navika; 2) veliki je obraz naseg zivota ukoliko ga uporedimo sa svetskim i u odnosu na ono sto sada imamo, i na ono sto ocekujemo; 3) kada ustaju iskusenja u snu ili od tela i strasti, vi stojte i borite se sve dok ne pobedite; 4) on nabraja pomisli desne i leve strane, predlazuci da se drugim protivimo, a prvim prilepljujemo (1, 64)
1) Nemojte se cuditi sto se desava da se neko od vas oklizne ili sasvim otpadne od nas, narocito od onih koji jos prohode iskusenistvo i nedavno su stupili u obitelj. Oni ne podnose lagano breme Hristovo zbog rdjavih raspolozenja i sklonosti koje su ostale u njima, tj. zbog odsustva trudoljublja, zbog svetoljublja i grehovnih navika. Oni se opet vracaju nazad, kao to ce pas vraca na svoju bljuvotinu (2. Pt. 2, 22). Istinita je rec Gospodnja da je malo stado prema kome ima blagovoljenje Njegov Otac (Lk. 12, 32). Malo je onih koji tesnim vratima i skorbnim putem idu u Carstvo nebesko (Mt. 7, 13-14). Jer, ako neko dodje meni i ne mrzi oca svoga, i mater, i zenu, i decu, i bracu, i sestre, pa i dusu svoju, ne moze biti moj ucenik (Lk. 14, 26).
2) Veliki je i nadsvetski obraz andjelskog zivota naseg. Blazen je onaj koga je Gospod za njega izabrao iz banalne nistavnosti sveta i ko je, pritekavsi na Njegov glas, prihvatio visok cin zivota, cekajuci da zrenjem uma jos ugleda Carstvo nebesko. Jer, u donjem svetu je tama i mrak. Covek koji umesto vecnih i netruleznih dobara bira sujetna, trulezna, brzoprolazna [dobra], koja nasladjuju samo ovdasnji zivot, u stvari kao da se nalazi u nocnoj bitki i ne zna i ne vidi odakle dobija udarce i zbog cega se stvaraju neprijatne okolnosti, udarajuci ga kao talasi. Onaj ko je ugledao i razumeo receno [resava] da se istrgne iz gomile onih koji su zarobljeni djavolskim zamkama, te kao ptica polece gore i dize se na mislenu goru bogougodnog zivota, imajuci ispod sebe ismejanog i satrvenog lovca, tj. satanu, po reci Gospodnjoj: Evo vam dajem vlast da stajete na zmije i skorpije i na svu silu vraziju (Lk. 10, 19). Gazite i satirite mnogobrojne glave njegove i svu njegovu gordeljivu ratnicku silu, obukavsi se u podviznicko sveoruzje. Eto sta svedoci o vasem usinovljenju Duhom Svetim i sta vas cini sinovima Bozijim.
3) Nemojte se kolebati ni zbog cega sto se desava sa vama radi ispitivanja vaseg bogoljubivog raspolozenja. Nemojte se rastrojavati kada se na vas podigne unutrasnja ili spoljasnja borba, vec se drzite u svom cinu do krvi, nesumnjivo ocekujuci da cete se kroz trpljenje udostojiti venaca. Hrabrite se, suprotstavljajuci se lukavoj zmiji koja vas napada. Vi znate za ustajanje tela, tj. za domace uspaljivanje protiv doma vaseg, protiv casne duse vase. Vi znate strasti tih arapskih vukova koji se spolja predstavljaju u ovcijoj odeci, a unutra su zlobni gubitelji. Vi ih prepoznavajte po plodovima njihovim, kao sto kaze Sveto Jevandjelje, i tvrdo stojte na svome.
4) [Ponekad] u vama nicu pomisli bogoljublja, zdravoumlja, poboznosti, skrusenosti, trpljenja, secanja na smrt, na ishod, na susret sa andjelima, na stojanje pred andjelima, na stojanje pred Gospodom, na odgovor pre Njegovim sudom, a na kraju cu dodati i ono sto je na prvom mestu – pomisli poslusanja, smirenja, odsecanja svoje volje, podnosenja podsmeha i slicno. Znajte da se radi o pomislima desne strane, pomislima Carstva nebeskog, koje tabaju put ushodjenja ka njemu i prate ga. Suprotne pomisli su svetoljublje, greholjublje, slastoljublje, drskost, praznoslovlje, pospanost, tastina, neposlusnost, neverje, samovoljno sluzenje. I ko bi nabrojao sve strasti? Izbrojacu ux, u vecma od peska umnozice se (Ps. 138, 18). Znajuci, dakle, sta pripada desnoj, a sta levoj strani, od drugog bezite sto dalje i terajte ga u bekstvo protiveci mu se, kao sto uci apostol Jakov: Usprotivite se djavolu, i pobeci ce od vas (Jak. 4, 7), a ca prvim se spajajte, opstite, sapostojite i steknite ono sto je obecao isti apostol: Priblizite se Bogu, i On ce ce pribliziti vama (Jak. 4, 8). Uopste ne dopustajte samoljublje, samorasudjivanje, svojeumlje, sto otacka rec smatra istocnikom svih prelesti za poslusnika. Naprotiv, uvek se drzite bratoljublja, prostote, popustljivosti, poslusnosti, bogomudrosti, bogocasca, savrsene predanosti Bogu i izbegavajte lukavost, ljubav prema svetu i pretvaranje.
57.
1) Mi smo u borbi, u kojoj sam ja vojvoda i podsticem vas recima da stojite; 2) nasi podvizi nisu mali; ipak, nemojte gledati na vidljivo, nego na nevidljivo i radujte se, buduci da je nagrada velika; 3) Gospod je sebe predao za nas; predajmo i mi sebe za Njega, cvrsto stojeci u svom cinu (1, 65)
1) Mi se nalazimo u ratu koji je tezak i tesko savladiv. Jer, sta govori bozanstveni apostol? Jer ne ratujemo protiv krvi i tela, nego protiv poglavarstava, i vlasti, i gospodara tame ovoga veka, protiv duhova zlobe u podnebesju (Ef. 6, 12). Pred sukob sa neprijateljem nacelnik vojnog odreda recju ohrabruje vojnike koji su mu podvlasni i podstice ih da se hrabro ustreme na pobedu. I ja, premda sam nemocan, ipak imam duznost, obavezu i zelju da vas, vojnike Hristove, svagda, a ne samo povremeno, podsticem i obodrujem na odbijanje demonskih pukova i raznoraznih strasti bescasca.
2) Trud i znoj u vasim duhovnim podvizima nije mali, vec krajnje naporan, borilacki, divan i natprirodan. Jer, vi svakodnevno noseci [teret] odsecanja svoje volje kao da izlivate krv, i [podnoseci] prekore i uvrede – kao da [primate] duboke rane, i [prihvatajuci] naloge poslusanja – kao da [preduzimate] napor bitke. I nikome od vas nije dozvoljeno da prestupi granicu dozvoljenog i nalozenog. Vi svi zajedno stupate u borbu i zlopatite se do iznemoglosti, stremeci i prinudjavajuci se na sve sto je svojstveno podviznicima, tj. na glad i zedj, na hladnocu i nagotu, na slavu i bescasce i na sve ostalo cime se hvali apostol (2. Kor. 6, 48; 11, 27). Pa ipak, radujte se ceda moja, radujte se gledajuci na nevidljivo, a ne na vidljivo. Jer, vidljivo je privremeno, a nevidljivo vecno (2. Kor. 4, 18). Setite se da je zivot sakriven sa Hristom u Bogu. A kada ce y preporodu [tj. novom zivotu] javi Hristos, zivot nas, onda cete ce u vi javiti (Kol. 3, 33) kao sto jeste, tj. vecno ce se veseliti buduci da ce vam Podvigopoloznik vas Vladika dati vecne i neprocenjive nagrade za vase podvige u telu.
3) Gospodo moja i vladike, ostanite u ljubavi Bozijoj. On nas je zavoleo i sebe predao na osudu krsne smrti. I mi treba sebe da predamo za covekoljubivog Vladiku, uznoseci mu blagodarnost za [cinjenicu] da nas je udostojio da se u ime Njegovo odreknemo svih svetskih dela i poslova, svakog telougadjanja i svega sto je od ovog veka. I sta bismo mi uzvratili Bogu koji nas je ukrepio na receno? Jedino [odlucnost] da zbog nemarnosti i neosetljivosti ne izgubimo ono sto smo vec ucinili, da nismo malodusni pred onim sto dolazi i da se ne plasimo buducnosti, vec da smo spremni da rado i sa srcanoscu cak i krv prolijemo ukoliko je neophodno. Budite cvrsti i sve vise se ucvrscujte delajuci sve usrdnije, zivlje, bogougodnije i druzeljubivije od sada i do veka.
58.
1) Secam se smrti i svega sto se tada desava i molim se da mi se da da se ocistim i ne okusim oganj; vi se, pak, radujte gledajuci na nagrade, iako je vas sadasnji [udeo] skorban; 2) evo cetrdesetnice: susretnimo je sa radoscu kao vreme ociscenja i dusevnog pokoja; nemojmo takodje zaboraviti da je ona i vreme duhovne setve; zauzmimo se, dakle, za to blagotvorno sejanje; iduci, pak, carskim putem umerenosti u svemu, vise se postarajmo o napredovanju u smirenju (1, 66)
1) Setivsi se smrti jednog od postovane bratije, ja sam zastenjao i ozalostio se dusom mojom pomisljajuci na prestavljenje, na razdvajanje i odeljivanje duse od tela, na uzimanje u drugu zemlju, na stupanje na neki drugi put, na prelazenje u drugi, neobicni, neispitani, nepoznati, neobjasnjivi i neizrecivi svet. Jer, ko moze reci kakve cemo tamo imati susrete, kakvo hodjenje, kakav prizor i dogadjaje? I kakve ce sluge Bozije biti poslane da nas odavde uzmu na nebesa? I da li se mozda poslanstvo nece sastojati iz zlih andjela. Ubojmo se takvog slucaja. Ko ce putovati sa nama i sprovesti nas na onu stranu? I gde cemo uci? Da li u stranu upokojenja, u mesto satora divnog, do doma Bozijeg, s glasom radosti i ispovedanja odjeka praznujuceg (Ps. 41, 5)? Ili, naprotiv, u oganj i tamu, ka crvima i u druga bezbrojna mucilista? Pomisljajuci o recenome, ja se izbezumljujem, uzasavam, treptim i molim da mi ovde bude dano da suzama omijem bezbrojne grehe moje i da se unekoliko ocistim pre nego sto ispitam onaj sveprozdiruci i beskonacni oganj. Vi se, pak, nalazite u podvizima i borbama za vrline. Stoga slusajuci i razmisljajuci o recenome vi imate radost i cvetate ziveci u Gospodu. I premda je ono sto vas okruzuje tuzno, vi gledajte na vecnu nagradu, revnujte bez lenjosti i malodusnosti i privedite kraju tok svoj.
2) Evo nastupa sveta cetrdesetnica, tj. prosvecujuci i ociscujuci period casnih dana. Neka se niko ne strasi i ne lenji. U ovo vreme su slatki umiljenje, uzvisavanje svestenih pomisli, izobrazenje nebeskih zrenja, ociscenje srca i tela, odbijanje skverni strasti i suzno omivanje pred Bogom u skrusenosti. Oraspolozimo se da ove dane primimo kao vreme telesnog i dusevnog upokojenja i utehe, cak vise dusevnog negoli telesnog. Ovo vreme jeste vreme setve. Sve sto se seje u telo preokrece se u truleznost, od cega ostaje samo potpaljivanje pohote koje proizvodi zivotinjsku i beslovesnu uzavrelost krvi. O, koliko smo mi ljudi u zabludi sto se staramo o prolaznom i sto smo priljezni za nepostojano! U dusevnoj, pak, setvi ne propada nista od onog sto se primi, nista ne odlazi uzalud, nista se ne gubi, vec se sve cuva i sve hrani zaista besmrtnom hranom vase casne duse. U njoj je radost, mir, vera, nada, ljubav, prosvecenje, ociscenje, osvecenje i najzad obozenje. Nemojmo, uostalom, dozvoliti da se u odnosu na telo pruzamo u preteranosti i da skrecemo od ustanovljenog poretka, vec idimo carskim putem i u odnosu na hranu, i na pice, i na bdenje, i na usamljivanje, i na spavanje na goloj zemlji i na ostalo. Narocito budimo revnosni u smiravanju bozanstvenim smirenjem, te da nelicemerno slusamo i sa korenom odsecamo svoju lukavu volju, kao sto je i odsecamo. Dejstvujuci na opisani nacin u tihosti i ljubavi, vi cete, ispunjeni Duhom Svetim, uci u svetle dane Svetog Vaskrsenja Hristovog. Eto sta vam napominjem kao duznik i sta cu napominjati. Ispunite zapovesti i smirenu rec moju te ce vas zapecatiti Duh Sveti svojim pecatom.
59.
1) Posto sam prebivao u svetskoj sujeti, ja sam zablagodario Bogu sto sam zajedno sa vama pobegao od nje; 2) nema nista blazenije od naseg stanja i po onome sto je [nas] cilj, i po onome sto se daje sada; 3) zavolimo Boga: jer, ima li koga dostojnijeg ljubavi, i ima li uopste blazenije ljubavi; vi ste tome pristupili i zapoceli, ali je kraj daleko; 4) telo treba umrtviti, narocito njegove pohote izbegavanjem svega sto moze da ih izaziva (1, 67)
1) Prekjuce sam po naredbi naseg vladike izasao iz manastira i popeo se u patrijarsiju, a potom [otisao] na carsku Liturgiju. [Kod njih] sam proveo citav dan i video prizore i lica, kruzenje svetskih dela i uzurbanost koja goni ljude, kao i njihovu mnogopricljivost, mnogobriznost i svetske razgovore. I sve se desavalo u vreme svete cetrdesetnice. Mene je [ono sto sam video] udaljilo od obicnog nastrojenja. U usima mojim su odzvanjale strasne reci i oci moje su se rasejavale mnogim i raznoobraznim fantazijama. I sada se receno oseca u meni, te ja koristim sadasnje vreme da vam ga saopstim. Iz zgusnutog oblaka padaju kapi kise, a zbog pritesnjenog srca mog kapljale su suze iz ociju mojih. Ja sam ispustio uzdah iz dubine srca mog i utisao uzburkanost mojih pomisli. Molitvenim ushodjenjem gore, ja sam zablagodario Gospodu i ublazio vas koji ste izasli iz sredine slicnih i odlucili se od njih, odrekavsi se cak i samog dodirivanja sa svetskom necistotom. Vi prebivate na popristu potcinjavanja svakodnevno se boreci sa iskusenjima trpljenja i duhom ushodeci na visinu vrlina bogougodnim nastrojenjem i ponasanjem.
2) Ima li sta blazenije, pozeljnije i lepse od vaseg polozaja i stanja? Vi ste zaista ceda Hristova i sluge Boga i Oca, koji ste se odrekli od tela i krvi. Ciljevi zitejskih ljudi su u zemaljskom, a vasi – u nebeskom. Njima je svojstveno da se ovdasnjem raduju bez radosti, da se ovdasnjim bogate bez osecaja bogatstva i da se ovdasnjim nasladjuju bez utoljavanja gladi nasladjivanja. Ja o njima ne mogu da govorim drugacije. Kod vas je, pak, veselje koje istice iz nade, radovanje zbog obecanog u buducem veku, obogacenje u vecnom pri siromastvu u vremenom i okusanje nezamislivo slatkih duhovnih dobara pri skorbnom uzdrzanju. Nemojmo ublazavati, gledati, posmatrati i zeleti nista osim onoga sto nam je darovano po gornjem udelu i cime nas je obogatio Duh Sveti.
3) Dodjite i uznesimo slavu Onome koji nas je prizvao. Pridjite i zavolimo Onoga koji nas je zavoleo. Dodjite i ropski posluzimo Njemu kako bismo se udostojili gospodarenja nad svime. Pridjite i ubojmo se Njega kako bi nas se uplasio svet i zavoleli nas andjelski likovi. Dodjite i ocistimo se od zlih dela i pomisli kako bi nas nepristupna Svetlost oblistala munjom Duha i uzvela nas na visoku goru bozanstvenog zivota, pokazavsi nas ljudima kao bozanstveni grad. Slusali ste sta neko od svetih otaca govori u Staracniku: ukoliko uspostujemo Jedinog, tj. Boga, svi ce poceti da nas postuju, kao sto ce nas susresti suprotno ukoliko ga ozalostimo svojim gresima. I ko ne bi zavoleo Gospoda? I ko se ne bi prilepio uz veliku i neprestanu Svetlost? Ko nece pojuriti prema velikom Podvigopolozniku i Vencedavcu? Ko ne bi hteo da sacaruje sa Svecarem vekova? Ko svemu nece pretpostaviti usinovljenje Onome od koga je svako ocinstvo na nebu u na zemlji, Ocu stedrosti i Vladici svih? Ko nece porevnovati da zajedno sa Gospodom nasim Isusom Hristom nasledi opstenje sa Ocem koje se ne moze recima opisati, u sluh smestiti i mislju ispitati? Vi ste izabrali receno i zavoleli, izasli na poziv i dosli, zapoceli tecenje i dovrsavate ga. Ipak, jos nije kraj podviga, jos nije kraj trcanja, jos treba naporno trcati, jos nije isteklo vreme takmicenja, kao stosu izrekla velika i zlatna usta Duha. Zar ne cujemo sta govori Pavle, svetlost svetu i vaseljenski apostol: Ja, dakle, tako trcim, ne kao na nepouzdano; tako se borim, ne kao onaj koji bije vetar; nego iznuravam telo svoje i savladjujem ga, da propovedajuci drugima ne budem sam odbacen (1. Kor. 9, 2b).
4) Vidis li sta je izrekao covek Boziji? Neophodno je umrtvljavanje i snazno porobljavanje neukrotivog konja tela. Pritesnimo ga i obuzdajmo ga. Ja mnogostrasni i mnogogresni vas molim da on ne pojede uzde, da ne zbaci konjanika, tj. um i da nas ne ucini podsmehom za neprijatelje nase. Izbegavajmo strma mesta kako bismo bezbednije putovali. Shvatite, uostalom, sta govorim. Tesko lukavom pogledu koji u dusu pusta otrov greha. Tesko kukavnoj drskosti koja brzo spaljuje dom vrlina. Tesko mladickim uzajamnim osmesima bezbradih ili i bradatih, koji u jednom trenu svrgavaju u najdonja mesta strasti. Tesko sitom stomaku i mnogom spavanju, koji poradjaju i umnozavaju zloplodno seme pohote. Tesko onima koji se udruzuju po dvoje i tajno se sastaju radi sedenja i besede, koji medjusobno otkrivaju sramne pomisli navodno radi uzajamne koristi i pomoci, s obzirom da je medju njima satana, a ne Hristos. Ogradite sebe strahom Bozijim i iznad svega se uzvisavajte u svom nebeskom ushodjenju.
60.
1) Ustanite i potrazite iscelenje kod Svelekara Gospoda; 2) nas zivot je uzvisen – andjelski, a mi smo telesni i zemni; stoga se za uspeh u zivotu od nas zahteva veliki podvig (1, 68)
1) Ustanite i ispravite se, te hodite dobro vasim putem. Neka se onaj ko drema u nemaru probudi za radinost. Onaj cije suse ruke opustile i noge hramlju na obe strane neka pocne pravo da hodi po stazama zapovesti Gospodnjih. Onaj ko je slep zbog strasnih pomisli neka oci umije u kupelji suza i, progledavsi bestrascem, proslavi Gospoda. Onaj ko je kao gubavac pokriven grehovnim krastama neka toplo pristupi Gospodu i svakako ce cuti: Hocu, ocisti se (Mt. 8, 3). I ocistivsi se, vec se ubuduce cuvaj gube. Onaj ko je gluv dusom i slep umom neka iste sluh i govor i naci ce s obzirom da Bozanstveno Slovo isceljuje sve koji su rdjavi po unutrasnjem coveku. Ovu rec ja upucujem onima koji su nemocni medju vama. Jer, zdravi nemaju potrebu za lekarom nego bolesni (Mt. 9, 12).
2) Cin naseg zivota jeste veliki i preslavan. Ipak, do savrsenstva se ne dolazi jednostavno, nego uz mnogi znoj i podvig. I s obzirom da je bozanstven i andjelopodoban, on zahteva i velike napore i usrdje. Jer, mi telesni hocemo da se upodobimo bestelesnima. Nalazeci se u svetu, mi revnujemo da zivimo kao da smo na nebesima. Svezani sa telom i krvlju, mi se prinudjavamo da zivimo kao besplotni i beskrvni. Jer, po apostolu, telo i krv ne mogu naslediti Carstva Bozijega, niti raspadljivost nasledjuje neraspadljivost (1. Kop. 15, 50). Stoga je nama neophodna velika cvrstina, velika paznja i usiljena marljivost buduci da, apostolski govoreci: Telo zeli protiv Duha, a Duh protiv tela; a ovo se protivi jedno drugome (Gal. 5, 17). Pazite da ne dozvolimo da se u nama bolje potcini gorem, te da ono sto treba da je gospodstveno u nama ne bude nadvladano ropskim strastima tela kako se ne bi pokazalo da hodamo na glavi drzeci noge uvis.
NAPOMENE:
1. Mera za duzinu koja iznosi 0, 71 m. , – Prim. prev.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
61.
1) Prepolovljenje velikog posta; mi smo se potrudili i miloscu Bozijom vidim plodove; zablagodarivsi, krenimo dalje; 2) Bog i andjeli i svi sveti gledaju na tecenje nase; potrudimo se, savladjujuci prepreke i gledajuci gore (1, 69)
1) Blagodat Duha Svetog nas je dobro dovela do polovine casne cetrdesetnice u kreposti i velikoj odvaznosti. Ja verujem da ce ona i ubuduce da ide sa nama sve do samog zivotvornog i svetlodavnog dana Vaskrsenja, dovodeci nas do ostavljenja grehova i do veceg napretka. Okrenite se nazad i pogledajte kakvo je nekada bilo vase stanje i kakvo je postalo sada. Jedanput stekavsi revnost za spasenje, dusa se neosetno krece napred i ushodi na visinu vrlina, uzlecuci na nebesa. I mi smo, bratijo, sa revnoscu stupivsi zajedno u ove dane i odstranivsi sve teskoce i prepreke, dobro i pravo hodili do sada postavsi drugi, zavolevsi poredak i tacno ispunjavanje zapovesti. Mi od ranije stecenog nismo nista izgubili i samo smo se novim obogatili. Moje srce se razveselilo i obradovao se duh moj stoga sto su se umnozili plodovi vaseg bozanstvenog dela i sto se vasa svestena revnost udostojila boljeg udela, Apostol bi rekao: Svereceno, nije do onoga koji hoce, ni do onoga koji trci, nego do Boga koji miluje (Rim. 9, 16). Njime nemocni postaju silni i slabi se opasuje snagom (Ps. 17, 33). Ipak, nemojmo se zadovoljiti onim sto je vec postignuto, vec se mladicki ustremimo napred. Neka se kao u orla obnovi mladost nasa (Ps. 102, 5). Uvek se krecimo dalje i napredujmo, ne smatrajuci ni u sta meru stecenog dobra ili stepena do kojeg smo dostigli sve dok vratima smrti ne predjemo od vremenskog ka vecnome. I mi cemo, bratijo, zaista biti blazeni i dobicemo udeo blazenih andjela.
2) Mi imamo veliku slavu i cast ukoliko zivimo kao sto treba po nasem obrazu. Gledajuci na nas, Vladika svih se raduje i vesele se svi sveti. Kao sto mi telesnim ocima posmatramo one koji se takmice na trkalistu i Bog i sav andjelski cin i sav sabor svetih gledaju na nas i odredjuju dostojanstvo onoga sto cinimo. Hodimo, bratijo tom velikom putanjom na stazi od zemlje na nebo, savladjujuci suparnika naseg i porazavajuci ga kad se usudi da nas napadne, odbijajuci ga hrabrom odlucnoscu. On je plasljiv, nemocan i prezren, usled cega brat Boziji Jakov uzvikuje: Usprotivite se djavolu, i pobeci ce od vas. Priblizite se Bogu, i On ce ce pribliziti vama (Jak. 4, 78). Nemojmo se vracati nazad ni u cemu, sto bi bilo nesvojstveno onima koji usiljeno hode. Nemojmo nastupati mlitavo, sto bi bilo neprilicno za one koji zure da odrze pobedu. Obnazivsi se, naprotiv i od dela i od zelja svojih i usmerivsi pogled ka nebesima, dovrsimo svoje tecenje kako bismo mogli sa Pavlom da kazemo: Dobrim podvigom se podvizavah, put zavrsih, veru odrzah. Sad me ceka venac pravde (2. Tim. 4, 78).
62.
1) Nas polozaj je sredjen: cuvajte ga; 2) neka svako ispunjava svoje delo, narocito ti, ekonome, a zatim i svi posle tebe: staresine neka dobro naredjuju, a potcinjeni neka rado slusaju; 3) volite epitimije i promene poslusanja; strahovanja svetog Teodora u vezi sa razresenjima (1, 70)
1) Neka je slava i zahvalnost Gospodu koji nas je sabrao i uklopio u jednomisliju i jednoj volji. Stoga se usudjujem da kazem da je glava nasa Hristos. Na Njega kao na Nacelnika i treba sve da usmeravamo i sve da obracamo u Njegovu slavu. I niko nece biti blazeniji od vas ukoliko do kraja ne otpadnete od dobrog nastrojenja. Neka vam Gospod da da uvek dobro medjusobno opstite, sve vise se cisteci, prosvecujuci i neprestano krecuci napred, makar malim dodacima vrlina. Vas polozaj je sredjen i vi treba da ga cuvate.
2) Neka svako ispunjava poslusanje kao sto mu je zapovedjeno. Neka svako pazi na sebe i neka ne ustaje na druge. U svemu cuvajte poredak. Narocito ti, cedo ekonome, na kome lezi veliko staranje, pazi da nista ne cinis iz pristrasca ili gneva, sa krotoscu karajuci one koji se protive (2. Tim. 2, 25), tj. neposlusne. Apostol govori: [Nastoj] u vreme i u nevreme (2. Tim. 4, 2). “U nevreme” razumi kao: “U svako vreme”, tj. u svako vreme budi pazljiv i bodar. Uostalom, budi kao i ja, premda sam oskudan u svemu. Ono sto ja dopustam, dopustaj i ti, i sto ja ostavljam, ostavljaj i ti: ukoliko tucem, tuci i ti; ukoliko stedim, stedi i ti; ukoliko sam milosrdan, i ti budi milosrdan; ukoliko milujem, i ti miluj; ukoliko volim, i ti voli, kako bi cuo: Dobro, slugo dobri i verni, u malome si bio veran, nad mnogim cu me postaviti; udji u radost gospodara svoga (Mt. 25, 21). Neka slicno postupa i onaj ko sledi posle tebe, a potom i oni koji slede iza njega. Prekrasan je zakon da se potcinjeni ugledaju na nacelnike, te da kod staresina izobiluje razumno staranje za sve, a kod potcinjenih da izobiluje pokornost, neprotivrecenje, smirena poslusnost i hitro ispunjavanje naredjenog.
3) Zavolite epitimije i promene poslusanja i rukodelja sa uverenoscu da oni koji vas rasporedjuju u vidu imaju vasu korist. Padajuci u pregresenja zbog moje nesavesnosti i zbog mojih grehova, nemojte od mene traziti prevremeno razresenje. Jer, iako sam gresan, ja sam postavljen za cuvara vezivanja pred Gospodom, koji mi je kroz [reci koje je uputio] velikom i vrhovnom apostolu Petru rekao: I sto svezes na zemlji bice svezano na nebesima; i sto razdresis na zemlji bice razdreseno na nebesima (Mt. 16, 19). Pomilujte me, ceda moja. Kako cu ja bilo kako razresiti ono sto je nerazresivo i razdvojiti svezano? Zar ne vidite sa kakvim strahom sam ja duzan da cinim pomenuto kako bih uvek imao pomoc bozanstvene podrske u vezivanju i razresivanju? Kako cemo ugledati svetlost rasudjivanja koja bi ucinila da nase nalaganje epitimija i rasudjivanje bude u skladu sa [voljom] Bozijom? Mozda je smelo, ali ja cu reci da po sustini stvari tako zaista i treba da biva. Mene hvata strah i pokrivam se stidom kad govorim nesto slicno, moleci se da se ne otvori zemlja i proguta me, ili da se ne podignu gore i pokriju me. Tesko meni! Na kakvo sam delo postavljen? Znajuci receno nemojte me primoravati. Jer, moze se desiti da ja razresim, ali da Bog ne razresi, vec odbaci moju molitvu, s obzorom da Precista Sila nece sluziti mojim nerazumnim porivima i razresenjima. Naprotiv, On moze da ne odobri moje dejstvo i da me uzme iz sredine zivih, kao Ilija. Neka vas Bog uveri, bratijo moja, da ne govorim da bih vas ozalostio i da bih vas pritisnuo i stesnio vlascu, cuvajuci stado Bozije prinudno (1. Pt. 5, 2). Nebilo, Gospode. Kakvu bih imao korist od toga? Moja citava briga se odnosi na iznalazenje svih nacina za spasenje vas, tj. jaganjaca Hristovih i ovaca Bozijih. I Gospod je u svojim pitanjima bozanstvenom Petru tu brigu oznacio kao prvi i najveci znak ljubavi prema Njemu (Jn. 21, 15). Slicne reci slazuci u srcima svojim i cuvajuci ih verno na svoje izgradjivanje vi dobro hodite, radujuci se u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
63.
1) Otpraznovavsi Pashu krenimo dalje u duhu cetrdesetnice kako ne bismo potrosili ono sto smo stekli za njeno vreme, vec ga umnozili; 2) predstavljajuci sebi gde idemo i sta cemo dostici ne treba da popustamo slastoljublju i da se prilepljujemo za telesnu lepotu; 3) mi smo mnogo stekli za Pashu i pre nje: stoga nije razumno bacati se na suprotno; 4) bratija odlaze jedan za drugim, a ni mi necemo ostati: stoga pazimo na svoje delo (1, 71)
1) Mi smo otpraznovali caricu dana, tj. Svetu Pashu, prosvetili se Bozanstvenim Tajnama i primili osvecenje Duha u savezu mira i ljubavi duhovnoj. Sada opet zapocinjemo hod u druge dane godine. I u njima se menjajmo dobrom izmenom, postajuci bolji nego ranije. Nemojmo dopustiti da se u bilo cemu vracamo nazad, bescasteci podvig i duhovni trud prethodnog cetrdesetodnevnog vremena, vec pre ostvarimo ushodjenje na ushodjenje i na prethodne vrline dodajmo druge. I ono sto smo dobro stekli i zadobili u poboznosti i bezmetezju, u zdravoumlju [tj. cistoti] i prostosrdacnosti, u postu ili nekoj drugoj revnosti svakodnevno ce ne samo ostajati celo, vec i dobijati na velicini i savrsenstvu.
2) Mi hodimo ka Bogu i pruzamo se ka Carstvu nebeskom, ka svetlosti, zivotu, neizrecivoj radosti, sladosnom i blazenom raju, vecnim obiteljima, divnim mestima slave, andjelskim horovima, likovanju svetih i vecnom nasledju. Nemojmo dozvoliti da zaboravimo cilj koji je pred nama, da oslabimo u usrdnosti u hodjenju niti da se povedemo za neumesnim pomislima. Nemojmo biti slastoljubivi, ni svetoljubivi, ni teloljubivi. Nemojmo da nas zarobi lepota lica, hoda i osmeha. Gledajmo u sebe, kao sto govori Grigorije Bogoslov. Zar ne vidite kako je postradala Eva povevsi se za krasotom grehovnog ploda? Nemojmo da i mi postradamo slicno. Najzad, sta dobijamo od popustanja pohotama i strasnim privlacnostima? Nista dobro, vec samo unutrasnje rastrojstvo, te stid i sram pred Bogom i ljudima.
3) Posle velikih posnih dana Bog te je uveo u Svetu Pashu i ozivotvorio pricescem Svetim Telom svojim i Krvlju. Kako se kukavni usudjujes da Gospodu uzvratis suprotno? Kako sebi dozvoljavas da se okreces ka neprilicnim delima? Zar ti Bog nije dao um? Zar te nije stvorio razumnim? Zar nemas mislene oci? Zbog cega da budes beslovesan? Zbog cega da ne gledas nadesno u nezamislivu krasotu Gospodnju, ustremljujuci se ka njoj svom dusom? [Zbog cega] da svoj pogled skreces na leve stvari, na sramotu greha, na necistote skvernih strasti? Budimo trezvoumni i um zanimajmo onim sto vodi vecnom blazenstvu. Njemu okrecimo svoje namere i napore.
4) Ja svoju rec vama ne upucujem neprestano da bih cesao vase usi, niti da bih ispunio trud oglasavanja, niti da bih cuo pljesak pohvale, vec stoga sto, obuzet strahom zbog svog nastojateljstva, treptim za vase spasenje. Mi sluzimo zivoga Bora i nama se priprema neumitno i nepotkupljivo sudiste, kao i beskonacna presuda: Crv njihov ne umire, i oganj se ne gasi (Mk. 9, 44). Stoga vam uzvikujem i kao da pripadam ka stopama vasim moleci vas da ne dopustimo da nas poslednji cas zatekne nespremne, niti da kraj naseg zivota obuzme nerad. Ja neprestano vidim dejstvo tajne smrti. I pred licem nasim, kao sto vidite, prolaze nasa bratija. Videci receno, govorite sebi u svojoj pomisli: “Sta smo mi? Zar i sa nama nece biti isto? Da li cemo jos ostati? I ako ostanemo, dokle cemo ziveti? Zar i nas ne ceka grob? Zar se ne vidi i nas grob, tj. poslednje leziste i staniste nase, puno crva i nesnosnog smrada”. Jer, koji je covek koji ce ziveti i nece videti smrti (Ps. 88, 49).
64.
1) Mi smo se udostojili visokog zvanja; radujmo se, zahvaljujmo i radimo, te neka svako podize svoj trud i sve trpi; 2) neka je mnogo lisavanja; medjutim, nama predstoji vecni zivot i Carstvo nebesko; zavolimo ta lisavanja i tecimo sa odusevljenjem; 3) gledajte na primere svetih uzornih otaca; 4) gledajte na primere onih koji su se proslavili u poslusanju; 5) podrazavajte ih da biste se udostojili i njihovog udela (1, 72)
1) Mi treba da se radujemo stoga sto nas je Bog prizvao i izabrao za svet zivot. I radujuci se treba da zaboravimo na trud podviznistva, te da smatramo lakim sve skorbno sto se susrece na putu vrlinskog zivota, ocekujuci buduce nasladjivanje. Mi nismo dobili i nemamo vojnicko zvanje, ni gradjanski cin, ni dostojanstvo vojskovodje, ni carsku vlast koju tako mnogi zele, vec nesto mnogo vise od svega, tj. na delu, a ne na recima – najvisi nebeski zivot. Apostol govori: Ako trpimo, s Njim cemo i carovati (2. Tim. 2, 12). Dobivsi, dakle, od Boga veliko preimucstvo na dar, tj. bez naseg usrdja, mi treba da se radujemo i veselimo, da blagodarimo i molimo se, da sve cinimo i govorimo kako bismo ga sacuvali i ucinili nedirnutim za mnogoobrazne napade koje na nas upucuje preispodnji svetodrzac. Neka nam stoga, bratijo moja, na delu ispunjavanja duga koji lezi na nama, svaka skorb bude prijatna i svaki trud sladak i pozeljan. Primajmo svako podviznicko lisavanje kao nasladjivanje, udaljavanje od sveta – kao priblizavanje Bogu, otudjivanje od zadovoljstava – kao pricesce nebeskim dobrima, teskobu uzdrzanja – kao siroku trpezu.
2) Mi, doduse, pijemo vodu i jedemo suvarke, premaramo se radeci svojim rukama, iznemogavamo u pomislima, gorimo na iskusenjima tela, razdiremo se zeljama, umrtvljavamo lisavanjima i u zivotu prebivamo bez drugova i prijatelja, bez srodnika, bez oca i majke. I zbog cega? Stoga sto nam predstoji zivot vecni i sto nam se priprema Carstvo nebesko, nasladjivanje mnogim i nezamislivim dobrima, sveblazena besmrtnost, bogatstvo slave i casti i mnostvo drugih dobara koje ljudski jezik ne moze izobraziti. Hodimo, dakle, bodro i usrdno, zavolimo podvige samoodricanja i znoj dobrog delanja kako bismo dobili vence i stekli bogatstvo koje oko nije videlo, za koje uho nije culo i koje u srce covecije nise doslo (1. Kor. 2, 9).
3) Mi treba da se saobrazimo sa zivotom drevnih otaca nasih, da idemo stopama njihovih vrlina, da zavolimo njihova dela i da u sebi izobrazimo njihov nacin zivota. Veliki bese nas zacetnik Antonije Veliki, koji je prvi savladao naseg neprijatelja i proputio put ka podviznickim pobedama. [Veliki] je i blazeni i ravnoandjelski Arsenije koji je dostigao najvisi stepen podviznickih vrlina i koji je slava nasa. [Veliki] je i svesteni i bozanstveni Pahomije, koga imenujemo praocem nasim. [Veliki] je i bozanstveni Ilarion koji je zasijao vrlinama kao zornjaca koja isijava svako jutro. [Veliki] je i dobroslavni i svesveti Evtimije, koji je istog imena sa blagocascem, a sa njim i prepodobni Sava Osveceni, svesteni i ravnoandjelski Teodosije i ostali najsvetliji svetilnici vaseljene.
4) Predjimo recju i na one koji su pokazali najsavrsenije primere poslusanja. Uostalom, i navedeni su se proslavili posto su se prethodno pripremili blagodacu poslusanja. Na poslusanje bez razmisljanja nas savetuje sin svetlosti Dositej, bogodani otac nas. Nasu ljubav prema ocima rukovoditeljima potkrepljuje Domentijan, bogoprosveceni otac nas. U trpljenju uvreda i podsmeha ucvrscuje nas Avakir, bogoizabrani otac nas. Na smirenoumlje nas podstice Zaharija, svecasni otac nas. Dobrom izmenom nas menja Siluan, mnogoplacevni i mnogosmireni otac nas. Na usrdnost u rukodelju nas pobudjuje Jona trudoljubivi, obrazac ispunjavanja zapovesti Gospodnjih. Da li se bez zelje za podrazavanjem moze pomenuti bogoljublje blazenog Petronija, brzoposlusnost bozanstvenog Atre i svetog Marka, i prostota Pavla svecasnog i smirene vrline svih slicnih?
5) Ni jedan cas ne bi bio dovoljan da sve njih nabrojimo. I navedeni su dovoljni da bi nas pobudili na revnost i na podrazavanje njihovih dela. Pocnimo da dejstvujemo kao sto su oni dejstvovali i da se trudimo kao da smo uz njih, te cemo dobiti njihovu pomoc. I obogaticemo se slicno njima pravednim i prepodobnim delima, a zatim se javiti pricesnici i njihove slave i venaca u nebeskom Carstvu Gospoda naseg Isusa Hrista.
65.
1) Pomisljajuci na ono sto su pretrpeli proroci, apostoli i drugi sveti radi Carstva nebeskog i mi budimo revnosni; 2) sta sve [covek] nece preduzeti radi telesne ljubavi; zar mi radi Gospoda necemo sve podneti (1, 73)
1) Nemojte misliti da je neznatno delo dostici Carstvo nebesko. Radi njega se, kao sto je receno, svi sveti potucase u kozusima i kozjim kozama, u oskudici, u nevoljama, u patnjama. Radi njega se oni kojih svet ne bese dostojan potucahu po pustinjama i gorama i po pesterama i po jamama zemaljskim (Jev. 11, 37-38). Isaija je prerezan testerom, Jeremija je spusten u blatnjavi rov, Jona je pogruzen u more i bio progutan od kita, Danilo je predan lavovima da ga pojedu, tri mladica su baceni u ognjenu pec, Zaharija, Pretecin otac je ubijen macem, sam Preteca je takodje obezglavljen macem. I meni bi nedostalo vremena da pripovedam o bozanstvenom Pavlu, koji kaze da je bivao u trudu i naporu, u gladovanju i zedji, u zimi i golotinji (2. Kor. 11, 27), kao i u drugim bezbrojnim oskudicama, te o svetom Stefanu koji je ubijen kamenjem, o bratu Bozijem Jakovu koji je ubijen kod hrama. Kako bih ja nabrojao stradanja ostalih apostola, svetih mucenika i podvige prepodobnih otaca? Njima nema broja. Eto kako su se oni udostojili da dobiju obecana neizreciva dobra na beskonacne vekove. I mi smireni se slicno podvizavajmo. Jer, po bozanstvenom Vasiliju Velikom, pocasti pripadaju onima koji se trude, a vence nasledjuju pobednici. Ostanimo borci i obnazimo se kao oni koji su uvek spremni za borbu, suprotstavljajuci se protivniku. Nemojmo odstupiti pred teskocama, nemojmo odustati zbog udaraca i nemojmo se okrenuti nazad. Neka revnost kao oganj gori u nasoj unutrasnjosti i nista se nece zadrzati pred ocima nasim. Pobeci ce i demoni koji se, po pisanome, tope kao vosak pred licem ognja duhovnog (Ps. 67, 3). I ljudi ce se uplasiti, ili barem postideti. Presavsi sve, mi cemo uzici [na mesto] naseg zivota i naseg neizrecivog pokoja.
2) Mi cesto vidimo kako onaj ko je obuzet telesnom ljubavlju sve trpi i preduzima svaki napor imajuci u vidu jedino zblizavanje sa licem koje je zlo pozeleo. On se ne nasicuje hranom, niti se zadovoljava picem, niti se uspokojava snom. On ne zeli ni nista drugo prijatno i utesno, vec je, bedni, gotov i na sve druge napore i lisavanja cak do krvi. I sta ce steci i urizniciti? Samo pogibao duse svoje u geeni beskrajnog ognja. A zar mi radi tople ljubavi prema dobrom, prekrasnom, neizrecivom i najzeljenijem Hristu Bogu nasem necemo pokorno da prebivamo pod igom blazenog i svetog poslusanja sve do starosti, podnoseci svaku skorb i svaku strelu pomisli, ili strasti, ili uvrede, ili napada, ili iskusenja, ili lisavanja, ili vredjanja, ili prezira, ili ponizenja, ili ocrnjivanja, ili bilo cega slicnog? Mi smo slovesna bica i ne treba da se upodobljavamo beslovesnoj stoci. Kao sto smo zapoceli i dovde hodili sa uspehom, dostigavsi izvesnu meru, mi treba i dalje bodro da tecemo kako bismo blagouspesno okoncali svoj put u Gospodu.
66.
1) Meni je Bog vas urucio; stoga i revnujem u vasem poucavanju; 2) molim vas da se spasavate: spasavajuci se i mene spasavate (1, 74)
1) Mogu li ja imati neki vazniji posao od vaseg blagoustrojstva, s obzirom da ste moje stado, moj udeo i moje nasledje? Onaj kome smrtni car poveri vlast nad narodom ili vojskom pokazuje svakodnevno staranje kako ne bi dopustio nesto neugodno caru i doziveo neku stetu ili kaznu. Kako bih se i ja ubogi, koji sam primio staresinstvo nad vama, zaista Hristovim vojnicima, mogao predavati nemaru cak i na jedan cas (a da ne govorim o jednom danu, mesecu ili godini), i kako da ne pokazujem svo staranje o vama recju i delom, premda i jesam oskudan u svemu? Eto zbog cega ja, premda i nedostojno i skromno, napominjem, i saopstavam, i savetujem, i nastojim, i molim vas, koji ste moje srce, moja svetlost i moja pohvala da hodite dostojno vaseg zvanja.
2) Ja osecam veliku radost kada pomisljam na spasenje svih vas i na veliku nagradu zbog toga. Sa druge strane, mene obuzima veliki strah i trepet kada predstavim sebi kakav mi predstoji odgovor za svakog od vas. Pomozite mi, ceda moja, i spasavajte se, bez obzira na ubogost i slepocu rukovoditelja kako biste zajedno sa sobom spasli i mene ubogog. Spasavajte se revnosno ispunjavajuci sve sto vam se nalaze i sto se polaze na vas. Cuvajte poslusanje bez razmisljanja, bogopodrazavajuce smirenje, krepku veru, prosvecujuce otkrivanje [pomisli], istrajnu revnost u delanju, poboznu paznju na psalmopojanju, neopterecujuce uzdrzanje, skromnost u odevanju, izbegavanje drskosti, udaljavanje od smeha i sporenja, odbacivanje [zelje] za isticanjem i uzajamnu ljubav.
67.
1) Voleci vas, ja se radujem kad napredujete i zalim kad vidim nekakav nered; 2) vi ste se udostojili velikog zvanja i radi njega ste sve ostavili; stoga ce svako od vas cuti: Udji u radost. . . ; 3) mnogo je onih koji bi zeleli da budu kao vi, ali ne mogu; stoga dajte slavu Bogu i budite ispravni (1, 75)
1) Jednom cu biti duzan da zacutim savrsenim cutanjem. Ipak, dok je disanja u nozdrvama mojim ja necu prestati da vam po svom dugu napominjem ono sto smo duzni, premda sa toplom ljubavlju prema vama. Vi ste ceda moja po proizvoljenju i blagodati Bozijoj. Stoga me obuzima velika radost kada vidim vas poredak i blagoobraznost, te vas spasonosni zivot. Tada se ja okriljujem dobrom nadom i hodim kao neki car, slaveci Boga. I tada me nista drugo ne veseli. Kada, pak, vidim nered medju vama, mene kao da pokriva neka gora, te pokunjene glave hodim kao ubijen, zaleci i prekorevajuci se zbog rdjavog nastojateljstva nad vama. Tada govorim sam sebi: “Od takvog nastojatelja moze li biti sta dobro, kao sto se nekada govorilo o Nazaretu”. Pozalite me, ceda moja, i dajte mi da se uvek radujem i slavoslovim Boga za vas, za vas napredak i vas dobri udeo.
2) Vi ste stupili u zaista sveto zvanje, obukavsi se u prepodobni zivot, pribrojavsi se andjelskom cinu i cuvsi i posavsi za Bozanstvenim glasom: Ako hoces savrsen da budes, idi prodaj sve sto imas i podaj siromasima. . . pa hajde za mnom (Mt. 19, 21). Na taj nacin ste se raspeli svetu i vec niste od seeta. Kad biste bili od sveta, svet bi vas ljubio, a kako niste od sveta, zato vas mozda mrzi svet (Jn. 15, 19), po reci Gospodnjoj. U onaj dan vi cete se sa svetim apostolima pohvaliti Gospodu, govoreci: Eto mi smo ostavili sve i za tobom posli (Mt. 19, 27). Mi ni oca, ni majku, ni bracu, ni sestre nismo zavoleli vise od tebe, vec sve smatrasmo za trice (Fil. 3, 8), drzeci da je vece bogatstvo steci tebe jedinog. Da li ja lazem? Zar ne govorim istinu? Zar vi niste tako postupili na delu? Stoga cete cuti: Hodite blagosloveni Oca moga; primite Carstvo koje vam je pripremljeno od postanja sveta (Mt. 25, 34), ili: Dobro, slugo dobri i verni, u malome si bio veran, nad mnogim cu te postaviti; udji u radost gospodara svoga (Mt. 25, 21), ili nesto drugo podobno.
3) I zar se vi ne radujete sto ste se udostojili tako velikog blaga i sto ste stupili u divni i neboziteljski zivot? Zar ne pevate sa Davidom: Sta cu uzvratiti Gospodu za sve sto mije dao (Ps. 115, 3). Da. No, dodajte i ostalo: Casu spasenja primicu (Ps. 115. 4), sto oznacava spremnost da se prolije mucenicka krv ukoliko je neophodno. Zaista, mnogo je lica koji bi zeleli da vide ono sto vi vidite, da cuju ono sto vi cujete i da dobiju ono sto ste vi dobili. Medjutim, ili radi vezanosti sa zenom, ili radi dece, ili radi telesnog druzenja, ili radi svetske slave, ili radi bogatstva, ili radi zitejskih obicaja, ili radi drugih raznih uobicajenih poredaka spoljasnjeg zivota oni nemaju snage da se odvoje od zemaljskog i da se ustreme ka nebeskome. Oni po spoljasnjoj vidljivosti jesu sretni, dok su po unutrasnjem stanju obremenjeni mnogim zalostima. Uznesimo slavu Bogu i budimo revnosni da svagda dobro dodajemo dobru i bogougodno bogougodnom kako bismo se usavrsavali i prebivali u uzajamnom miru i saglasnosti, u dobrom ustrojstvu cak do najmanje reci, lakog pokreta, pogleda, koraka i kako bismo uvek bili spremni za blazeni ishod vratima smrti u blazeno nasledje nase na nebesima.
68.
1) Svet se sastoji od nistavne sujete; nas, pak, cilj je visok i trudovi mnogo plodni; 2) ko nam je dao silu da se odreknemo (sveta); Bog je blagoslovio nasu zelju; stoga budimo verni izabranom putu (1, 77)
1) Neka je slava Bogu koji nas je izabrao iz utrobe majke nase na sveto zvanje i prizvao na divnu i blazenu visinu monaskog zivota. Smelo je reci (premda ne i tudje ciljevima monastva) da je nama zaista dano da razumemo tajne Carstva nebeskog vise negoli oni koji zive u svetu. Medju njima mnogi gledajuci ne vide i ostaju slepi umom zbog zemaljskih dela koja ih zanose. Jer, sta je s njima? Oni ublazavaju bogatstvo i brzoprolaznu slavu, raduju se utehama i zadovoljstvima, nasladjuju se mirisima i mastima, vinom, mekanom odecom, lepim konjima, mnostvom robova, velicanstvenim kucama, bljeskom dragog kamenja i drugom raznovrsnom sujetom. Oni se smeju, igraju, skacu kao koze, presicuju se i debljaju se kao [zivotinje] koje se spremaju za zaklanje. Ja se necu dotaci mnostva njihovih drugih grehovnih obicaja, niti govoriti o onome sto izazivaju i prouzrokuju. U njima oni imaju svoju pohvalu, gordost i utehu, ali ne i oni koji su, po apostolu, raspeli telo svoje sa strastima i pohotama, tj. oni koji su Hristovi, koji su, kao i mi, sluge i ceda Gospoda naseg Isusa Hrista (Gal. 5, 24). Nase zelje su drugacije i nase raspolozenje je usmereno na druge stvari. Mi istemo utehe i sladosti koje su iskonski coveku naznacene u raju i kojih smo se lisili zbog svoje nesavesnosti. Radi njih mi prihvatamo nacin zivota drevnih otaca koji su se potucali u kozusima i kozjim kozama, u oskudici, u nevoljama, u patnjama, kojih svet ne bese dostojan (Jev. 11, 37-38). Mi se udaljavamo od prelesnog sveta i pristupamo Bogu, gledajuci i stremeci gore. Odvajajuci se od svega, mi postajemo gospodari nad svime. Eto uzvisenosti naseg zvanja.
2) Ko nas je otrgao od tela i krvi, od roditelja, srodnika i poznanika, gradova i sela i od svega sa cime smo se srodili od detinjstva? Ko nas je oraspolozio da se predamo u sluge duhovnim ocima i igumanima i da stupimo u svakodnevne podviznicke napore u uzdrzanju, bdenju i spavanju na goloj zemlji? Ko nas je prosvetio i naucio da ne cenimo ni zlato, ni srebro, ni ukrasenost, ni uzvisenost, ni carsku krunu i porfiru, te da smatramo casnijim da se obucemo u dronjke i krpljenju odecu negoli u bljestave odore? Ko nam je dao silu da se odresimo od svega culnog i telesnog i da pocnemo da se upodobljavamo gornjima kroz devstvenost, ostajuci cisti i nepokvareni slicno andjelima? Sve nam je darovao Bog stoga sto smo zavoleli Njega jedinoga i pozeleli buduca dobra, vecnu slavu, neizrecivu radost, neprestano veselje, nepotrosivo bogatstvo i sve sto je od vajkada obecano blazenim ocima nasim i pripremljeno za sve koji su revnovali da mu ugode. I kad smo se vec resili i opredelili i kad smo izabrali, potrudimo se da istrajemo strogo pazeci na sebe kako se ne bismo vratili nazad i u dan nevolje se nasli iza svetovnjaka. Postarajmo se da ostanemo cisti i sve vise se utvrdjujmo u devstvenosti, ne dopustajuci raspustenost ni u umu, ni u oku, ni u srcu, ni u telu.
69.
1) Treba trpeti sve neprijatno sto susretnemo, te cemo biti dostojni da stanemo u red mucenika; 2) istite Boga, buduci zadovoljni unizenim stanjem na zemlji, slicno Spasitelju (1, 78)
1) Ja sam duzan da bdim nad dusama vasim, danonocno se brinuci o vama i nazidjujuci vas recju i delom kako bih vas uzveo u neophodnu meru savrsenstva. Ipak, ni vi nemojte spustati ruke. Jer, ukoliko ja, koji se nedostojno imenujem vas ucitelj, nesto trpim radi vas, i vi ste takodje duzni da radi mene i jedni radi drugih trpite, sazlopateci se i sanevoljujuci. Vi receno ne treba da smatrate necim stranim i ne treba da bezite i padate duhom pri nadolazecim skorbima. Mi se jos nismo suprotstavili do krvi boreci se protiv greha (Jev. 12, 4), mi jos nismo prosli kroz oganj i vodu (S. 65, 12) kao sveti mucenici i jos nismo izranavljeni i ozledjeni kao prepodobni i pravedni. Kako cemo se mi u buducem veku pohvaliti da smo stradali za Hrista kada hrabro i blagodusno ne podnosimo cak ni male neprijatnosti koje nas susrecu: ni prekor, ni postidjenje, ni oskudicu u hrani, ni bescasce, ni prezir, ni suhojedenje, ni oskudno pice, ni odrpanu odecu, ni napor poslusanja, ni rano budjenje na sluzbu, ni stojanje na psalmopojanju, ni ispunjavanje nalozene epitimije? Da, ceda moja, blagodusno trpimo sve tesko i neprijatno kako bismo po pravdi pevali sa Davidom: Trpeci potrpeh Gospoda, i kako bismo se po milosti Bozijoj udostojili da kazemo: I obrati na me paznju, i uslisa moljenje moje (Ps. 39, 2). U buducem veku prinece se razni plodovi: triblazeni mucenici [ce prineti] krv, prepodobni oci – svoje velike podvige i vrline, a mi – smireno trpljenje svega recenoga. I ja dobro znam da necemo biti liseni njihove casti, kao sto nas uverava bozanstveni Antonije.
2) Trazite Boga iznad svega i ziva ce biti dusa vasa (Ps. 68, 33). Trazite lice Njegovo svagda kako bi se odrazilo u vasem cistom srcu (Ps. 104, 4). Spominjite cudesa Njegova koja je ucinio (Ps. 104, 5) medju nama ranijih godina i koja sada cini, umnozavajuci nase bratstvo, hraneci nas i ne lisavajuci nas niceg neophodnog za zivot. I za sve sto nam cini mi treba da mu dolicno uzvratimo. On od nas jedino iste da ga se bojimo i da ga volimo svim srcem i svom mislju svojom, po mogucnosti podrazavajuci Njegov zivot u telu. On je sisao sa nebesa i bio stranac na zemlji kako bismo se i mi svojim pomislima odvojili od svojih pohota. On je poslusao svog Oca kako biste i vi bez roptanja slusali mene nedostojnog. On se smirio cak do smrti kako biste se i vi urazumili da isto delate, ponizavajuci sebe i smiravajuci se u mislima, recima, delima i pokretima. Istinska i bozanstvena slava se sastoji u [okolnosti] da smo neslavni medju ljudima Boga radi. Cast i dobro ime monaha se sastoji u [okolnosti] da ga bescaste radi Boga i da ga ubrajaju medju bescasne. I Spasitelj nas i Bog je noseci telo izabrao smireno i ponizeno [stanje] kako bi posramio slavne i bogate medju ljudima. Stoga se radja u pecini, polaze u jasle, naziva sinom drvodelje, imenuje nazorejem, odeva u hiton sa prostim plastom, hodi peske i umara se. Stoga mu Jevreji prete kamenovanjem, stoga ga vredjaju, hvataju, raspinju, probadaju kopljem, polazu u grob. Potom On vaskrsava kako bi nas podstakao da slicno Njemu sve podnosimo pred licem andjela Njegovih i kako bi nas najzad ovencao u Carstvu nebeskom.
70.
Sta od vas Bog zahteva: odricanje od svoje volje i pokoravanje jednoj volji nastojatelja; stoga nemojte da se usudjujete da se odvajate od drugih ni u cemu, cak ni u dobru (1, 79)
Sta ja od vas trazim, ili pre – sta od vas zahteva Vladika svih i Bog nas? Nista drugo do da se dobro potcinjavate i da bez premisljanja pokazujete poslusanje cak do krvi. Vi uopste ne treba da se uklanjate od poslusanja s obzirom da ste pred svetim andjelima obecali i nastrojili se da po njemu zivite i delate. Vi sami znate sta su izrekla vasa usta i kakve ste zavete dali kada sam postrigavao svakog od vas i oblacio u odecu veselja i radosti, te razresavao vase padove koji behu nerazreseni sa nesumnjivom nadom da mojim donjim smirenim razresenjem i Bog gore razresava. Otkuda su, pak, medju vama nerazumne pomisli, nerasudljivi sudovi, beslovesne reci i neumesni prohtevi izuzev zapovedjenog i ustanovljenog u ime Gospoda naseg Isusa Hrista posredstvom mog i vaseg oca i sa saglasnoscu i vasih prethodnika? Jedan zeli da posti kako hoce, drugi da se drzi bezmetezja kako mu je ugodno, jedan da se uci onome sto mu se svidja, drugi da zauzima duznost oko koje se preganja. Zatim, postoje samovoljni planovi i licno preduzetnistvo, usled cega dolazi do opsteg raspadanja. Zar smo se mi radi toga sjedinili? Zar se Hristos razdeli. . . Ili se u ime Pavlovo krstiste (1. Kor. 1, 13). Ove reci se dobro odnose na one koji, povuceni svojim posebnim zeljama, ne gledaju i ne obracaju paznju na jedinstvo na koje ukazuje moja smirenost uz potpuno razmatranje dela. Bog od nas ne iste i ne zeli nista veliko i divno, vec jedino da cuvamo opstezice na koje nas je prizvao i da, i pored sve moje nedostojnosti i mnogogresnosti, zivite i delate saglasno sa voljom i rukovodjenjem pastira koga vam je dao u slavu Njegovog mnogopoklanjanog imena. Eto poprista na kome moze da se projavi vasa velicina i divota, ili, bolje reci – mucenicki podvig vasih casnih dusa. I nije cudo sto se podvrgavate iskusenju. Ipak, nemojte dozvoljavati da ono ovlada vama na ugodnost djavolu i nemojte obracati paznju na lukava i zla nagovaranja naseg i Bozijeg neprijatelja. Naprotiv, pazite jedino da sve trpite do kraja, da se bogatite smirenjem i napredovanjem u ljubavi, da se ne isticete, da ne podizete obrve, da se ne gurate napred, da niste surovi, da ne pokrecete svadje i prepiranja na stetu slusalaca. Stojte, dakle, opasavsi bedra svoja istinom i obukavsi se u oklop pravde, i obuvsi noge u pripravnost za blagovestenje mira (Ef. 6, 14-15). I neka vam Gospod Bog bude na pomoci i neka vas spase.
71.
1) Uzroci greha su gordost i neposlusanje; od njih dolazi svaka nevolja; naprotiv, od smirenja i poslusanja dolazi svako dobro; 2) vi koji ste nam dosli od znatnih i bogatih nemojte da se uzdizete, nego se smiravajte i podrazavajte Gospoda, koji se smirio radi nas; 3) uhvatimo se bogopodobnog zivota (1, 80)
1) Pazimo da se ne razbolimo dusom i udaljujmo se od uzroka koji radjaju bolesti, cime cemo izbeci i zlo koje ih prati. Prvi uzrok dusevne bolesti jeste gordost, zbog koje je i Danica (koji isijava izjutra) otpao. Drugi uzrok je neposlusnost, zbog koje je iz raja sladosti bio izgnan prvosazdani. Iz dva uzroka su proizasli mnogi rodovi i vidovi mrskog greha. Onaj ko zeli, dakle, da se nasladjuje dobrobicem neka bude dalje od gordosti, obukavsi se u smirenoumlje i poslusanje bez premisljanja. I on ce imati radost i veselje u glavi. Koliko ce dobara privuci ta dobra riza? Mir, krotost, postovanje, poverljivost, ustupanje bez prepiranja i sve dobro, prijatno i pozeljno sto inace odlikuje istinskog coveka Bozijeg.
2) Vi koji ste dosli iz gordeljivog zivota nemojte misliti visoko. Postavsi smireni u zivotu po Bogu nemojte se velicati sto ste nam dosli iz znatnog roda i nemojte se hvaliti onim sto je kod vas bilo ranije. Jer, mozda ste vi siromasni i oskudni Bozanstvenom blagodacu. Gledajuci na Hrista, Gospoda i Boga naseg, istinski bogatog Vladiku svega, druzite se sa smirenim (Rim. 12, 16) pomislima i osecanjima, podrazavajuci ga. On je bio siromasan po spoljasnjosti i poslusan roditeljima. On je hodio peske, cesto se umarao, vredjan, ne uzvracase uvredom i stradajuci ne precase (1. Pt. 2, 23). On je podnosio udarce u obraz, ne isticuci se odelom i zadovoljavajuci se jednim hitonom sa plastom. Spavao je na travi ili na goloj zemlji. Hleb i tekuca voda su zadovoljavali Njegovu potrebu za hranom. I kakvi smo mi podrazavaoci Gospoda ukoliko se opterecujemo i iscrpljujemo premda sada imamo svega u mnogo vecoj [meri]?
3) Stoga vas molim da se hrabro latimo bogopodrazateljnog zivota. Mi koji smo dosli iz (svetski) neznatne i siromasne okoline uopste nemamo izvinjenja ukoliko se opterecujemo i skorbimo zbog hrane, ili odece ili drugih potreba koje udovoljavamo podjednako sa drugima. Neka se svako seca sta je bio i sta je postao. Uostalom, je ni prve, ni druge ne zelim da odvojim i razlikujem. Jer, vi ste svi jedno. Ja vam govorim [sa ciljem da vas ubedim] da svi podjednako i rado ispunjavate ono sto vam se nalaze i da ne rasudjujete o uzrocima mojih naredaba.
72.
1) Epitimije i druge mere ispravljanja su spasonosne: one su put u raj; 2) uopste, nas poslusnicki zivot u opstezicu je najspasonosniji (1, 81)
1) Za nas je bolje da se ovde ukratko ozalostimo, da budemo kaznjavani i osetimo teskobu, a da se tamo radujemo i pozivimo u veselju i prostranosti. Mi treba rado da se potcinjavamo kaznama i da volimo one koji nas ispravljaju. Jer, kada se uklanjamo od puta Bozijeg mi treba da primimo spasonosna lekarstva zbog zla koje nam je pricinjeno. Meni izgleda da su stoga nasi sveti i covekoljubivi oci, pokretani bozanstvenom ljubavlju, upotrebljavali razne stroge mere kako bi spasli svoje poslusnike. Oni su nalagali epitimije, odlucenja [od Svetog Pricesca], pa cak i telesne kazne imajuci u vidu ne samo spasenje onoga ko je zgresio, nego i njegovih savremenih i potonjih svedoka. Jer, mnogi se i zbog straha od ljudi vracaju na dobro. Prema tome, ukoliko pretrpite moj teret uveravam vas pred licem zivog Boga da cete se spasti u Carstvu nebeskom, iz koga je pobegao bol, tuga i uzdisanje. Ukoliko podnesete breme potcinjavanja oslobodicete se od grehovnih strasti i poteci ka usinovljenju Bozijem. Ugasite raspaljivanje ploti i udostojicete se da pijete prohladnu i zivotvornu vodu u vecnom zivotu. Dobro zavrsite put poslusanja i dobicete pobedne vence od velikog Cara.
2) Veliko je i slavno opstezice. Njegovo breme je tesko i lako, kao i Hristovo breme, po Njegovoj reci. O recenome svedoci samo delo i istina. I neka niko ne ublazava i ne naziva istinskim poslusnikom ni stubnika, ni zatvornika, ni pustinjaka. Ja sam rekao “istinskim” s obzirom da je istinski poslusnik samo onaj ko je dusu svoju predao nastojatelju i prebiva pod njegovom voljom sve do krvi. I mi treba da se radujemo i slavimo posto smo dobili takvo blago: ono je veoma divno. Onome ko zivi zasebno ne treba se diviti, premda i zivi ispravno. Postujmo nas zivot i cuvajmo iskreno poslusanje do smrti. I nemojmo gledati da li nas drugi hvale ili kude. Ukoliko se bojimo Boga, necemo se bojati ljudi i necemo biti pobedjeni njihovim napadima. Imajuci u vidu svoj visoki cilj hodimo putem Gospodnjim i On ce upraviti nas hod.
73.
1) Put je tezak i skorban, ali [nas] stoga ocekuju bezmerne utehe; potrpimo; 2) i svi oci su trpeli; sada se oni tese, zaboravivsi [na skorbi]; podrazavajmo ih; 3) ukoliko si cuo ostru rec, pretrpi: i Gospod je trpeo; smatrajuci sebe poslednjim, ti ces i receno i sve drugo skorbno podneti (1, 82)
1) Stojte u borbi, u svom podvigu potcinjavanja i u svom mucenickom poslusanju. Iz dana u dan prohodite vreme sadasnjeg zivota i obogacujte duse svoje vrlinama kao zalog za Carstvo nebesko, rizniceci obecana i neizreciva dobra. Tesan je i skorban put Boziji, ali je siroko i prostrano spokojstvo koje nas ocekuje. Demonske strele su raspaljene i jedna za drugom padaju na dom nase duse, ali ih rosa Duha gasi i na nas usmerava vodu koja tece u zivot vecni. Teskoba i skorb, mrzovolja i malodusnost, napor i znoj, umor i iznemoglost, ponekad i izoblicavanja i prekori jesu nas udeo. Medjutim, zbog njih se nama riznici neizreciva radost i bezmerno veselje. Dodjite i hrabro pretrpimo malobrojne dane borbe da bismo se ovencali vencem pravde.
2) Nasi triblazeni oci su, provodeci svoje dane, podigli [velike] napore u postu, bdenju, suzama, molitvama i svakom zlopacenju. Sada, pak, kod njih nema nikakve zalosti zbog proslosti: oni su primili neizrecivu radost i sveblazeni pokoj. I mi treba blagorazumno da gledamo na skorbi koje ponekad nailaze na nas, smatrajuci ih nistavnim ili snom i prolaznom senkom. Nemojmo dopustiti da od njih padamo duhom. Naprotiv, uopste ih ne gledajuci, mi sa mladalackom bodroscu treba da ispunjavamo zapovesti Gospodnje. Neka nas ne zalosti borba, niti ponizava uvreda, niti smucuje izoblicenje, niti lomi ogorcenje, niti nadima gordost. Dole spustajuci oci, mi gore treba da ustremljujemo dusu i da smo blagi, tihi, trpeljivi i medjusobno popustljivi.
3) Desilo se da je neko rekao ostru rec. Zasto se, pak, ti skorbis zbog uvrede? Zar Hristos Bog nas nije cuo: Demon je u tebi (Jn. 7, 20) i precutao. On je bio vredjan [tvrdnjom] da demone izgoni pomocu Veelzevula (Mt. 12, 24), ali se nije smutio. Mi se, pak, iako smo po prirodi nistavni i po zivotu dostojni svakog prekora, pri najmanjoj uvredljivoj reci odmah kostresimo kao jezevi. Zbog cega radije ne okusamo od sladosti smirenoumlja? Zbog cega ne sticemo opit dobrog potcinjavanja? Zbog cega se ne lacamo oruzja istinskih monaha? Ta oruzja nisu cisto pisanje, ni slatko pevanje, ni bele ruke, ni visina rasta, ni urednost, ni raznezenost, ni nadmeno svetsko nastupanje, ni velerecitost, ni smela rec, ni protivrecenje niti nesto drugo slicno, vec – osecati se poslednjim, sve smatrati visim od sebe, biti spor na reci, a narocito uvredljive, ne biti lakomislen, vec pazljiv, truditi se oko onoga sto je smireno i njime se upravljati, biti pomirljiv, ljubazan, a narocito bez zavisti. Vi, uostalom, sve znate jer vas Bog uci i vi uvek tvorite ono sto mu je ugodno. Ostanite takvi i budite svime zadovoljni, svagda iskreno radosni, okriljujuci se nadom vasega zvanja.
74.
1) Svi zure kada car zove na veceru; nas je pozvao nebeski Car; zar necemo po zuriti, podnoseci sve; nemojmo biti malodusni, vec se bodro borimo sa svime; 2) secaj se svega sto je pretrpeo Gospod u zivotu na zemlji; raduj se ako ti upadne u udeo da pretrpis nesto slicno (1, 83)
1) Ljudi bez lenjosti, sveusrdno i radosno zure kada ih car prizove ka slavi, dobrobiti, bogatstvu, utehama i zadovoljstvu. Zar mi utoliko pre ne treba da sa radoscu i neumornim stremljenjem svakodnevno i svakocasovno hodimo na poziv Boga svih i Cara ka Carstvu nebeskom, neprestanoj svetlosti, beskonacnom zivotu, neizrecivom blazenstvu, usinovljenju i nasledju vecnih dobara (a ne ka navedenim truleznim i nistavnim stvarima), po Njegovom ukazanju izbegavajuci sve prepreke, nicega se ne plaseci, ni pred cim se ne zaustavljajuci (ni pred skorbima i teskobama, ni gladi i zedji, ni smrtnim opasnostima i macem), vec hrabro, bodro i svedusno iduci podviznickim putem i sve podnoseci kao lako radi predstojece sveblazene nade? Padanje duhom i malodusnost zbog podviga desavaju se zbog uspavanosti duse. Stoga vas molim da gledate na kraj vaseg dela i da se podsticete da trpeljivo prezivljavate svoj trudan polozaj potcinjavanja, projavljujuci i njegove izuzetnosti: odricanje od vlastitih zelja, brzoposlusno dejstvovanje, cutljivo podnosenje skorbnih sudaranja u mnogobrojnom bratstvu, a ponekad i uvreda nizih i prigovora visih, kako bi se i na vas zaista mogle primeniti apostolske reci: Do ovoga casa podnosimo i glad i zedj i golotinju, ne znamo za pokoj i premaramo se, ali u svemu pobedjujemo kroz Onoga koji nas je zavoleo (1. Kor. 4, 11; Rim. 8, 37).
2) Jacajte u Gospodu, i u sili moci Njegove (Ef. 6, 10), te uz ranije vase podvige i podnosenje iskusenja dodajte i sadasnje i buduce, smatrajuci velikom radoscu sto ste se udostojili da [sve] rado podnesete za Hrista Spasitelja i da postanete podrazavaoci Njegovih stradanja. Oni koji razumeju upravo u recenome vide najvecu nagradu za sebe. Setite se koliko je On postradao za nas. Zar nije bio mladenac u ploti? Zar nije bezao od ubistvenog Irodovog lukavstva? Zar se nije potcinjavao roditeljima? Zar sa dvanaest godina nije izoblicavao one koji su se sabrali u hramu iako nije bio poucavan? On je receno ucinio da oni koji nisu prosli nauke ne bi bili zalosni. Zar nije hodio peske, umarao se i trazio hranu na smokvi? Zar ga Jevreji nisu vredjali? Zar nije slusao: Demon je u tebi (Jn. 8, 48), i: Pomocu Veelzevula, kneza demonskog, izgoni demone (Lk. 11, 15)? Zar nisu hteli da ga zaspu kamenjem i zar se nije sakrio od njih? I jos ranije za vreme cetrdesetodnevnog posta zar ga kao coveka nije djavo iskusavao? I zar potom nije omio noge ucenicima kao sluga? Zar ga izdajnik nije predao? Zar ga Jevreji nisu uhvatili? Zar ga Ana i Kajafa nisu ismejali? Zar ga ruka sluge nije udarila u obraz? Zar ga ruke onih koje je sazdao nisu bicevale? Zar nije bio ovencan trnovim vencem radi poruganja? Zar se nije popeo na Krst? Zar u Njegove svete ruke i noge nisu zakucali klinove? Zar na Krstu nije cuo mnogo uvredljivih reci? Zar Njegova rebra nije probolo koplje? Zar u zedji nije bio napojen sircetom? Zar nije bio pogreben, i zar kao Bog nije vaskrsao u treci dan? Da li mi za sebe mozemo reci da smo slicno postradali? Pokazi mi, brate, da li su tvoja ledja bicevana kao Hristova? Da li se na tvojim obrazima vide udarci? Da li su tvoje usi bile ranjene bezbrojnim ismejavanjima, uvredama i izrugivanjima? Da li su svi tvoji udovi osveceni stradanjem? Naravno, nista od recenog nema kod tebe. Stoga barem blagodusno i sa ljubavlju prihvataj male skorbi koje te susrecu i Gospod Covekoljubac ce te po svojoj bezmernoj ljubavi proslaviti u [vreme] preporoda [tj. novog zivota]. Cini tako radi svoje shime, buduci da je shima upravo obecanje da ce se pretrpeti krst i smrt radi Gospoda.
75.
1) Videci dobre plodove zivota u nasem cinu, drzite ga se stroze, te cete postati obitelj Triipostasnog Boga; 2) rukovodeci se recima Pisma, budite sa svima ispravni i bogougodni, udaljujuci se od svega prekornog (1, 84)
1) Pogledajte u kakvo vas je stanje dovelo vase jednomislije i jednodusnost, te vase neznatno samoprinudjavanje na svako dobro. I kakve je samo plodove donelo? Otuda su mir i tisina, iskreno medjusobno poverenje, neraskidivo jedinstvo, spasonosna tuga i prijatno ispovedanje, duboka skrusenost i smirenost koja joj odgovara, bratska ljubav i oceljubivo raspolozenje. Govoreci apostolskim jezikom, vi ste u svemu pokazali sebe cistim u slicnoj stvari (2. Kor. 7, 11). Blagosloven Gospod Izrailjev sto pohodi i izbavi narod svoj (Lk. 1, 68). Jer, vi ste Njegovi ljudi i izabrani narod. On vam podize rog spasenja (Lk. 1, 69) kroz vase novosteceno dobro raspolozenje. Za vas je radost i veselje, cast i dobra slava, mudrost, razum i savrseno poznanje da imate pohvalni i cisti zivot pred licem Bozijim. I neko od spoljasnjih ([tj. nehriscanskih autora], koji ponekad rasudjuju u skladu sa nasim zivotom) govori: “Ja mudrim nazivam onog ko vodi neporocni i besprekorni zivot, cak i da nije pismen i da ne ume da rasudjuje o onome cime vole da se zanimaju Grci”. Kad se, dakle, receno cini cak i onima koji se zanimaju samo govorom i slusanjem, sta da kazemo mi koji treba da se drzimo onoga sto su ustanovili sveti? Budite mudri i bojte se i treptite pred Gospodom Bogom, cuvajuci zapovesti Njegove. I blagodat ce vas pokazati sasudom za cast, pripremljenim za svako dobro delo (2. Tim. 2, 21). Jer, gde se naseli Otac i Sin i Sveti Duh radi dusevne cistote, tamo je i svako dobro, mudrost, gorenje duha, urazumljenje, nazidavanje i rukovodjenje. Gde, pak, njih nema, tamo su samo hladne reci, pokazivanje i samoisticanje, a cesto i prelest i zabluda i uvek beskorisnost.
2) Pazite na citanje i rec Pisma neka ne izlazi iz vas (tj. neka se ne zaboravlja). Uzdrzite jezik svoj od zla, narocito mladji, koji nisu obuceni da ga obuzdavaju. Jer, on je nepostojan i ispunjen smrtonosnim jadom, od koga vecina uvek upadaju u grehe. Neka kod vas nema lukavih sastajanja, neka se ne desi da se dvojica udruze na nesto lukavo ili judejsko, neka nema lazi i skrivanja po ananejski i sapfirski, neka nema reci “moje” i “tvoje”, koje su, po svetom Zlatoustu, ispunjene bezbrojnim zalima. Staro prodje, gle, sve novo postade (2. Kor. 5, 17). Stoga proslog treba da se secamo samo da bismo izbegavali strasti, a ne da bismo jedni kod drugih izazivali oganj pomisli. Ali sto se vas tice, ljubljeni. . . ubedjeni smo da stvari stoje bolje i da vode spasenju (Jev. 6, 9). Moze, pak, biti da smo upali u ono sto je bilo ranije kako bismo se, kao od pucine i od bure i od velike uzburkanosti, ustremili u nase mirno pristaniste. Mi vise ne treba da volimo da se upustamo u opasno plovljenje usred valova, vec da bez talasa bezmetezujemo u ovom smirenom pristanistu u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
76.
1) Kod onog ko zivi sveto svagda je praznik; hocete li tako nesto – budite revnosni u bogougadjanju i sve trpite za Njega 2) secajte se razloga zbog koga ste izasli iz sveta i njega imajte kao svoj cilj; narocito cuvajte cistotu, udaljujuci se od opstenja sa onim ko gresi protiv nje (1, 85)
1) Onaj ko sveto zivi uvek ima praznik i nikada ne prestaje da praznicno provodi dan, buduci da se svagda prosvecuje, cisti, uzvodi gore i buduci da je uvek bogonosan i obozavan. Hocete li da budete takvi? Budite, molim vas i preklinjem, samopokretni, samorevnosni i samopodsticajni na svako dobro i na svako ugadjanje Bogu, podizuci svoje oci na zrenje vecnih dobara. I sve sto nailazi primite, podignite i podnesite: i skorbi, i teskobe, i nasilje, i nevolje, i uvrede, i vredjanje, i napore, i znoj, i sve slicno kako bismo dobili ono sto zelimo i nasli ono radi cega smo izasli iz sveta. O, kako je blazeno, oci moji, ziveti ispravno, svrsishodno i pouzdano. I kako je prepodobno provoditi dane u skrusenosti, smirenju i poboznosti, pripremajuci se za ishod, za susret strasnog Sudije svih – Boga i za odgovor pred Njim.
2) “Arsenije, radi cega si izasao iz sveta”, obicno je govorio sam prepodobni radi spasonosnog podsecanja. I mi treba da znamo radi cega smo izasli iz sveta i da se sveusiljeno naprezemo za dostizanje cilja, ukrasavajuci svoj zivot lepotom vrlina i pripremajuci svoje duse za neveste Vladici Bogu kroz cuvanje krasote presvetle devstvenosti i istrajavanje u cistoti, neporocnosti i neoskvrnjenosti. Jer, mi se nazivamo hramovima Bozijim. A Pismo govori: Ako neko razara hram Boziji, razorice njega Bog (1. Kor. 3, 17). I ja i placem i ridam zbog nekih koji ne marise da spasonosno poznaju Boga, te ih predade u pokvaren um da cine sto je neprilicno (Rim. 1, 28). A izbegavam da kazem da ste i vi naduveni, umesto da placete, da bi se izbacio izmedju vas onaj koji je ucinio to delo (1. Kor. 5, 2). Jer, otuda dolazi nebriga, a potom i ista strast, buduci da se ne uklanjate od njega kao sto bi trebalo. Vi se sastajete sa njim i smejete se, upodobljavajuci se onome koga izoblicava prorok: Ako vidis lopova, pomazes mu, i sa preljubnikom udeo svoj imas (Ps. 49, 18). Nemojte se, uostalom, gneviti na mene zbog slicnog izoblicenja. Jer, tesko meni ukoliko prestanem da vas izoblicavam i da stojim za pravedno delanje. A tesko i vama ukoliko se ne budete udaljavali od onih koji rdjavo zive.
77.
1) [Nas] zivot je mnogopozeljan; ipak, ponajpre se molite da vas upravitelj bude bodar i mudar; potom se veselite uzdanjem da cete dostignuti dobar kraj; 2) cujem da medju vama biva mnogo reci zbog sitnica usled nedostatka smirenja; 3) sveti Dorotej, Dositej, Akakije i drugi su cuteci sve primali i bili spokojni; 4) nas smucuju nase zelje i uznemirava njihovo nezadovoljavanje, buduci da smo zaboravili na nagradu za odricanje od njih; 5) mnogi od nas se razboljevaju: bolesni trpite a bolnicari neka se smireno trude; pazite da ne bude nereda pri primanju lekara; i po ozdravljenju nemojte ostajati prazni i samovoljni (1, 86)
1) Istrajte u blagodusnosti, potrpite i budite hrabri u podnosenju nadolazecih nevidljivih i vidljivih napasti od demona i ljudi. Ko ne vidi da je nas zivot prepun borbe? Ko nece posvedociti da je nas put mnogoskorban? Sa jedne strane se na nas svakodnevno podize borba, a sa druge nas snalaze mucne nevolje od sudaranja sa bratijom ili od ispunjavanja poslusanja. Nas sa svih strana napadaju neprijatnosti, udarci i pritesnjavanja. Nas kao da nosi pucina dok plovimo po velikom i mnogoopasnom moru sveta podigavsi jedro nade i upravivsi se ka nebesima. Vi se, pak, molite da vas kormilar Bozanstvenom silom i otackim molitvama uvek ima otvorene oci svog uma, da vidi i bude bodar kako bi dobro upravljao vasim brodom i verom ga usmeravao ka pristanistu zivota. Potom se radujte i veselite sto trudom oplovljavate more ovoga zivota i nasledjujete zivot vecni. Vi ni u kom slucaju ne treba da dozvolite da se kolebate, da se zaustavljate ili zadrzavate, vec blagodusno, zivo i usrdno treba da nastupate, hodite i dohvatate se svega sto moze da satre drevnu zmiju, tj. djavola, ispunjavajuci zapovesti Gospodnje. Ti si mozda mlad i pocetnik? Prihvati smirenje i poslusanje i drzi ih se kako bi, nakon dobrog pocetka, postepeno ushodio ka savrsenstvu. Ti vec mozda dugo nosis shimu? Uostalom, pre bi trebalo da istaknes prevashodnost vrlina negoli godina.
2) Ja vam govorim stoga sto cujem da medju vama postoji praznoslovlje i sporovi, smutnje i razdrazivanja, mrznje i svadje, prepiranje i razdori, premda i ne kod svih. Pitam vas, bratijo, odakle to medju vama. Ja smatram da se uzrok krije u nedostatku smirenja. Molim vas recima apostola: Braco, nemojte biti deca umom, nego zlocom detinjite (1. Kor. 14, 20). Nemojte pricati isprazno bez koristi i zeleci da bude po vasem, nemojte biti krasnorecivi i bezumni. Nemojte svasta iznositi i isticati svakakve razloge. Prorok pita: Koji je covek koji zeli zivota, koji ljubi da vidi dane dobre! On sam i odgovara: Uzdrzi jezik svoj od zla, i usta tvoja da ne govore laz. Ukloni se od zla, i cini dobro; trazi mira i idi za njim (Ps. 33, 12-14).
3) Zbog cega je sveti Dorotej video dobre dane i provodio bezmetezni zivot? Zbog cega se nasladjivao i divni Dositej, i uvekspominjani Akakije i sav slican sabor? Ili zbog cega su i neki iz naseg bratstva (sto ne treba smatrati za drskost), tj. od onih koji jos zive i od onih koji su se prestavili, proziveli blazeno, bez smutnje i uznemirenja? Stoga sto je svako od njih sebe smatrao nistavnim i bio spreman da se pokorava svakome i u svakom delu.
4) Meni, pak, (da ne kazem i vama) tastina, svojevoljnost i slastoljublje ne daju da zivim spokojno, da mirujem, da u prostoti i nezlobivosti provodim malobrojne dane ovog veka. Prema tome, onaj ko se uznemirava i opterecuje neka prekoreva sebe, a ne bliznjeg. Onaj ko hoce ispravno da hodi i da miruje neka ne nastoji na svojim zeljama. I prekratice se tuga, umuknuce sporovi i divlje zveri ce, po Jovu, biti u miru sa njime. Osim toga, poznajte i verujte da vama predstoji Carstvo nebesko zbog nosenja odece koju ne zelite, zbog poderane obuce, zbog nezeljene mantije, zbog promene poslusanja, zbog pretrpljene borbe, zbog podnosenja klevete kao i zbog ostalih nistavnih stvari. Stoga se podvizavajmo da prema silama ugodimo Gospodu. I blazen je onaj ko svoje sluzenje obavlja, vrsi i ispunjava kao da ga Bog gleda.
5) Sada je kod nas vreme bolesti i mnogi od bratije su se razboleli. Bolnicaru, hrabri se jer je za tebe doslo vreme delanja. Nemoj propustiti slucaj da saberes sto vise nagrada za uspokojenje bolesnih, koje su vece od zlata i dragog kamenja. Vi, pak, bolesni, saberite plodove trpljenja i ne trazite vise negoli sto vam se daje kako zajedno sa telom ne biste bolovali i dusom. I zbog cega ste jos neuki te cim se pojavi lekar zurite da se raspitujete, da pokazujete svoje udove i da imenujete bolesti? Zar vas nije stid pred svetskim covekom? Mozda on drugi put uopste i nece doci. Stoga ja i prinudjavam sebe da vam primetim receno i da vas popravim. Zbog cega ne cuvate poredak? Vi svi po redu mozete da kazete o sebi i svojoj bolesti, a u slucaju potrebe mozete [poruku] preneti i preko bolnicara ili njegovog pomocnika. A vas nered je jedino zlo. Nemojte tako, deco moja. I ubuduce nemojte tako ciniti. Sa druge strane, nemojte da vam bolesti budu povod za nerad. Po ozdravljenju nemojte da lutate uzalud, niti budite neuzdrzljivi kako se ne biste opet razboleli na teret drugih. I vi zdravi trpeljivo posluzite i ponesite nemoci nemocnih Gospoda radi i radi ljubavi bratske.
78.
1) Pri nailasku Arapa mi se na svaki nacin staramo da ne padnemo u njihove ruke: na slican nacin se cuvajmo i od mislenih neprijatelja, obukavsi se u duhovno oruzje; 2) nemojmo se predavati, vec se hrabro borimo i dostici cemo mir bestrasca (1, 87)
1) U sadasnje vreme strah navode na nas Arapi koji iznenadno napadaju i otimaju ne samo imanje, vec i ljude odvode u zarobljenistvo. One, pak, koje ne zaplene, oni nemilosrdno istrebljuju, ubijajuci muskarce i zene, stare i mlade. Ukoliko, pak, pazljivije pogledamo primeticemo da se mi podvrgavamo podjednako strasnim napadima i tiraniji i od demona, a ne samo od ljudi. Oni sa nama vode neprestanu i zestoku borbu koja nikako ne prestaje i koja nema nikakvo odredjeno vreme. Oni jednog pogadjaju strelom greha, drugog vezu uzama strasti i odvode u plen u misleni Egipat, od [trecega] otimaju seme spasonosne Reci Bozije i muce ga gladju. Grabljivac i tiranin se na razlicite nacine izruguje nad nama i muci nas. I blazen je vojnik Hristov koji se naoruza duhovnim macem vere, te porazava, nanosi rane i zarobljuje, izbegavajuci poraz, ranjavanje i zarobljenistvo. Ukrepimo se i mi i prihvatimo duhovna (a ne telesna) oruzja naseg ratovanja, odbijajuci one koji nas napadaju, drzeci se u stroju i pomazuci se medjusobno. Neka niko ne ostaje bez oklopa, tj. bez dobre vere, po apostolu, niti bez stita, tj. smirenja, niti bez maca, tj. bozanstvene molitve, niti bez kacige, tj. poslusanja, niti bez dusevnog konja, tj. zive spremnosti na svako dobro delo, niti bez ostalog naoruzanja kojim se cuva nas unutrasnji covek. Nemojmo dopustiti da nam neprijatelji nanose rane, da nas savladavaju i da podvrgavaju pod noge svoje. Silan u bitkama, Gospod je oruzjem Krsta porazio poglavarstva i vlasti i gospodare ovog sveta, davsi nam vlast da stajemo na zmije i skorpije i na svu silu vraziju (Lk. 10, 19).
2) Pazite da ne budete drski. Jer, oni koji se prepustaju drskosti bivaju probodeni kopljem i umiru. Pazite da ne delujete po strastima, buduci da oni koji dejstvuju po njima umiru vecnom smrcu. Nemojte da vam se u umu vrte lukave pomisli od kojih se pada u ropstvo. Nemojte upadati u neposlusnost buduci da neposlusni sebe izlazu strelama neprijatelja. Nemojte se gorditi stoga sto se kroz gordost nalazite pod macem greha. Nemojte biti lenjivi i nemojte ostavljati psalmopojanje i rukodelje stoga sto cete se inace predali u ruke djavola. [Narocito izbegavajte] da skriveno dejstvujete rdjavo, te da se spolja pokazujete drugacijim negoli sto ste unutra. Apostol govori: Dakle, pazite dobro kako zivite, ne kao nemudri, nego kao mudri, koristeci vreme, jer su dani zli (Ef. 5, 14-15). Mi smo vec ostareli i treba vec da imamo dovoljnu vojnicku vestinu. Onaj, pak, ko je naucio da ratuje ne boji se neprijatelja. Stoga vas molim i preklinjem, casno vojinstvo Hristovo, svesteni narode Njegov, izabrani borci Njegovi da ne budemo plasljivi i da se ne predajemo. Ukoliko smo dobili rane izlecimo se pokajanjem; ukoliko smo zaklani ozivimo se pomocu suza i epitimije; ukoliko smo odvedeni u misleni Vavilon oslobodimo se kroz pricesce Casnim Telom Gospoda naseg Isusa Hrista. I ukoliko istrajemo sa trpljenjem u borbi, napadi ce postepeno da se odstrane, neprijatelji ce pobeci i mir bestrasca je zasijati u nama, te cemo se nazvati sinovi Boziji, buduci da je receno: Blazeni mirotvorci, jer ce se sinovi Boziji nazvati (Mt. 5, 9).
79.
1) Vreme zuri: treba da ste pazljivi, kao sto i jeste i narocito da se starate o smirenju i krotosti, podrazavajuci Hrista; 2) andjeli i sveti [nas] gledaju; sramota je ne ziveti prilicno; iako je tesko [ziveti prilicno], ipak se pripremaju velike nagrade; 3) i raj i ad su pred nama: svako ce dobiti ono sto izabere; 4) delo onoga ko deluje po strastima jesu drvo i slama: oni ce vecno goreti i nece izgoreti (2, 1)
1) Vreme juri privodeci nas kraju sadasnjeg zivota. Medjutim, ko je onaj ko razume i ispituje receno i ko nece potrositi vreme ziveci ravnodusno prema delu svog spasenja uhvacen u djavolju zamku i lukavstvo? Ko hodi pazeci na sebe i ne predajuci se nemaru? Ko se svakodnevno priprema za smrt, svako svoje delo, i duhovno i telesno, stavljajuci pred lice Svedrzitelja Boga? Ko svu svoju ljubav prenosi na zelju tamosnjeg, oko svoje duse podizuci gore u nebesa i razmatrajuci krasote tamosnjih prizora? Ko lebdi zajedno sa gornjim silama, ni u sta ne smatrajuci teske neprijatnosti, vec blagodusno podnoseci i uvredu, i ponizenje, i zlopacenje, glad i zedj, hladnocu i vrucinu i krecuci se u bratstvu, po pisanome, kao drago kamenje? Medju vama ja ne vidim jednog ili dvojicu, vec mnoge koji sa iskrenom verom i revnoscu traze ispravno, buduci pokorni, poslusni, trpeljivi, iskreni, poverljivi i verni, bez obzira sto nisu stekli naucno obrazovanje, niti njegov nedostatak dopunili mnogim citanjem, i razmisljanjem i ucenjem napamet. Oni imaju ono sto je najvise potrebno, i cime se upodobljavaju Hristu, tj. smirenje i krotost, slusajuci reci Gospodnje: Naucite se od mene; jer sam ja krotak i smiren srcem (Mt. 11, 29). Svojom paznjom se okrenite ka svetlosti i istini, ka ispravnosti i krotosti, ka smirenju i blagosti. Uzdrzavajte se, molim vas, od svakog razdrazivanja i negodovanja. Sveti David uzvikuje: Sinovi ljudski, dokle cete biti teskosrdni? Zasto ljubite sujetu, i trazite laz (Ps. 4, 3). Dokle ce, Boze, da vredja neprijatelj, da razdrazuje protivnik (Ps. 13, 10).
2) Oprostite mi. Ja se stidim svetih andjela stoga sto, kao cuvari nasi, vide kako je kod nas. Ja se stidim svetih i prepodobnih otaca ciji nacin zivota smo uzeli na sebe i zivot kojih provodimo. Bratijo, trudimo se da prepodobno vrsimo ono sto je prepodobno, i sveto – ono sto je sveto. Nemojte biti, molim vas, ogorceni, nepokorni, prgavi. Nemojte biti grubi na recima, gnevljivi, nadmeni, podsmesljivi, klevetnici, uvredioci. Nemojte biti pricljivi, izazivaci smeha i drski. Budite bogoljubivi a ne bludoljubivi, cutljivi a ne govorljivi, zadovoljni skromnom odecom a ne ljubitelji ukrasavanja. Neka su vam oci dole, a um gore. Pazite da vas ne rani strela greha zbog vase nemarnosti. I sta ce doci potom? Umesto truda se priprema pokoj, umesto podviga – venci, umesto uvreda – cast i slava, umesto ponizenja – pohvale, umesto probadanja – radost susreta, umesto ropstva – vlast nad deset gradova, umesto odvajanja od roditelja i srodnika – nasledje i sunasledje sa Gospodom nasim Isusom Hristom, umesto odsecanja svoje volje – naseljavanje sa prvomucenikom Stefanom. Osim toga, prvo je privremeno, brzo tece i prolazi, a drugo – vecno, besmrtno i beskrajno.
3) Ukoliko zelite, vama je dostupno, dohvatljivo i pred rukama da dobijete Carstvo nebesko, da okusite zivot vecni, da steknete usinovljenje, da budete stanovnici raja, da se upokojite u narucju Avraama, da udjete u nerukotvorenu loznicu. Medjutim, ukoliko zelite, (nebilo) vi mozete da susretnete i suprotni udeo, tj. beskonacni oganj, neuspavljivog crva, geenski plamen, skrgut zuba, udeo koza, udeo prokletih. [Suprotni udeo ce nas zadesiti] ukoliko ne budemo ziveli dobro, ukoliko ne steknemo dobru nastrojenost, ukoliko se ne odrzimo u svom cinu. Ispravan stice i dusu svoju i bratiju svoju i mene ubogog. Onaj ko dobro cini i bogodolicno hodi jeste castan pred Gospodom, a casna je i rec njegova i lice njegovo. Blazen je on i ostavice blazen spomen iza sebe.
4) Kakvu korist ogorcenome donosi ogorcenost, i nepokornome nepokornost, i neposlusnome neposlusnost, i gordome gordost? Ne sabira li on sebi gnev u dan gneva i otkrivanja pravednog suda Bozijeg? Zar se njegovo delo ne upodobljava drvetu, i senu i slami i zar se na njemu nece ispuniti [receno]: Ako cije delo izgori, bice ostecen, a sam ce se spasti, no tako kao kroz oganj (1. Kor. 3, 15). U buducem veku on ce muciteljnim ognjem biti ociscen od telesne zloce, gorece vecno i nece izgarati, gledace sa ceznjom slavu svetih i zbog lisenosti ce plakati i ridati bez koristi. Neka takav udeo ne postigne nikog od vas. I cistimo se ovde ognjem straha Bozijeg kako ne bismo okusili buduci plamen.
80.
1) Ja pohvaljujem vasu poslusnost: ostanite takvi; i delitelji potrebnosti i poslusanja i njihovi primaoci neka dejstvuju bogobojazljivo; 2) bogatite se delima milosti podrazavajuci Boga, ne gordeci se ukoliko uspete ponesto uciniti i ne padajuci u nehajnost ukoliko ne uspete (2, 2)
1) Gledajte kako uzrastate, kao se uzvisujete, kako se usavrsavate, kako prinosite plodove Bogu i nama i kako, ustrojavajuci se u vasem dobrom zivotu, poslusanjem sticete duse vase. U svom smirenju vi ste uzdigli zivot vas, a u poslusanju ste pokazali svedocanstvo vase savesti da ga prohodite bez lukavstva i licemerja. I uvek ostanite takvi. Onaj ko se naznaci, na primer, na jednu potrebu neka je vrsi, molim vas, bez pristrasca, bez neprijateljstva, bez nemarnosti, kao pred licem Boga svevideceg. Jedan neka naredjuje, a drugi neka prima blagorazumno, dobrosavesno i pohvalno kako bi u onaj dan cuo: Dobro, slugo dobri i verni, u malome si bio veran, nad mnogim cu te postaviti; udji u radost gospodara svoga (Mt. 25, 21). Takvog glasa su, oprostite mi, nedostojni oni koji bez straha Bozijeg i pristrasno izdaju ono sto je bratiji potrebno, tj. odecu, obucu, ili koji dele poslusanja. Naprotiv, njima [prilici drugi glas]: Neka je proklet svako ko delo Bozije vrsi sa nepaznjom (Jer. 48, 4). Jer, koliko se samo zala radja iz recenoga. Sa jedne strane ulagivanje, a sa druge strane roptanje i raspadanje mirnih odnosa. Ja vam ne govorim da bi primaoci ustajali na urucioce, vec da bi urucioci sa strahom Bozijim i bratskom ljubavlju delovali na najbolji nacin u vlasti upravljanja, koja im je urucena. Ukoliko budete dejstvovali na navedeni nacin blagoustrojstvo, mir i tisina ce se sve vise ukrepljivati i ukorenjivati u ljubljenom bratstvu nasem.
2) Molim vas i preklinjem da srca vasa ispunite svakovrsnim dobrim namerama, da se predate uzajamnoj ljubavi, da se radujete zbog napredovanja drugih i da skorbite zbog saplitanja bliznjeg. Apostol govori: Kakav je zemljani, takvi su i zemljani; i kakav je nebeski, takvi su i nebeski (1. Kor. 15, 48). A sveti David peva: Bog nebeski ljubi milostinju i sud (Ps. 32, 5), i: Milosti Njegove puna je zemlja (Ps. 118, 64). I mi ga podrazavajmo. Danas zavrsimo jedno, a sutra se prostrimo ka necem drugom, ali pazimo da zbog neuspeha ne padnemo u malodusnost, niti zbog uspeha u tastinu. Za uspeh zablagodarimo Gospodu buduci da [napredovanje] ncje do onoga koji hoce, ni do onoga koji trci, nego do Boga koji miluje (Rim. 9, 16). Pri neuspehu, pak, trpimo i uspecemo buduci da Gospod uverava: Svaki. . . koji trazi, nalazi; i koji kuca, otvorice mu se (Mt. 7, 8). Na taj nacin cete iz dana u dan graditi spasenje dusa svojih, ushodeci ka sve vecoj visini. Sada je vreme istinske, a ne trulezne trgovine, vreme duhovnog natecanja, vreme obogacenja vecnim dobrima. Blazen je onaj ko trci, triblazen koji trpi, a sveblazen – koji se svakodnevno razgoreva ognjem ceznje za Bogom i ljubavi prema Njemu.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
81.
1) Ustajanje strasti je strasnije od maca: pazimo, ogradjujuci se zapovestima i naoruzavsi se odvratnoscu prema grehu; 2) sada ustaje jedan, a sutra drugi demon: no sve ih treba odgoniti imenom Gospodnjim i prinudjavanjem sebe na dobro; nemojte biti malodusni kada vam nalazu epitimiju (2, 4)
1) Neka na meni bruse maceve, neka zadaju rane, neka progone, neka prete smrcu. Ja se vise bojim kada greh, koji caruje u meni, kao neku naoruzanu vojsku protiv vrlina posalje mnostvo besnih strasti. Jer, tada mi strasna strela grehovne slasti ranjava srce, a ne telo. Tada mi je strasna i krv koja se ne izliva na zemlju, nego na dusu od nevidljivog maca. Eto cega se bojim i od cega treptim. Pazimo na sebe, bratijo moja, i gledajmo da se nekako u grad nase duse ne prokrade zlobnik, tj. gorda pomisao, ili slast greha, naime grabljivica, ili smucujuce neposlusanje, ili pogubna samovoljnost, ili ogorcena nepokajanost, ili nesalomljiva tvrdoglavost, ili nepokolebivo samoopravdanje, ili nesto drugo sto uznemirava dusu. Mi kao nekim opkopima treba da se ogradimo Bozanstvenim zapovestima, te cemo uvek biti citavi i zasticeni. Ukoliko se ponekad i desi da takav grabljivac udje, cim ga primetimo pozurimo da ga uhvatimo, vezemo i izbacimo dalje od sebe. Narocito se naoruzajmo protiv strasti, prihvativsi nedostupnost srca i krepost duha, kako ne bismo padali kada se borimo, vec kako bismo odbijali i daleko odbacivali nevidljive neprijatelje koji nas napadaju.
2) Jer, danas nas napada jedan demon, sutra drugi, pa opet neki drugi, tj. cas demon bluda, cas stomakougadjanja, cas visokoumlja, cas gordosti, cas drskosti, cas samovolje i drugih bezbrojnih strasti. Mi treba da se svima protivimo, da sa svima vodimo borbu i da sve pobedjujemo imenom Gospoda naseg Isusa Hrista, koji ce nas ukrasiti vencima pobede u dan nagradjivanja. Blazen je, brate, onaj ko slusa receno i razumeva i ispunjava, a dodacu – i prinudjava sebe svakodnevno na mislenu borbu. Jer, za delo spasenja je neophodan podvig, i Carstvo nebesko samo podviznici dobijaju. Stoga ne treba da se cudite kad vam se desavaju iskusenja, koja bivaju radi ispitivanja i obucavanja u borbi. Nemojte biti malodusni kada vas urazumljuju, izoblicavaju, nalazu epitimiju, vicu, vredjaju i, ukoliko je nuzno, i zaloste. Budite blagodusni, bodri i sa velikom revnoscu se lacajte dela. Jer, u recenome je vase spasenje, napredovanje, mucenistvo i venci.
82.
1) Brat je otisao; zbog cega; nije pazio na sebe i predao se prelesnim pomislima; da je pazio na sebe, psalamske pouke bi ga urazumile; nije imao ni cvrstu volju; 2) vojnici zemaljskog cara zbog zemaljskih prednosti su mu verni; zar mi necemo biti verni nebeskom Caru radi Carstva nebeskog; budimo takvi, podrazavajuci oce (2, 5)
1) Ja sam vam nagovestavao da se cuvate od napada neprijateljskih. A sada cu ukazati na rdjavi plod nepaznje. Nesretni brat Avakum je pobegao od nas. Naravno, [on je pobegao] stoga sto nije pazio na sebe i sto se misleno nije cuvao. On nije zadrzavao pomisli koje su verne Bogu i blagocastive, i koje nisu mogle da ga napadaju, vec prelesne pomisli, koje su Boga i Njegovu pravdu sakrivale od duse. Stoga je i postradao, sam sebe odvojivsi od nas i posavsi za djavolom. I gde on sada luta kao ovca koju su uhvatile zveri, bez rukovodstva i napasanja? Kako sad on moze da peva Bogu, od koga je otpao narusavanjem svojih zaveta? Stupivsi na put [necastivih], kako on moze da peva: Blazen covek koji ne ide na vece bezboznika (Ps. 1, 1). Ili kako moze da govori: On je pocivaliste moje u vek veka, ovde cu se nastaniti, jer njega izabrah (Ps. 131, 14). Od njega su daleko i reci: Trpeci potrpeh Gospoda, i obrati na me paznju, i uslisa moljenje moje (Ps. 39, 2). I njemu vise odgovaraju psalamske reci: Prokleti su koji skrecu od zapovesti tvojih (Ps. 118, 21). On je proklet i bice proklet ukoliko ga Gospod Bog, na molitve oca mog i vaseg i sadejstvo vasih, ne privede obracenju. Zasto se tako nesto desava sa nama? Zasto nas satana nalazi dostupne i otima? Zbog cega dozvoljavamo da nismo obuzeti strahom Bozijim i da nismo obuceni u oklop ljubavi prema Hristu Bogu nasem? Zasto dozvoljavamo da nas savladaju nase pohote i da se pokazujemo hladni, preljubnici, nepostojani i, reci cu upravno, besplodni? Gde je vera prema ocima? Gde je ljubav prema bratiji? I kako cete se spasti od culnih i mislenih iskusenja kad odmah iznemogavate cim vas dotaknu skorbi i kad se okrecete u bekstvo cim stupite na popriste borbe?
2) Da li vidite kako vojnici cara zemaljskog cuvaju vernost svoju prema njemu, kako se tuku za njega i krv svoju prolivaju? I zbog cega? Da bi dobili pocasti ili cinove. Nasi podvizi su drugaciji. Oni su radi jedinog vecnog i nevidljivog Cara svega, Boga, a ne radi bilo cega zemaljskog. Oni su radi sticanja Carstva nebeskog, radi [nade] da postanemo sunaslednici Hrista Gospoda, radi okusanja onoga sto oko nije videlo, i uho slusalo, i sto na srce coveku nije dolazilo. Pa ipak, mi mu ne ostajemo svi i uvek verni: nas mogu da poremete, preleste i zavedu. Zar mi ne treba da smo trezvoumni? Zar da se ne krepimo? Zar da se ne protivimo do krvi? Zar nase rodjenje nije odozgo? Nismo li mi sinovi Svetlosti? Kako da se ne javimo kao ceda poslusanja? Kako da ne pokazemo da smo sveto seme? Kako da ne pokoravamo svaku pomisao na poslusnost Hristu? Kako da se ne pruzamo iznad svetskih mudrovanja? Kako da ne umiremo za Hrista, cak i kad bi trebalo vise puta na dan umreti za Njega? Da, ceda moja. Budimo sinovi sile, vojnici Hristovi, istinski Boziji narod, andjelski hor, nepobedivi puk, po primeru svetih otaca nasih i blazenih koji su ziveli pod njihovim rukovodstvom. Neka satana bude zgazen i porugan pod nogama nasim, kao sto je bio i kod svetog Siluana, prepodobnog Dositeja, uvekspominjanog Zaharije i svih prepodobnih poslusnika. Jer, je proslavljen samo Dositej, ili samo Siluan, ili samo Zaharija, a ne i svi verni ucenici njihovi? I njihovi sledbenici su pripojeni slavi njihovoj. Budimo i mi, molim vas, kao i oni. Nemojmo da nas savladaju napadi neprijateljski, nemojmo se uplasiti straha njihovog, nemojmo dopustiti da nas umrtvi smrt grehovna. Naprotiv, sve ostale dane i casove zivota naseg pozivimo ugadjajuci Gospodu Bogu nasem.
83.
1) Neka nas nista ne odvoji od ljubavi Bozije; naprotiv, istrajmo u podvizima i vrlinama sve dok ne dostignemo u meru Hristovu; 2) mi smo ucinili veliko delo odrekavsi se od sveta; nemojmo taj poduhvat posramiti nemarom i samougadjanjem, vec podrazavajmo oce (2, 6)
1) Ukoliko se desi neka narodna beda i svi se nadju u smutnji, mi treba danonocno da pripadamo Bogu sa suzama i uzdasima moleci ga da svoj gnev obrati u milost po neispitljivim sudovima svoje premudrosti, te da vaspostavi mir u svetu. Ipak, mi ne treba ni da ostavljamo svoje duhovno delanje, vec da u njegovu korist okrecemo i ono cime nas dotakne opsta nevolja. Jer, kako kaze apostol, onima koji ljube Boga sve pomaze na dobro (Rim. 8, 28). Naime, izrazavajuci se apostolskim recima, nas ni sadasnja nevolja, pa cak ni jos strasnija, zapravo ni smrt, ni zivot, ni andjeli, ni poglavarstva, ni sile, ni sadasnjost, ni buducnost, ni visina, ni dubina, niti ikakva druga tvar nece moci odvojiti od ljubavi Bozije, koja je u Hristu Isusu Gospodu nasem (Rim. 8, 38-39). Uznoseci se, dakle, ka Bogu i gledajuci na tamosnja blaga, koja su nam pripremljena, vrsimo podvig koji nam predstoji sa radoscu, cvrstinom i revnoscu. Nemojmo se raslabljivati mrzovoljom, niti iznemogavati od posta, niti se umarati od bdenja, niti se zasicivati molitve, niti obamirati od napora u ispunjavanju drugih zapovesti. Ka svemu recenome tecimo i zurimo kao na neki praznik i veselje, ili bolje – kao ka svetlosti i samom Bogu. I uzlazicemo iz sile u silu u ispunjavanju zapovesti i iz slave u slavu u ukrasavanju sebe vrlinama, sve vise se bogateci bozanstvenim savrsenstvima dok ne dostignemo svi u jedinstvo. . . u meru rasta punote (Ef. 4, 13) Gospoda naseg Isusa Hrista, radi koga smo se raspeli svetu i svet nama (Gal. 6, 14). Radi Njega smo sve ostavili, i smatramo sve za trice da bismo Njega dobili (Fil. 3, 8).
2) Vidite li, ceda moja, kakvo i koliko delo smo mi ucinili pobegavsi od sveta i odrekavsi se od svega svetskog, od srodnika i rodbine, od roditelja, brace, sestara, gradova i domova i od svega uopste sto pruza utehu telu i krvi? Nemojmo takvo delo osramotiti svojom lenjoscu, nemarom i nepaznjom, sto ce se desiti ukoliko pocnemo da ispunjavamo prohteve tela i da dejstvujemo po dusevnim strastima. Nisu, medjutim, takvi bili nasi sveti i prepodobni oci, koji su nam ostavili primere bogopodrazavajuceg smirenja, poslusanja bez razmisljanja, iskrene vere, odbojnosti prema svetu, ljubavi prema Bogu, divnih podviga i prepodobnih dela. Njih podrazavajmo, prinudjavajuci se da idemo njihovim stopama kako bismo se udostojili i njihove casti.
84.
1) Ko su bezboznici: svi koji rdjavo zive, narocito oni koji su, nasuprot svojim zavetima, nezadovoljni oskudnom opskrbljenoscu manastira; 2) treba da smo zadovoljni onim sto se predlaze na trpezi, svaku utehu smatrajuci umanjenjem vecne utehe, kao sto i ja sam uvek osecam; 3) nasa trpeza nije rdjava; u bolnici je, pak, i trpeza i sve ostalo vrlo dobro; 4) dodajem: “Sami niste nista doneli u obitelj, a [trazite] jedno ili drugo; osim toga, gotovo ni za sta niste sposobni, a drugi koji su bolji od vas se trude u potpunosti i trpe; na vas ce [doci] pravedan gnev Boziji” (2, 7)
1) Gospod govori: Trudite se ne zajelo koje prolazi, nego za jelo koje ostaje za zivot vecni (Jn. 6, 27). Ispunjavajte, naime, zapovesti, poucavajuci se u zakonu Njegovom dan i noc, kako biste, po reci bozanstvenog Davida, bili kao drvo zasadjeno kraj izvora voda, kako biste dali plodu vreme svoje, i kako list vaseg spasenja ne bi otpao u buducem veku. Nisu takvi bezboznici, nisu takvi, nego su kao prah koji vetar razmece sa lica zemlje (Ps. 1, 34). Bezboznici za nas neka ne budu samo oni koji neispravno veruju, nego i svi koji prestupaju zapovesti Gospodnje. U odnosu na nas cin, bezboznici su neposlusni, gordi, pricljivi, tasti, drski, oni koji tajno jedu, roptaci, oni koji vole da se ukrasavaju, znatizeljni (tj. svi koji posmatraju i raspituju se), lenjivci, nemarni, dosaptaci, svojevoljni, klevetnici, a ponajvise neblagodarni i oni koji istu vise od onoga sto je neophodno (tj. od onoga sto se svima nudi u obitelji), oni koji ostavljaju staranje o dusi i popustaju telu, oni koji istu i zahtevaju jelo i pice kojih nisu dostojni i bune se radi njih, pravdajuci se sastavom svog tela, navikom i nemoci. Dobro bi bilo kad bi se oni zaista razboleli: mozda bi se kroz bolest izbavili od svoje najvece bolesti, tj. neblagodarnosti. Jadni, oni kao da su zaboravili sta su pri svom stupanju [u manastir] obecali Bogu i ispovedili pred licem mnogih nevidljivih i vidljivih svedoka. Zar nisu [obecali] da ce prebivati u gladi i zedji i da ce trpeti svaku zalost, teskobu, mraz, proganjanje, muke i smrt. A sada podizu rat radi vina i jestiva. Oni su se izrugali zavetu, te ce i sami biti porugani. Kako se ne secaju da ih je Bog gledao i slusao kad su davali obecanja? Stoga se bojim da ih Bog ne preda u pokvaren um da cine sto je neprilicno i pogubno (Rim. 1, 28).
2) Neka se otrezni onaj ko je takav. Narocito probudite duse vase iz dremeza, iz nemarnosti prema Bozanstvenom, od sklonosti ka donjem, od [stanja] – ni studen ni vruc. Rasplamsajte se bozanstvenom ljubavlju i strahom. Primite prekor i obucite se u oruzje pravde. Drhtite i bojte se, i nemojte ratovati zbog onoga sto se postavlja na trpezu. I imam u vide u ne samo kad je postavljeno varivo, riba i sir, nego i kad se predlaze samo hleb sa nakvasenim povrcem, kuvani bob ili nesto slicno: i njih smatrajte za veliku utehu. Zar se smireni nece ubojati, pomisljajuci da ce i zbog takve utehe biti lisen vecnih dobara? O sebi mogu reci da svako jelo i pice smatram putnim troskom na putu za ad, narocito ono koje mi se davalo u vreme nemoci. Verujte mi, premda i govorim u bezumlju, da do same smrti ne bih menjao obicnu meru hrane i pica kad me ne bi obuzimao veliki strah zbog neposlusnosti opstem ocu nasem i kad me ne bi ubedjivala vasa rasudjujuca rec. Samo iz tog razloga sam ja jeo i pio razno. Reci cu, pak, jos uvek u bezumlju, da sam to cinio sa bolom u srcu, stenjanjem i ogorcenjem sa jedne strane zbog moje nedostojnosti, a sa druge, zbog brige za vas nemocne i zbog oskudnosti u obitelji.
3) Uostalom, po blagodati Hrista Gospoda kod nas postoji neophodno. Stoga uznosite slavu Bogu, neblagodarni. Mi i vino pijemo, i ulje i ribu jedemo, i u bolnici se pokojimo i lecimo, cak ne jednom ili dvaput, nego svaki dan. Kod nas je izabrani brat, koji je stekao iskustvo u lecenju bolesti, glavni bolnicar. On ima tri, cetiri i pet pomocnika. Postoji poseban kuvar, poseban skladisnik, narociti staratelj o mastima, oblogama, zavojima i vezivima. Oni ni na trenutak ne prekidaju svoj posao. I rashodi nisu mali: svaki dan se daje riba koja se uzima ili od tri, cetiri zakazana ribolovca, ili na trgu. Koliko je samo i kakvog vina upotrebljeno i jos se upotrebljava, koliko maslina, meda, cistog hleba i mnogo drugog. Kako da za sve to, neblagodarni, ne blagodarimo? Kako da ne uznosimo slavu Bogu? Kako da mu ne zapevamo hvalu?
4) Dodajem jos da sami nista nismo doneli u manastir i da od naseg rada nema nikakvog dobitka, pa ipak trazimo: “Daj nam jedno, ili daj nam drugo”. Mi nismo sposobni ni za sta, ni da stojimo kod vrata, ni da sluzimo za trpezom. Mi neosetljivi i nerazumni nismo svesni da smo mozda poslednji i da su drugi, tj. casniji oci i bratija, jedni napolje, a drugi unutar obitelji na mrazu i vetru, na vrucini i pripeci, kao neki robovi, te kopaju, oru, obrezuju vinograd, peru, siju, kuju, idu peske poslom po gradovima, po poljima, po gorama premarajuci se i iznuravajuci se i ujedno sve spokojno trpeci. Zaista, takvih je Carstvo Bozije. Ti, pak, slepi, ogorceni, lukavi i ocajni, pazi da ne cujes u onaj dan: Svezite mu ruke i noge, pa ga bacite u tamu najkrajnju (Mt. 22, 13). Tesko vama. Vi ne marite za karanje Bozije, videci da ne kaznjava odmah. Zaista, za vas je receno: Rece bezuman u srcu svome: Nema Boga (Ps. 52, 2). Zbog cega? Stoga sto ste se raspali i ogadili u postupcima (svojim), sto nema onoga koji cini dobro, nema ga nijednoga. Bog s neba pogleda svaki dan na sinove ljudske da vidi ima li koji razuman ili da ga (koji) trazi (Ps. 13, 12). Takve On upisuje u knjigu zivota, a ostale ispusta. Bojim se da ne dodje sveti David i da ne zapeva o vama: Razdeli ih u zivotu njihovom (Ps. 16, 14). Koga? Te zle od onih koji dobro hode. Medjutim, razumite ovo koji zaboravljate Boga, da (vas) ne zgrabi, i nece biti izbavitelja (Ps. 49, 22). Oprostite i meni nerazumnome, ceda moja ljubljena, sto vas stedim i sto sam iz ljubavi sa suzama naveo receno. Naime, ja mislim da je bolje da vas sad bicujem recima, negoli da se kasnije podvrgnemo vecnim bicevima, od kojih neka bismo se izbavili blagodacu Gospoda naseg Isusa Hrista.
85.
1) Zao nam je sto su dvojica otisli; 2) ne treba se pouzdati ni u sebe, ni u druge; 3) cim nesto malo ucinimo mi se uzdizemo, usled cega i padamo; 4) pazite na sebe, a za njih se molite (2,
1) Opet se desilo iskusenje i opet sablazan. Opet ja kukavni placem i setujem sto su se odvojili ljubljeni (sto su dva brata pobegla), sto su se survali oni koji su visoko ziveli, sto se pomracise oni koji su govorili da su mudri (Rim. 1, 22), sto su oni koji su podneli veliki i mnogogodisnji podvig i znoj blagocasca u jednom trenu sve izgubili i sto su za mene umesto vinograda postali trnje, umesto veselja – ogorcenje, umesto ocekivane srece – nesreca. I ne znam sta bih rekao i sta bih progovorio o padu i krahu nase bratije. Mogu samo da sednem i da placem, govoreci: Gospode, ko se, dakle, moze spasti (Mt. 19, 25).
2) Coveka ne treba hvaliti sve do samog njegovog ishoda. Jer, put spasenja je vrlo tesko proci. I ko ce samo izbeci tolike zamke djavolje? I zar covek ne mora da se brine o sebi sve do samog ishoda svoga? Receno je dobro znao onaj sveti otac koji je vec pri samim vratima smrti na rec djavola: “Izmakao si mi”, odgovorio: “Ne znam”. On je, dakle, bio vrlo oprezan: ni u poslednji svoj cas on nije smeo da ima cvrstu uverenost u svoje spasenje, bez obzira na visoku meru svojih blagocastivih napora.
3) Mi, pak, prozivevsi pet ili deset godina u manastiru i navikavsi na manastirski ustav, ili naucivsi napamet nekoliko izreka iz Svetog Pisma, ili ucinivsi odredjeni broj poklona, ili pomolivsi se duze i popostivsi – vec smatramo da smo sve ispunili i pocinjemo da visoko mislimo o sebi. Stoga i padamo kao lisce (Pric. 9, 14), i nase kosti se rasipaju do pakla (Ps. 140, 7) i pre nego sto se istrgnemo, susimo se (Ps. 128, 6). Mi sebe smatramo mudrima iako smo neuki, i slovesnima, iako smo beslovesni. Mi sami sebe postavljamo za ucitelje, za revnitelje blagocasca i njegove verne predstavnike, smatrajuci da se jedino kod nas zadrzala istina. Stoga se sa nama i desio takav slucaj, stoga i primamo tamu kao svetlost, stoga smo i postali izgnanici iz Hristovog dvorista i Njegovog stada kao iz raja.
4) Pazite na sebe, bratijo moja, i ne trosite malo po malo vrline vase i dobroverje vase, kako ne biste potpuno osiromasili i upali u ruke propasti. O zabludelima koji su otisli sveusrdno se pomolimo kako bi ih Gospod urazumio i vratio kod nas.
86.
1) Tesim se vasom cvrstinom i postojanoscu; napredujte jos vise, prinudjavajuci se i blagoslov Boziji ce biti na vama; oni koji nisu takvi nisu Boziji; 2) u krstenju, pokajanju i u nasem zavetu mi smo se potpuno izmenili i postali novi; nemojmo ponovo zidati ono sto smo srusili i ponovo se okretali svetu iz koga smo izasli, slicno Izrailjcima koji su po izlasku iz Egipta uzdisali za njim; neka vas na receno podstakne moja rec i neka vam Gospod pomogne (2, 9)
1) Ja svakog dana blagosiljam Boga oca moga koji vam je dao silu i krepost da cvrsto stojite u svom podviznickom poslusanju i smireno se molim da vam Gospod sve vise otkriva mislene oci vase da vidite sve puteve Njegove kako biste prihvatili ceznju za Njegovom Bozanstvenom ljubavlju, za uspavljivanjem telesne pohote i za uzvisavanje nad vlascu strasti, buduci savrseni i ispunjeni svakom voljom Bozijom (Kol. 4, 12). Naravno, kao sto znate, receno ne biva bez napregnutog usiljavanja, bez zlopacenja i odjednom, vec uz veliki trud i danonocno samoiznuravanje, uz prinudjavanje i pritesnjavanje prirode i podnosenje svih skorbi koje se desavaju u nasem opstezicu od ljudi ili demona. I onaj ko ne iznemogava pod njihovom tezinom, vec uz pomoc Boziju sve podnosi i trpi, zaista dobija blagoslov od Gospoda, i milost od Boga Spasa svoga (Ps. 23, 5), udostojavajuci se Carstva nebeskog. Stoga je dobro i blazeno nositi stradanja, biti stradalnik za Hrista i ne izbegavati nevolje. Da li, pak, onaj ko se valja u levim stvarima, tj. u gnevu i svadji, u drskosti i nadmenosti, protivrecenju i neprijateljstvu, nepotciljavanju i sporenju, ogorcenju i ogovaranju, klevetanju i lazi i smehu moze da se nazove Hristovim [slugom]? Zar nije on pre sin protivljenja, cedo gneva i naslednih beskonacnih muka, a ne vecnih dobara?
2) Zar vi nemate andjelski cin, bratijo? Zar vas zivot nije svet? Zar vas put nije bogoizabran? Sta govori apostol? Jer ako opet zidam ono sto razvalih, pokazujem se da sam prestupnik (Gal. 2, 18). Mi smo svukli starog coveka, koji truli usled prelesti mnogolike zmije. Mi smo se odrekli onog sto je bilo plod prvog gorkog zalogaja i neposlusnosti dostojne izgnanja, kroz koju je u svet usla mnogoskorbna smrt. Mi smo krivicu svog rdjavog ponasanja skinuli najpre u krstenju vodom i Duhom, a potom, po velikom covekoljublju Bozijem, u drugom krstenju pokajanja i odricanja od sveta. I vasi zaveti su po svedocenju svetih andjela zapisani kod Boga, a i kod mene ubogoga. Vi ste se, dakle, omili, osvetili, razresili od grehovnih uza i obukli u novog coveka koji je sazdan po Bogu u prepodobiju i pravdi. Zbog cega onda opet bezite nazad? Zasto se opet vracate na svoju bljuvotinu? Zbog cega, po reci Gospodnjoj, niste pripravni za Carstvo Bozije, mecuci ruku svoju na plug pa se obaziruci nazad (Lk. 9, 62)? Gospod je svedok da govorim sa ljubavlju, stedeci vas i muceci se bolno. Govoreci o Izrailjcima u Starom Zavetu, Pismo [navodi] da su se svojim srcem okrenuli ka Egiptu, secajuci se luka, mesa i kotlova egipatskih, kao i svog bednog zivota (Izl. 16, 3). I mi se slicno okrecemo svetu i onome sto je u svetu. I ono sto smo ranije cinili i sada cinimo ovde. Tesko meni! Kako se desava da mi, koji smo pozvani da budemo ravni andjelima, nismo slicni ni sa poboznim svetovnjacima, zbog nemarnosti dolazeci cak i do pravih padova? Neka bude, molim vas, moja smirena pouka utvrdjenje za one koji nisu pali, lekarstvo za pale, opomena za nemarne, podsticaj za revnosne, podstrek za mrzovoljne, pomoc za napadane i uopste svima – sve, da se kako neki spasu (1. Kor. 9, 22). Jer, radi vas imam i rec i disanje, a po sebi sam beslovesan i cak uopste nisam covek. Neka Bog i Otac Gospoda naseg Isusa Hrista ispravi nase pogreske, utvrdi nase uspehe i dopuni nase nedostatke. I kao sto nas je izveo iz svetskog Egipta i proveo nas kroz grehovnu pustinju, neka nas prevede i preko lukavog mora strasti. Neka ga rasece i isusi i ucini prohodnim put vrlina. I neka nas nazove svojim rodom izabranim i narodom svetim (1. Pt. 2, 9). Neka nas useli u dobru zemlju vrlina i kroz smrt u zemlju krotkih.
87.
Nerazumno i pogubno postupate vi koji ste se odrekli od sveta i opet gledate na njega: molim da se otreznite (2, 10)
Kao slovesni ljudi vi ste radi Boga ostavili sve – i srodnike, i bracu, i svet, i sve sto je u svetu. Uzevsi na sebe lako breme Hristovo zbog cega se, medjutim, opet osujecujete, posvetovnjacujete, ili cak satanizujete svojim delima? Kad neko prestupi Zakon Mojsijev, po iskazu dva ili tri svedoka, ima da umre bez milosti; zamislite koliko cete sada tezu kaznu zasluziti (Jev. 10, 28-29) vi koji narusavate zavet Duha i koji, po svetom Vasiliju, kroz narusavanje poslusanja, Krv zaveta, kojom ste se pomazali u dan odricanja od neprijatelja i sveta i sjedinjenja sa Hristom, za nesvetu drzite (Jev. 10, 29). Zar tako prilici? Zar vi jedan cas ovoga zivota (koji je zaista cas u poredjenju sa beskonacnim vekovima) niste mogli da pobdite sa Gospodom? Zar je to vas zavet pred Svedokom Bogom i pred slusaocima svetim andjelima? Zar su to oznacavale makaze koje ste mi dali vasim rukama kao rukama Gospodnjim? Gde su dejstva tadasnjih saveta, tj. suze, smirenje, nisko drzanje i gledanje? O, ceda, ceda. Kako ste zalutali i odstupili od ranijih vasih odluka? Ipak, milim vas i preklinjem, ceda moja, utrobo moja, udovi moji, da se svi otreznite, da se svi obnovite duhom, da se svi sjedinite u jednoj misli, u jednoj nadi, u jedno srce, vi sa mnom i ja sa vama, pred licem Gospodnjim, te da pocnemo da zivimo i hodimo kako bismo stekli Carstvo nebesko.
88.
1) Radujem se sto ste se sredili; to nije moje delo, nego dar Boziji; ja se radujem s obzirom da sam jedno sa vama: neka vas Gospod cuva i pomogne da napredujete; 2) mi smo rdjavom i nistavnom pretpostavili bolje i dragocenije: nemojmo padati u nehajnost; 3) mucenicki venci su pred nama: hrabrimo se; nosimo breme poslusanja i iscrpljivanja tela gledajuci na pocast gornjeg zvanja (2, 11)
1) Dobro je da se dobrocinstva Bozija ne skrivaju, nego da se razglasavaju u pogodno vreme kako bismo postajali jos revnosniji na delu svome. Ja vidim jedno dobrocinstvo na vama. Vi ste, naime, blagodacu Hristovom kroz ceste pouke i napominjanja o nasem delu, kao i kroz svakodnevna nagovaranja stupili na put duhovnog napretka sa dobrim nastrojenjem i bogoljubivom revnoscu. I vi sami sobom svedocite da govorim istinu. Svedocim i ja jer sam dobio olaksanje u napornom bolovanju za vas. Posle mnogih briga ja sam stupio u bezmetezje vaseg poretka kao u tiho pristaniste sa dusevnom radoscu. Zaista je istinita rec da svako karanje, dok traje, ne cini se daje radost, nego zalost, ali posle daje mirni plod pravednosti onima koji su kroz njega izvezbani (Jev. 12, 11). I receno nije plod mog dejstvovanja, ni mog staranja i bolovanja, nego dar Boziji uz vase staranje i otacku pomoc. I zasto se ja nepotrebni veselim i radujem, ulazeci u tudji trud? Stoga sto smo mi svecelo jedno: vi u meni i ja u vama. I posebna dela obojih racunaju se obojima. Neka Gospod, koji je strasan u sili i silan u kreposti, od sada i ubuduce i meni daruje da budem revnostan i silan za dolicno ispitivanje, trazenje i objasnjenje svetih zapovesti, te da vas cuvam u neraskidivom potcinjavanju, u nelicemernom poslusanju i u nepromenjivoj veri, pokazujuci vas sve vise vrlinskima, sve revnosnijima i sve spremnijim da sa hrabroscu i usrdnoscu [krenete] na svaki duhovni podvig, tj. na podnosenje skorbi i teskoba, gladi i zedji, na podizanje svakog truda i na trpljenje svega teskog i zalosnog kako biste se javili nepobedivi i primili vence trpljenja u dan nagrada pravednog Sudije.
2) Zaista je dobra vasa trgovina. Jer, ostavivsi trulezno, vi ste dobili netrulezno; lisivsi se roditelja, stekli ste Gospoda za Oca; udaljivsi se od brace, za sazitelje ste stekli svete. Vi ste rod izabrani, carsko svestenstvo (1. Pt. 2, 9). Umesto otadzbine koja vas je rodila i vaspitala, vi ste za otadzbinu dobili gornji grad, kome je neimar i tvorac Bog (Jev. 11, 10). Umesto nestabilnog i razrusivog doma vi sada imate satore prepodobnih i pravednih; umesto sujetne slave i prolazne casti – bozanstveno i ravnoandjelsko dostojanstvo; umesto vestastvenog izobilja i casti – nasladu vecnim dobrima; umesto potcinjavanja i odsecanja svojih zelja – likovanje sa mucenicima; umesto ujedinjenja i stranstvovanja bez rodbine – najblize srodstvo sa svima svetima. Zasto da ste mrzovoljni? Zasto da padate duhom i da se zalostite? Neka svako uzvikuje sa bozanstvenim Davidom: Zasto si zalosna, duso moja, i zasto me smucujes? Uzdaj se u Boga, jer cu se ispovedati Njemu (Ps. 41, 12). Posto s Njim stradamo. . . u podviznistvu, s Njim cemo i carovati (Rim. 8, 17; 2. Tim. 2, 12).
3) Venci mucenistva se i ovde sticu. Nacin opsteziteljnog zivota se sa pravom naziva popristem borbe. Stoga je blazen poslusni, divan ispovednik (koji sve o sebi otkriva), prepodoban trpeljivi, bogoblazen verni i neizmenjivi u ispunjavanju zapovesti. Nemojmo se odvracati i uklanjati od zapocetog, nemojmo se raslabljivati u ustanovljenom poretku, nemojmo dozvoliti da se vracamo nazad ili da se zaustavljamo, nemojmo pokazati ledja neprijateljima svojim, o, savojnici, o, saputnici, o, saborci. Nemojmo stedeti telo. Vreme je kratko i zivot je za kratko vreme. Cak i da se produzi sedamdeset ili osamdeset godina, zivot je ipak nista u poredjenju sa beskonacnim vekovima. Posaljimo bakarusu i dobicemo hiljade zlatnika; posaljimo momenat vremena i steci cemo beskonacne vekove; podnesimo trud od jednog casa i dobicemo beskonacni pokoj; zaplacimo da bismo se vecno radovali blazenim radovanjem; zaridajmo radi Hristove ljubavi da bismo likovali u beskonacnim veseljima. Gledajuci na pocasti gornjeg zvanja podvizavajte se dobrim podvigom sa radoscu sve dok ne dostignete vreme svoje koncine i iz ovog predjete u vecni zivot u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
89.
1) Mi smo, obrativsi paznju na priziv Boziji, sve ostavili; nemojte biti tuzni, nego se podsticite nadom i sve podnosite: venci su pred vama; 2) nemojte ciniti nista neprilicno i nemojte krasti, sto se nigde ne uklapa i ne ostaje bez kazne; 3) mesopusno (je vreme): nemojte stomak ciniti bogom, vec se punite vrlinama (2, 12)
1) Sta prilicno da kazem vama, cedima Bozijim, koji se povinujete reci jevandjelskoj, koji ste ostavili svet i na sebe uzeli veliko, blazeno i pozeljno delo poslusanja? Neka Bog koji tesi smirene i vas utesi posetom Duha Svetog, neka ucini da verno hodite putem zapovesti Njegovih, i neka vas ucini naslednicima Carstva svog. Da, bratijo moja. Kako ste dobro delo ucinili, kako ste doneli mudro resenje kada ste, na poziv Boziji po primeru praoca Avraama, izasli iz zemlje svoje, od roda svoga, iz doma ovca svoga i dosli na ovo mesto podviznistva, koje vam je ukazao i do koga vas je rukovodio sam Gospod. Vi ste pobedili plotsko mudrovanje i uzdigli se iznad njega. Vi radi Boga niste dozvolili da vas zadrzi srodnicka ljubav, ni da vas zaustavi uobicajeni zivot, ni da vas veze praotacko nasledje, niti ista drugo da vam napravi prepreku. Stoga ste blazeni i preblazeni. Nemojte biti mrzovoljni, ni zalosni i nemojte padati duhom. Naprotiv, nadom na pripremljena dobra uzdizite se iznad sadasnjih skorbi i podviznickih teskoba. Veseleci se i radujuci se prohodite put svoj i u trpljenju hrabro i bodro zivite dan za danom, nedelje za nedeljama, mesece za mesecima i godine za godinama. I sta ce biti na kraju? Vi cete biti ukraseni netruleznim vencem slave kada Gospod prizove nebu i zemlju da bi sudio narodu svome.
2) Nemojte se predavati lenjosti, nemojte dremati, nemojte biti mlaki, nemojte se svadjati, ni prepirati, ni zlosloviti, ni praznosloviti, ni ugadjati stomaku, (i dodacu nesto sto nije dostojno sluha i sto se samo nekih tice) ni krasti. Onaj ko pocne da krade orahe doci ce i do velikog i onaj ko privikne da otima olovke (tj. guscje perje) pruzice se i na odecu. Medju nama se desava kradja odece, pojaseva, obuce i drugog. Da li je to dobro? Zar su to Hristove sluge? Zar su to tudji svetu? Ne istu li oni zemaljsko umesto nebeskog nasledja? Zar se oni nazivaju svetima i blagoslovenima, primajuci poklone postovanja od ljudi? Zar je takvo vase staranje, napredovanje i usavrsavanje? Uostalom, ne radi se o opstem grehu. I ne cudite se sto ja od pohvala prelazim na prekore: za jedne se proiznosi jedna, a za druge druga rec. I ukoliko je toga bilo, od sada molim, preklinjem, naredjujem i opominjem da vise ne bude. Ukoliko neko i posle sadasnjeg saveta ucini nesto takvo bice tudj Crkvi Hristovoj, naravno ako pokajanjem i ispovescu ne umilostivi Boga. Naravno, i onaj koji je ranije krao moze da se izleci jedino ukoliko prizna i obnaruzi svoj greh. Nekada je Ahan oteo i sakrio nekoliko stvari, sto je dovelo do njegovog kamenovanja (Nav. 7, 21; 25). I onoga ko je zarobljen navedenom strascu i ne prizna, pobice nevidljivo kamenje. Stoga neka ustane pali i neka ozivi u Gospodu.
3) Evo i mesopusnog [vremena]. Nemojte obracati misli svoje na svoje nekadasnje prepustanje sujeti, niti se uslicujte onima koji se hrane kao za dan zaklanja. Za onog ko je porobljen stomakom, trbuh predstavlja boga i slava je njegova u sramoti njegovoj (Fil. 3, 19). Uzmi nekog od takvih za primer i pogledaj kakav je po dusi i po telu. Kazi mi zar je tako nesto pozeljno. Zar je on dostojan podrazavanja? Naravno, nije. Naprotiv, dostojan je svakog udaljavanja i prezira. Ti, pak, budi zadovoljan skromnim udovoljavanjem potrebe za hranom, ostajuci bez mesa i vina. Nemoj se starati da telo napunis, nego da dusu prepunis plodovima Duha Svetoga, tj. mirom, ljubavlju, nadom, verom, molitvom, psalmopojanjem, stihoslovljem, smirenjem, bdenjem, ranim budjenjem, nezlobivoscu, prostotom, cistim pomislima, skrusenoscu, ociscujucim suzama. Eto vaseg stalnog stola.
90.
1) Na meni je dug da vas uvek podsticem na borbu, a na vama – da uvek budete duhovno naoruzani i da se borite; 2) nije umesno da se zalimo na dugotrajnost borbe; on navodi primere boraca i savetuje hrabrost; 3) ne treba da se plasimo privida: neustrasivost i molitva su najbolja sredstva protiv njih (2, 13)
1) Ja po neophodnosti moram uvek da se obracam sa recju utehe i saveta vama koji se trudite do premora na delu Bozijem, tj. na vasem blazenom i mnogonapornom poslusanju. Kad bi se vas podvig i vasa borba sa napadima neprijatelja prekidala u bilo koje vreme, i moje tesenje i savetovanje bi se prekidalo. Medjutim, oni nikada ne prestaju, te ni danju ni nocu ne daju pokoja. Stoga po svoj pravednosti i na meni lezi dug da srazmerno u vase duse dodajem i utehu, i podsticaj, i nadu, i silu, i bodrost, i revnost za istrebljivanje nevidljivih pukova koji su se podigli protiv vas. Vojnik, kao sto znate, uvek treba da dejstvuje kao vojnik, strogo se drzeci svega sto zahteva njegovo zvanje. Stoga i vi, istinski Hristovi vojnici, uvek treba da gledate da li je vase oruzje u redu, da li imate mac poslusanja, oklop vere, kacigu nade na spasenje, stit smirenja, luk molitve i sve drugo sto je neophodno za nase duhovno vojnikovanje. I mnogo je lepse i divnije videti vojnika Hristovog koji ima sve navedeno, negoli telesnog vojnika u njegovom punom naoruzanju. Stoga se, ceda moja, [postarajte] da se naoruzate, ogradite, doterate, ratujete i pobedjujete djavola koji vas napada. I nemojte se cuditi nicemu sto se desava sa vama, tj. ni udarcima koje primate, ni strelama, ni pokliznucima, ni padovima. Jedino [se postarajte] da brzo ustanete.
2) Neki se bune, cude ili cak padaju i u ocajanje stoga sto ih tiranise ili sramna pohota, ili neprijateljstvo, ili hula, ili zavist, ili izmenjivost ili nesto drugo slicno. Ja se, pak, divim njima samima. Kazi mi, brate, zar ocekujes da ces vence dobiti bez truda i nevolja, bez borbe i pobeda. Medjutim, neko govore: “Ja imam vec toliko godina, toliko puta sam se spremao, ispovedao i pricescivao, izobilovao suzama i uzdasima, bio koristan i bratiji i onima koji zive sa mnom u njihovoj nemoci”. Avaj, kakva mudrost. Kazi mi koliko se godina nalazis u borbi. Tri, pet, deset. Blazena ama Sara se cetrdeset godina hrabro borila sa demonom bluda i sve hrabro podnosila. Smem da pomenem i avu Pahomija, koji se obnazio u crkvi i jednog drugog koga je potkrepio ava Apolos. A i zasto bih navodio bezbrojne primere podviga i borbi iz kojih su iskreni borci izlazili kao pobednici bez ogorcenja, bez malodusnosti, bez gubitka hrabrosti, nadvladavsi svoje nemoci i migom odozgo odbijajuci neprijateljske napade. Mi malodusni, pak, delamo i govorimo malodusno, nemarno i neobuceno. Ja i napominjem da bismo se podigli iz malodusnosti i postali bodri i stameni, uzdajuci se u Boga i pojuci u sebi: Ako se postroji na me tabor (neprijatelja), nece se uplasiti srce moje; ako se podigne rat na me, ja cu se i tada nadati (Ps. 26, 3).
3) Nemojte se bojati zastrasivanja i strasilista koja ponekad demon nocu izaziva, pokazujuci jedno ili drugo i preobrazavajuci se i menjajuci izgled po zelji. Ponekad on pusta zvuk, ili zove po imenu, ili poprima izgled lava. Ti ga, pak, smelo rani neustrasivoscu i videces kako ce se raspasti kao prah. Ukoliko ti se ucini visok i ravan sa krovom i veliki, obrati se molitvi pa ces, kao i Antonije Veliki, videti kako ce nestati. Neka on ide na tebe i napada, ili neka trese tvoje staniste i gmize ka tebi. Ti se nemoj plasiti i sve ce proci kao masta. Slicno se desava onima koji se boje straha gde nema straha (Ps. 13, 5). Pazite i nemojte se plasiti onoga sto uopste nije strasno. Neka se pre vas plasi onaj koji navodi strah zbog sile vaseg uzdanja na Boga i molitve Njemu.
91.
1) Doslo je prolece: cuvajte se; savetujem da se uzdrzavate od vina, da ne jedete do sitosti, da budete oprezni kad idete u grad i da svetske reci ne unosite u manastir; 2) usput on govori o onima koji idu u bastu i istu povrca mimo pravila (2, 14)
1) Stojte cvrsto i nepokretno u uzdanju u Boga te cete rastrgnuti mnogobrojne zamke djavolske i biti iznad strasti, gazeci slasti i pohotu tela, cuvajuci devstvenost i stiteci dusevnu i telesnu cistotu. Vidite, sada je prolecno vreme i uskoro ce svaka odusevljena priroda biti pokrenuta ka radjanju. Saobrazavajuci se sa recenim, mi treba da ogranicavamo svoj san i hranu. Apostol govori: Dobroje ne jesti mesa i ne piti vina i ne ciniti ono na sta se brat tvoj. . . sablaznjava (Rim. 14, 21). Stoga i ja, bratijo moja, zdrava (a ne bolesna) savetujem (i ne uzakonjujem) da radi vasih casnih dusa ne pijete vino, narocito mladi, buduci da se od njega razgorevaju strasti. Mi i bez njega u sebi imamo pokrete slasti koji su svojstveni nasoj prirodi. Zbog cega bismo jos u sebe unosili i pobudjivanje od vina? Okusite i vidite kako je dobro uzdrzanje od vina. Onaj ko se uzdrzava od njega videce da ga ne nose pomisli, da se ne raspaljuje dusom, vec da je svagda trezvouman u ljubavi prema Bogu i revnosan na sve dobro i na ono sto potpomaze spasenje. Onaj ko se uzdrzava od vina u sebi nosi Duha Svetoga. Onaj ko pije vodu oblaci se u odecu umilenja. Ja vam, ceda, isto savetujem i u odnosu na hranu. Izbegavajte beslovesno prejedanje i svagdasnje nasicavanje, od kojih se pojavljuju semena bluda i sodomije. Pri svim drugim opreznostima, vi upotrebljavajte hranu i pice [u meri] koja ce vam [omoguciti daj vladate nad slastima, a ne da budete pod njihovom vladavinom, te da ste gospodari tela, a ne da ste pod njegovom vlascu. Najbolji poredak u odnosu izmedju duse i tela se uspostavlja kada nize ne vrsi nasilje nad visim. U odnosu na izlazak iz obitelji cvrsto se drzite pravila, tj. nemojte u nju unositi svetske razgovore koji bi mogli smutiti bratiju.
2) Ja saznajem da neki od vas svracaju u bastu i od bastovana traze povrce. I posto im po pravilu ne daje, oni se svadjaju sa njim. To je satansko delo i ne treba da se desava. Oni ce biti podvrgnuti epitimiji. Zar ono sto se predlaze nije dovoljno? Kako ces ti pobediti strasnost kada te pobedjuje povrce? Bices laksi od pera, smireni brate moj, ukoliko se uzdrzanjem ne ukrepis u pomislima. Od neuzdrzljivih su postajali uzdrzljivi, i od strasnih bestrasni. I sa nama ce biti slicno ukoliko se ne olenjimo da se strogo drzimo u svemu. Neka vas Gospod ukrepi i utvrdi.
92.
1) Nasa prva vrlina jeste odsecanje svoje volje; 2) vreme tece i eto smrti, pa i sud na kome ce biti odobreni samo dobri; budimo dobri, izbegavajuci sve rdjavo; 3) nerazumno je roptanje sto se deca vaspitavaju u manastiru (2, 15)
1) U Carstvo nebesko vode mnogi putevi i samo jedan put. Put je jedan stoga sto je jedna vrlina, premda se ostvaruje i do dela dovodi kroz razna dobra dela. Prihvatimo nju jedinu i svemocnu, te jedan neka hodi putem bogopodrazavajuceg poslusanja, drugi putem Hristonosnog smirenja, koji je najravniji i najkraci, a obojica neka vole odsecanje svoje volje kao neporocnu zrtvu. Ja cu sa prorokom zapitati: Koji je covek koji zeli zivota, koji ljubi da vidi dane dobre (Ps. 33, 12), i odgovoriti: onaj ko istinski odseca svoju volju. On ce ziveti i nece videti smrti (Ps. 88, 49) pada, vec ce dusu svoju izbaviti iz ruke adove. On je sin svetlosti i njegova dusa je ociscena od svake strasnosti. Jer, on sa korenom istrze svaku strast. Otkuda su kod nas ogorcenja, neprijatnosti, sukobi, sporovi, zavisti? Od nastojanja da cinimo po svome i da zastupamo svoja resenja i prohteve. Da, zaista je tako. Jedini, dakle, nacin da se izbavimo od zamki djavoljih jeste da odsecamo svoju volju.
2) Prolazi dan za danom i odlazi. Nas zivot zuri kao potok i priblizava se smrti. Vi ste blazeni sto nistavnim i privremenim sticete vecno i nebesko. I doci ce dan kada ce Gospod zasesti na prestolu slave svoje sa svetim andjelima oko sebe i pozvati nas i uvesti u naselja pravednih. Kakve, medjutim? Poslusne, pokorne, pobozne, vrlinske, ciste srcem, skrusene, placljive, trudoljubive, oceljubive, bratoljubive, ljubitelje bezmetezja i molitve i sve druge koji usrdno prohode bozanstveno delanje. Medju vama ima i onih koji su ukraseni ne samo jednom, vec mnogim vrlinama, koji su lepsi od svih sinova ljudskih, sijajuci mnogim blagodatnim darovima Duha. Nemojmo dozvoliti da se priblizimo ruznim i kvarnim grehovnim sramotama. Naprotiv, bezimo od pogubne drskosti, od zlog medjusobnog posmatranja, od razuzdanih osmehivanja, od satanskog roptanja, od zlobnog ogorcavanja, sva primajuci sa dobrim srcem - i hranu, i pice, i odecu i poslusanje, ma kakvi bili. Eto vaseg dobrog podviga, eto svedocanstva vase dobre savesti, eto vaseg vojnikovanja u duhovnom napredovanju, eto, najzad, vaseg uvencavanja.
3) Ja cujem da neki nerazumni [monasi], videci decu koja se vaspitavaju kod vas, govore: “Eto zbog cega cemo poginuti. Eto od cega se raspadaju manastiri”. Kakvo bezumlje! Ono osudjuje i samog Gospoda koji govori: Pustite decu neka dolaze meni, i ne branite im; jer je takvih Carstvo Bozije (Mk. 10, 14). Zar Hristos nije bio mladenac? Zar nije bio dete? Zar nije bio decak od dvanaest godina (Lk. 2, 42)? Zar nije bio zreo covek oko trideset godina kad poce (Lk. 3, 23) da cini cuda? Zasto je on beslovesan i zbog cega se ne zali pre na samog sebe, s obzirom da je njegova pogibao u njemu samom? On je mudriji i razumniji od igumana, ide desnijim putem od desnog i prepire se [tvrdeci] da voli Boga vise od svoje koristi, u stvari lutajuci izvan opredeljenih pravila. Ja cu, medjutim, dodati da ova rec treba da prodje kao nalet vetra ukoliko nema nikoga ko bi govorio na slican nacin i ja nikoga necu izoblicavati. Ukoliko, pak, postoji takav, neka se ispravi kako ne bi upao u zamku djavolju. Sta je rekao onaj sveti starac? “Ja cu primiti i ono sto mi naredi dete kao da mi naredjuje Sin Gospoda moga”. Ili vi mozda ne razumete ono sto citate.
93.
1) U svemu se dobro podvizavajte; veliki je trud, ali je nagrada veca; sve vise napredujte; 2) vi imate mnogo iskusenja, ali nemojte biti malodusni: Gospod je blizu; imajte na secanju buduci pokoj i nikada nemojte gubiti hrabrost (2, 16)
1) Gospod govori: Trpljenjem svojim spasavajte duse svoje (Lk. 21, 19). I vi podnosite napor i vrucinu podviznickog zivota bez malodusnosti i u zakonu Njegovom poucavajte se dan i noc kako biste bili kao drvo zasadjeno kraj izvora voda (Ps. 1, 23). Kod nas postoje mnogi napori, ali je darova Bozijih jos vise. Mi prolivamo mnogo znoja, ali je ono sto sticemo vecno. Ja znam da se podvizavate, da se na svaki nacin prinudjavate, da zivite mucenicki, da se probijate kopljem i raspinjete odsecanjem svoje volje. Ipak, radujte se stoga sto vam se priprema Carstvo nebesko, blazena besmrtnost, usinovljenje, sanasledje sa Hristom, blagobice, blazenstvo, radovanje, pokoj bez kraja. Ko moze da je mrzovoljan s obzirom da predstoje tolika dobra? I ko se moze zaustaviti pred bilo kakvim trudom i podvigom sve dok ga smrt ne prenese ka ocekivanome? Znajuci da stradanja sadasnjeg vremena nisu nista prema slavi koja ce nam se otkriti (Rim. 8, 18), vi ste poneli vrelinu pohote, tezinu mrzovolje, muku od napora, glad uzdrzanja i u svemu drugom teskobu i oskudicu. Stoga i mozete da kazete sa apostolom: Radi tebe nas ubijaju vazdan, smatraju nas ovcama za klanje (Rim. 8, 36). Napredujuci i ushodeci na visinu vrlina vi se nemojte plasiti demonskih mastanja i podizanja pohote. Ipak, ova rec nije neophodna samo radi lenjivih, kolebivih i podeljenih, vec i radi vas kako biste se utvrdili i naostrili u dovrsavanju toka svoje poboznosti. Dodjite svi i dodajmo strah na strah, buduci jedni prema drugima tihi, ljubazni, pokorni, srdacni i izvegavajuci zavist, pristrasce, gordost, tastinu, smutnju i roptanje. Neka osnova vaseg dobrog zivota bude trpljenje.
2) Ja ne poricem da vi svakodnevno imate mnoge skorbi. Medjutim, zar one nisu radi vaseg spasenja i radi nasledja vecnih dobara? Radi njih su trud i umor, usrdje i hodjenje, znoj i glad, teskoba i stenjanje, pometnja pomisli i talasi iskusenja koje navode nevidljivi neprijatelji na moru ovoga zivota. Stoga ne treba da smo malodusni ili da se plasimo, ili da padamo u beznadje. Hristos je sa nama. On ce pruziti ruku i reci moru: Cuti, prestani (Mk. 4, 39), te ce nastati velika tisina. I mi se napregnimo da hodimo, da pozurimo, da se krecemo napred. I ja sam uveren da cemo dobro zavrsiti plovidbu, da cemo se spasti od beda i uspesno dostici pristaniste Carstva nebeskog, u kome je odbegao svaki bol, tuga i uzdisanje (S. 35, 10). I ima li sta blazenije od dela i truda iz koga ce zasijati svetlost, zivot, radost, mir, uteha i besmrtni pokoj? Onaj ko sa takvom verom i takvom nadom hodi putem vrlina nikada ne iznemogava, ne zaustavlja se i ne okrece nazad ni zbog ponete tezine i skorbi, ni zbog predstojecih [napora], cak ni zbog smrti, probadanja rebara ili prolivanja krvi. Stoga su se mucenici predavali na mucenja i trpeli sve vidove zlostavljanja. Stoga su i prepodobni iskali prepodobnost i prihvatali svaki podviznicki trud. Stoga i ja vas prizivam i ubedjujem da stupimo na podvig kako bismo se i ovencali zbog blazenog potcinjavanja i mucenickog poslusanja. Da, molim vas, nemojmo dopustiti da se lisimo neizrecivih i nezamislivih dobara. Nemojmo [dopustiti] da se ne nazovemo sinovima i naslednicima Carstva nebeskog, ili da se lisimo radosti Hristove loznice i stajanja sa desne strane, na kojoj svi sveti u besmrtnom veselju likuju i nasladjuju se neopisivim bozanstvenim dobrima.
94.
1) Vi znate zasto smo dosli u obitelj: nemojte dopustati nista sto je suprotno; vi tako i cinite; nemojte dozvoliti da uzalud propadnu vasi napori; 2) ja se staram o vama i ukazujem vam na bolje; zbog cega vi samovoljno sebi izmisljate podvige, tj. verige i pustinju; to nije dobro; nase opstezice je najpogodnije za podviznistvo; 3) onaj ko hoce da bude visi od drugih neka se postara da sve prevazidje u podviznickim vrlinama (i telesnim i dusevnim), u kojima je najlakse napredovati u opstezicu; 4) on nabraja vrline u kojima [monasi] napreduju i priziva revnitelje da ih podrazavaju (2, 17)
1) Zbog cega smo mi dosli ovde izasavsi iz sveta, otudjivsi se od roditelja, srodnika i prijatelja po telu, gradova, rodbine, sela i domova? Zar ne da bismo spasli duse? Zar ne da bismo se udostojili otpustenja grehova koje smo ranije ucinili? Zar ne da bismo ugodili Bogu? Zar ne da bismo stekli vecna dobra? Zar ne da bismo poziveli andjelski, revnujuci sa besplotnim umovima i svetim i triblazenim ocima nasim? I kako cemo posle svega ciniti suprotno? Zar cemo se smejati umesto da placemo, ili se veseliti umesto da se skrusavamo, ili se predavati necastivosti umesto poboznosti, ili sujeti umesto molitvi, ili lutanju umesto pokoju, ili trcanju umesto bezmetezju, ili prljanju umesto ciscenju, ili drskosti umesto tihosti, ili neuzdrzanju umesto postu, ili osudjivanju umesto psalmopojanju, ili samovolji umesto poslusanju, ili nadmenosti umesto smirenju? Nas suparnik obicno na slican nacin navodi one koji zaboravljaju svoj zavet na dela koja su mu suprotna. Medjutim, vi dobro znate zbog cega ste se sabrali ovde i revnujete oko dostizanja svojih ciljeva. Vi se cistite od greha i osvecujete. Molim vas, ceda, i preklinjem da ne dopustite da se vas trud pokaze uzaludan. Kako i koliko ste postili? Koliko ste bili usrdni za bdenje? Koliko ste podneli uvreda, zalosti i lisavanja? I uopste, koliko ste vec ucinili uredjujuci svoj zivot? Nemojte dozvoliti da se ohladite ili da neka trenutna naslada pogubi mnogoplodna i mnogozeljena dela vasa. Naprotiv, na ranije napore dodajte nove kako biste dobro zavrsili tok svog kratkog zivota i sa dobrom nadom stupili u tiho pristaniste beskonacnog zivota.
2) Gospod zna kako se staram oko uspokojenja svakog od vas i kako dusu svoju raspolazem prema vasem stanju, tj. sa zalosnima se zalostim, sa onima koji iznemogavaju iznemogavam kao nemocan dusom, sa malodusnima sam malodusan, sa napadanima se borim, sa nesretnima sam nesretan i sa iskusavanima se razgorevam. Zbog cega mi onda smetate i ne saobrazavate se sa onim sto vam naredjuju, vec se protivite i navodite svoje zelje, ili bolje – svoje stetne pohote i gordeljivu volju nasuprot zakonu poslusanja i opsteziteljnom ustrojstvu zivota? Zasto iz samovolje pronalazite nova pravila i dokazujete da su sveta i bozanstvena, premda su necastiva i bezakona? Jedni se iz svojevlasca, ili pre – po naredjenju djavola tajno i bez mog znanja pokrivaju verigama i druge navode na slicno. Njima u grehu pomaze djavo. Drugi pohvaljuju pustinjacki zivot, pokoravajuci se djavolu koji hoce da ih ucini pustima. Drugi, opet, po nagovoru dusegubnog neprijatelja naseg izmisljaju i predlazu nesto sto ne zelim ni da pomenem. Zasto tako cine, ne obracajuci paznju na svoj pravi, svrsishodni, bogougodni i spasonosni zivot? Zar je neko od prepodobnih tako cinio? Ako je i cinio, resenje je donosio usled nekog ukazanja odozgo ili po blagoslovu svog duhovnog oca. Ne ocistivsi se, pak, od ranijih grehova, ili i ocistivsi se, ali ne umirivsi se jos unutra i ne okusivsi sladost razlikovanja stvari, te buduci slepi nesavesnoscu i samovoljom, vi se pruzate na receno kao kugla po strmini, buduci gurnuti prelescu zmije. Ne treba tako, ceda moja. Verujte da je za vas najmudrije, najsvetije i najblagotvornije da prebivate u zvanju u kome vas je prizvao Gospod, tj. u opstezicu pod rukovodstvom oca, u opstenju sa bratijom, u bogospasavanom duhovnom toru. Onoga ko izlazi iz njega lovi zver, a onaj ko ostaje u njemu poprima njegova svojstva, tj. jednodusnost, jednomislije, saborilastvo, satrudnistvo, sastradavanje, saproslavljanje Boga. I vi ne treba da izmisljate nista sto bi vas odvojilo od drugih.
3) Onaj ko zeli druge da prevazidje u vrlini, neka se u mislima spusta ispod svih, neka nikome ne protivreci, neka se u njegovim ustima ne nadje laz ili roptanje, neka bude spor na gnev, brz na poslusanje i jos brzi da kaze “oprosti” pri susretu upornosti u reci, neka bude svetlo radostan u licu usled unutrasnjeg dobrog nastrojenja i molitvenog obracanja Bogu, neka su mu oci oborene dole, a um ustremljen ka Bogu, neka se uvek uzdrzava od smeha i neka se ne prostire preko prostog osmeha, neka bude uzdrzan i u reci, ne dopustajuci ni jedno pokvareno slovo i ni jedno koje ne sluzi na nazidavanje, neka je zadovoljan onim sto se predlaze na opstoj trpezi, ne jeduci cak do sitosti, neka je zadovoljan odredjenim vremenom za san, trezvoumno i bodro stojeci na sluzbi i starajuci se da ni jedan stih ne propusti bez paznje, neka svakog dana iznova zapocinje i cak ni do veceri da ne udaljuje kraj svog zivota, vec da je uvek spreman za ishod duse iz tela, neka reke suza toci svakodnevno, a narocito uvece neka orosuje obraze svoje sa uzdisanjem pri pomisli na dela koja je ucinio u nemarnosti i na odvajanje duse od tela u casu smrti, na [cas] kad ce je uzeti i povesti andjeli, na prolazenje demonskih mitarstava, na odgovaranje za sve sto je ucinio u zivotu recju, delom i pomislju, na mesto koje ce potom kukavkoj dusi biti odredjeno, tj. desno, u nedrima Avraama u pokoju i blazenstvu u loznici Hristovoj, ili sa kozama sa kojima ce cuti: Idite od mene prokleti, u oganj vecni koji je pripremljen djavolu i andjelima njegovim (Mt. 25, 41). Eto kako svaki od vas bez lenjosti treba da revnuje da prevazidje druge. A u recenome najbolje mozete uspeti u opstezicu koje je, po svetom Vasiliju Velikom, radionica svih vrlina.
4) Hocu da vam objavim vrline nekih od vas, ne nazivajuci ih po imenu kako bih pobudio sarevnost kod onih koji ne zive kao sto treba. Medju vama postoje oni koji u poneke dane iz iskrene vere i plamene ljubavi prema Bogu uopste ne spavaju; ima i delatelja placa kod kojih ni jedan dan ne prolazi bez vrelih suza; ima i onih koji ne pristupaju Svetom Pricescu pre nego sto se orose obilnom vodom suza; ima i ljubitelja cistote koji uopste ne gledaju na lica da se ne bi povredili; ima i onih koji potrebu za snom ispunjavaju sedeci; ima i onih koji van trpeze nista ne piju i ne jedu; ima i onih koji mi se nikada nisu obratili sa iskanjem odece, ili obuce, ili neceg slicnog, vec samo da bih im odredio meru posta, bdenja ili nekog drugog premaranja na spasenje. Eto pravih srcem, eto onih koji zaista istu gornje, eto onih koji se sa revnoscu staraju o svom spasenju i koji ne samo da nastoje da ne cine stetu bliznjem, nego i da im na svaki nacin koriste, samim svojim delima napominjuci o ispravnom i pobudjujuci lenjive na marljivost, a pale na ustajanje. Onaj ko zeli, neka podrazava takve. A ako nema takve zelje, budite zadovoljni opste ustanovljenim dobrim delima. Jer, umerenost je spasonosna i oni koji je se drze sa dobrom savescu nesumnjivo ce dobiti vence od milosrdnog i stedrog Boga.
95.
1) Mi smo vojska Hristova; vidite da li je nase oruzje spremno, jer neprijatelj ne spava; borite se; 2) neka svako nosi svoje poslusanje; nas zivot je tren, ali njime mozemo steci vecno blazenstvo; trudite se i nemojte se lenjiti (2, 18)
1) Mi smo vojska Hristova i od svega sveta izabrani danak Gospodu, koji je posvecen Bogu na prinos. Nasa borba nije sa krvnim i telesnim neprijateljima, vec sa poglavarstvima, i vlastima, i gospodarima tame ovoga veka, protiv duhova zlobe (Ef. 6, 12). Stoga je neophodno da se sabiramo, da se savetujemo, da rasudjujemo neprestano, a ne samo jednom, ili dvaput, ili triput godisnje. Jer, i borba sa neprijateljima je neprestana i bez prekida se podvrgavamo iskusenjima. Vojnici Hristovi vidite da li su duse vase opkopane rovovima, da li imate oklop vere, da li imate stit smirenja, drzite li spremnim koplje poslusanja, da li vas pokriva kaciga nade na spasenje, da li se u rukama vasim nalazi mac hrabrosti, i pre svega, da li je pokorno casno telo vase i pokretno, da li je obuceno i obuzdano kako ne bi zagrizlo uzde i zbacilo jahaca, tj. um pred licem neprijatelja. Vi sve navedeno imate, odgovoricu ja sa vas. Ipak, sve vise ga sticite stoga sto je mnogo onih koji napadaju s visine (Ps. 55, 3), sto su raspaljene strele lukavog koji ni jednog trenutka ne staje, ne jede, ne pije, ne spava, vec se danonocno bori, kao sto je negde rekao jedan od svetih otaca. Njegov bezivotni zivot i pogubno dejstvo se i sastoji u obaranju siromaha i ubogoga, u zaklanju pravih srcem (Ps. 36, 14). Medjutim, mac njegov da udje u srce njegovo, i lukovi njegovi da se polome (Ps. 36, 15). Kako? Ukoliko ga budemo odbijali navedenim oruzjem. Sam svegubitelj je priznao da ga satire smirenoumlje, da ga ubija poslusanje, da ga tera u bekstvo molitva, da ga iscrpljuje post, da ga obara bratoljublje i vrsenje svih ostalih vrlina.
2) Ja, zarobljenik grehova, molim vas da hodimo dostojno zvanja na koje smo prizvani. Drzite se trpljenja i neka svaki podigne trud u delima ruku svojih, u obradjivanju polja, u okopavanju vinograda, u pripremanju odece, u pisanju knjiga, u stolarnici, u pekari i u svakoj drugoj radionici i poslusanju. Za sve receno vam se na nebesima priprema velika nagrada. Nas zivot brzo protice i leti kao ptica. Pa ipak, mi bratijo mozemo da nacinimo dobru trgovinu. U jednom vremenskom trenutku mi mozemo da postanemo naslednici blazenstva svih vekova. Jer, citav tok naseg zivota zaista je jedan trenutak u poredjenju sa beskonacnom vecnoscu. I blazeni su oni koji su se umudrili u jedinom na potrebu, triblazeni su oni koji su omrzeli svet, i sveblazeni su oni koji su radi Gospoda ostavili roditelje, srodnike, prijatelje, bracu i sve sto je u svetu. I vi cete biti proslavljeni s obzirom da se isto ucinili. Jer, Gospod je rekao: Proslavicu onoga koji me proslavlja i ponizicu onoga koji me bescasti. Vi zaista proslavljate Gospoda u udovima svojim. Vi ste osveceni udovi Hristovi, sebe prinosite na zrtvu i neprestano donosite plodove kroz svoje poslusanje. Neka niko ne prekida svoje dobro tecenje, neka se niko ne predaje mrzovolji, neka se niko ne razlenji, neka niko ne drema i neka se ne predaje se snu. Svi budite saputnici vezani savezom ljubavi, svi jednovoljni, svi jednog srca. Budite dobri trkaci po Bogu, brzopokretni i uvekpokretni.
96.
1) Secajmo se kakvi smo bili ranije, kakvi smo prizvani i kakvi smo sada, te blagodarimo Bogu i recju i jos vise ispravnoscu zivota; 2) izasavsi iz Egipta sveta, trpeljivo prohodimo pustinju ovog zivota pod Bozijom zastitom i rukovodjenjem, cekajuci da udjemo u Obecanu zemlju (2, 19)
1) Imajuci u sebi kao svetilnik koji gori osecanje prema Gospodu i zelju za vecnim dobrima, mi neprestano treba da dolivamo ulje kako se svetilnik ne bi ugasio i ostavio nas u tami i kako ne bismo, lutajuci u tami, upali u pogubni rov strasti. Sta predstavlja jelej? Secanje, razmisljanje i rasudjivanje o onome sto je bilo, sto jeste i sto ce biti. Setimo se dana nase mladosti dok smo hodili u neznanju kao po tami, ili se zamajavali sujetnim delima kao u talasima morskim, ili se pogruzavali u telesna zadovoljstva kao u vodeni bezdan. Potom se setimo kako nas je prizvao blagi Bog, kako je pruzio ruku i istrgao nas, kako nam je pokazao miran put, navevsi nas da pridjemo ovom svetlom i svetom nacinu zivota. Setimo se i ono sto je izmedju, tj. koliko je nasih srodnika, poznanika, prijatelja i drugova ostalo u istom gorkom polozaju, dok smo jedino mi izbavljeni kao od egipatskog ropstva i uzvedeni na visoku goru ovog zivota, odakle vidimo kako se ljudi okrecu kao u najdubljem rovu, kako se uzaludno metu, kako se sudaraju, kako jedni druge saplicu, kako u znoju lica traze nesto navodno veliko, tj. nepostojana zemaljska dobra koja brzo prolaze i koja su trulezna, i sto je jos zalosnije kao nagradu imajuci da upadnu u ad i vecne muke. Koliko samo veliku blagodarnost mi treba da osecamo i prinosimo Dobrocinitelju nasem Bogu? Neprestano uznosimo Bogu blagodarne hvale, gromkije od Izrailja pojuci i pevajuci: Pevajmo Gospodu jer se slavno proslavi, konja i konjanika vrze u more (Izl. 15, 1). Medjutim, blagodarenje ce biti nepotpuno ukoliko na odgovarajuci nacin ne iskoristimo dobrocinstvo, tj. ukoliko se strogo ne drzimo na udaljenosti od sveta, ukoliko se ne otudjimo od svojih, ukoliko ne nipodastavamo zemaljska dobra i ukoliko nismo u blazenoj pokornosti ustavima naseg zivota.
2) Oslobodivsi se od sveta, od prelesti i pohota njegovih, mi treba dobro da prohodimo pustinju ovog zivota, tj. da budemo pokorni, poslusni, trpeljivi, velikodusni, ljubitelji cistote i zapovesti Gospodnjih, da nikako ne ropcemo kao onaj drevni narod, da nismo tvrdoglavi, teloljubivi, slastoljubivi, drski, da se ne prepiremo, da ne ustajemo protiv samog Zakonodavca pri secanju na egipatske kotlove od kojih smo se blagodacu Bozijom odrekli i udaljili. Molim vas da ne bude toga. Naprotiv, kao narod sveti, budimo poslusni, rado trpimo da idemo ma gde nas posalje mig odozgo, uvek hodimo po volji Bozijoj i blagodusno podnosimo teskoce puta, tj. nedostatak hrane, oskudicu pica i svega neophodnog. Ukoliko budemo blagopokorni, andjeo Boziji ce ici pred nama i Gospod ce za nas savladati strasti kao tudje narode, te cemo uci u zemlju u kojoj tece sveti med i mleko, u zemlju krotkih i pravednih (a ne u zemlju Amoreja, Hananeja, Farezeja i Eveja) i naslediti sva obecana dobra, sacarujuci sa Vladikom Hristom. Vidite, bratijo, predstojece nagrade, poznajte i utehe koje su vam pripremljene, kao uostalom i suprotne kazne i muke koje ocekuju one koji nemarno zive. Hodimo putem koji nam predstoji sa svom radoscu, sa svim staranjem i nepokolebivim trpljenjem revnosno ispunjavajuci poslusanje kao svesteno delo, kao sto su nekada sinovi Kata i Merarija (Broj. 4, 15) uzdizali svestene sasude. Neka niko ne bude neposlusan, roptac, drzak, lazljivac, smehotvorac, zavidljiv, klevetnik, nemaran, lenjiv. Neka niko ni u cemu ne posramljuje nas sveti zivot, vec neka se svi usrdno staraju da cine ono sto je ugodno Bogu kako bismo dobro zavrsili nas dobri podvig i najzad primili venac pravde u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
97.
Vi cete nesumnjivo naslediti vecno blazenstvo zbog vaseg odricanja od sveta, mucenickog poslusanja i borbe sa strastima i nevidljivim neprijateljima: istrajte (2, 20)
Neka bismo mi posle smrti uzleteli u nebeske i prenebeske oblasti, odakle je odbegao svaki bol, tuga i uzdisanje (Is. 35, 10). I ja nedostojni ocekujem da vi odete tamo i da se nadjete [na mestu] gde je staniste svih koji se vesele, gde su horovi radosnih i glas onih koji praznuju, te da dobijete ono sto je obecano svima svetima koji su od vajkada Hristu ugodili, s obzirom da ste dobro hodili, da ste imali pohvalan zivot, da ste odsecali svoje prohteve, da ste istrajavali u svakodnevnoj borbi i trpeli mucenicko poslusanje u kome zaista ispovedate Gospoda i odricete se iskonski zlog djavola, dajuci i primajuci udarce koji vam se neprestano nanose i misleno i culno od telesne pohote, od demonskih napada, od sudaranja sa bratijom, od prekora i prigovora od strane ekonoma, nacelnika radionica i rasporedjivaca ostalih poslusanja, nikada i ni u cemu ne narusavajuci svoje zavete pred Gospodom, vec smelo i hrabro iduci putem spasenja uz posramljenje i odbijanje demonskih vojski koje izlaze na vas. Eto vaseg podviga. Vi sa apostolom mozete uzviknuti: Ko ce nas rastaviti od ljubavi Hristove? Zalost ili teskoba, ili gonjenje, ili glad, ili golotinja, ili opasnost, ili mac? Kao sto je napisano: Radi tebe nas ubijaju vazdan, smatraju nas ovcama za klanje (Rim. 8, 35-36). Vi ste blazeni i triblazeni. Ipak, nemojte zaboravljati da do kraja vrsite podvig nepromenjivo pred licem Gospodnjim. Vama svakodnevno predstoji borba, i svakodnevno dobijate vence.
98.
1) Mi smo siromasni, ali nas Bog hrani; mi smo mu blagodarni; ipak, ni mi ne treba da lezimo; neka svako radi po svom poslusanju: tada ce i Bog umnoziti nasu malenkost; 2) kod nas je sve opste; trud jednog prelazi na sve i obratno; i sve od Boga ocekuje nagrada po trudu i usrdju; oni koji rade napolju i telesno nece dobiti manje od onih koji rade unutra i duhovno; bolesni ce biti nagradjeni za blagodusno izbegavanje roptanja (2, 21)
1) Prvi predmet mojih staranja i molitava jeste da ostanete cisti, usrdni i nepokolebivi delatelji u svom svetom i vrlinskom zivotu, te da se niko ne oklizne zbog napada neprijateljskih, vec da svi prebivaju trezvoumni i bodri u delanju casnih i postovanih dela blazenog poslusanja. Jer, kad je receno u dolicnom redu, za sve ostalo se ne brinem, iako se obicno zalostim imajuci u vidu teskobu telesnog zivota koji vodimo. Uostalom, tu teskobu ja smatram sirinom, siromastvo bogatstvom, oskudicu izobiljem, rukovodjen nadom koja daje uverenost da Gospod nece umoriti gladom duse pravednih i da nece ostaviti prepodobne svoje (u koje i vi spadate blagodacu Hristovom). Jer, On ih cuva gornjim promislom, poji, pokriva i zagreva i dusevno i telesno. I zar bi se toliko mnostvo (koje se vecim delom sastoji od siromasnih i onih koji nemaju nikakvu ljudsku pomoc) moglo ishraniti kako prilici i imati sve neophodno kad prst Boziji ne bi pomogao? Podignite oci vase i pogledajte koliko nas je uslo u carski grad i koliko je medju nama nemocnih, bolesnih, staraca, decaka i dece. Pa ipak, Gospod sve podmiruje u potrebama. Zar receno nije divno? Zar nije dostojno ublazavanja? Da, bratijo moja i ceda. Ipak, mi ne treba da lezimo na boku, vec i da sa svoje strane prinosimo trud i znoj radi zadovoljavanja potreba bratstva. Jer, Bog se preklanja na milost kada vidi da Njegove zapovesti ispunjava svo bratstvo zajedno: tada On iz nevidljivih istocnika salje sve neophodno. Stoga molim i napominjem da svako na delu na kome je postavljen usrdno i marljivo radi i donese mnogi plod i duhovno i culno. Jer, jedno se poznaje iz drugoga: marljivi na telesnom je usrdan i na duhovnom, kao sto je besplodan u duhovnom nemaran i u spoljasnjem.
2) Kod nas je sve zajednicko: ne samo telesno i culno, nego i duhovno i misleno. Vrline i dobrocinstva jednih postaju opsti za sve, kao uostalom i napori, sto se moze videti na primeru tela po ukazanju svetog apostola Pavla: Telo je jedno i ima udove mnoge, a svi udovi jednoga tela, iako su mnogi, jedno su telo. . . I ako strada jedan ud, s njim stradaju svi udovi; a ako li se jedan ud proslavlja, s njim se raduju svi udovi (1. Kor. 12, 12; 26). U telu se od glave do nogu, sdesna i sleva u svakom udu oseca pobudjujuca potreba i njeno zadovoljavanje. Slican je i odnos razuma prema dusi. Moj i vas otac je prvi ud, ja drugi, a potom po redu svi do poslednjeg. I svi zajedno cemo u dan nagradjivanja imati ili pohvalu ili prekor. Znajuci receno, ceda moja, svi tecimo, svi se podvizavajmo, neka svako u opste delo unosi svoj deo truda, neka niko ne bude nemarniji u odnosu na druge i u sluzenju i meri snage koja mu pripada. Naravno, vi znate da Bog u onaj dan nece odrediti meru koju mi sada odredjujemo. Jer, drugo je sud Boziji, a drugo coveciji. Moze biti da ce On tristotog postaviti kao treceg ili cetvrtog, desetog odvesti u sredinu, a poslednjeg postaviti na prvo mesto, svakako prema njegovom staranju i vrlini. I premda je strasno, moze se desiti da nekog potpuno iskljuci iz naseg sastava i posalje u ad, naime onoga koji je i ovde bio drugog duha, drugog mudrovanja i nastrojenja. Ipak, ja se usudjujem da vas uveravam da se niko od onih koji se trude ne trudi uzalud: ni onaj ko ore, ni onaj ko kopa, ni onaj ko kuva, ni onaj ko pece hleb, ni onaj ko skladisti [stvari], ni ostali. I niko od njih nece biti manje nagradjen od onih koji se u usamljenosti upraznjavaju u psalmopojanju i stihoslovlju, ni od onih koji sede u kelijama za svojim delom, naravno ukoliko sa usrdjem sluze Gospoda radi. Svakome ce se odmeriti u skladu sa merom koju on odmerava trudeci se i starajuci u odnosu na bratstvo. Znajuci receno, oni koji sluze unutra ne treba da ponizavaju one koji se trude napolje. I oni koji se trude napolje ne treba da su mrzovoljni stoga sto su navodno omalovazeni. Neka svakome mera bude trud i usrdje. Neko ce pitati: “A koja je mera bolesnih”, s obzirom da ne mogu da rade. Njegova mera je blagodarnost, trpljenje i izbegavanje roptanja.
99.
1) Pouke nisu nekorisne: one bude one koji spavaju, a bodre ukrepljuju i rukovode; na taj nacin svi mi se po malo krecemo napred; 2) mi ispovedamo milost Boziju sto se rdjavo medju nama umanjuje, a dobro ukrepljuje; ima onih koji padaju, ali oni i ustaju i ispravljaju se; cuvajte svoje dobro nastrojenje i revnost (2, 22)
1) Neko ce reci da nema koristi od pouka stoga sto se ne ispunjava ono sto se u njima govori. Cesto slusajuci, naime, da ne treba da se smejemo, mi se ipak ne ispravljamo; cesto poucavani da ne treba da praznoslovimo mi sve vise praznoslovimo; cesto savetovani da ne zavidimo bliznjemu, nas sve vise savladjuje ta strast; cesto opominjani da ne treba nepazljivo i sanjivo da stojimo na dnevnim i nocnim psalmopojanjima i molitvama mi ipak lutamo mislima i dremamo. Jednom recju, mi se gotovo ni u cemu ne ispravljamo. Ipak, oni koji tako govore nisu u pravu. Najpre, ne moze biti da se niko ni u cemu ne ispravlja, kao sto je nemoguce i da se svi u svemu odjednom isprave. Naprotiv, danas jedan, a sutra drugi zapocinje i nastavlja svoj trud nad sobom. Zatim, pri penjanju merdevinama ne moze se odjednom sa prve pregrade koraknuti na poslednju, vec se postepenim uspinjanjem penjemo na vrh. I u delu vrlina se postepeno napreduje i dostize vrh. U oba smisla poucno napominjanje je veoma korisno, pobudjujuci i podsticuci revnost na uspeh i navodeci nacine i postupke koji vode ka njemu, cime se casnim dusama pomaze da postepeno ushode iz sile u silu i sa zemlje na nebesa. I jos se nesto moze reci. Obuzdavanje strasti se ne vidi i pored cestog govora i slusanja o onome sto smo duzni i sta treba da ispravimo. Sta bi tek bilo i do kakve bi se rdjavosti doslo kad bi carovalo cutanje i kad se ne bi ukazivale i objasnjavale duznosti? Mene su oci naucili da su reci put ka delima: dobre ka dobrima i rdjave ka rdjavim. I ja dobro znam da je zaista tako. Govor o boljem nacinu zivota uvek podstice na bolje. Ja vam svedocim, ceda moja, da se od citanja Bogonadahnutih Pisama i unekoliko od slusanja mojih smirenih pouka vi podizete i pruzate napred: strasni se bude od uspavanosti i pristupaju ka ispravljenju, a oni koji dobro hode podsticu se na jos vece napredovanje.
2) Ja ispovedam blagodat Boziju i ne skrivam milost Njegovu. Jer, pogledajte. Kod nas gotovo da nema prepiranja, kao ni kleveta, osudjivanja, uvreda, neposlusnosti, tajnog jedenja. Cak i ako se nesto desi, s obzirom da nosimo telo koje je sklono zlu, oni koji su sagresili se odmah osvescuju, kaju i ispravljaju ustanovljenim epitimijama, tj. odlucivanjem od trpeze, suhojedenjem, stajanjem i poklonima, sto se primenjuje u skladu sa onim sto je prigodno za lecenje postojece nemoci. Stoga neka niko ne govori da nema koristi od pouka. Kroz njih mi sticemo korist i napredujemo blagodacu Hristovom i sadejstvom molitava mog i vaseg oca. Ushodeci, mi dobro ushodimo na goru vrlina, buduci prosvecivani, osvecivani i obozavani kroz veliki trud i znoj. Molim vas i preklinjem da istrajemo u dobrom proizvoljenju i nastrojenju, odsecajuci svaku dvojedusnost. Malodusnost prognajmo za svagda i podsticimo se dobrom nadom i ocekivanjem buducih nagrada i vecnih dobara. [trudimo se] dok je disanja u nozdrvama nasim kako bismo se posle sadasnjih skorbi i teskoca, tj. posle smrti udostojili nasledja Carstva nebeskog u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
100.
1) Tesko je upravljati; ipak, ja trpim radi Gospoda koji je radi nas stradao do krsne smrti; trpite i vi; 2) pogledajte misleno kako su trpeli drevni; 3) podrazavajmo ih (2, 23)
1) Kad bih culnim ocima gledao na skorbne neprijatnosti koje nam se desavaju skoro svaki dan, ja bih davno iznemogao i drugome predao uzde nastojateljstva. Medjutim, s obzirom da moj smireni um pogleda na Boga radi koga ste i vi ovde prizvani i radi koga sam i ja sebe predao vama, ja ne otkazujem i ne ocajavam, buduci gotov da sve pretrpim i buduci ukrepljivan Hristom Gospodom po molitvi oca mog i vaseg. [Ja ne otkazujem] radi vas, ljubljeni moji, i radi Gospoda mog i Vladike. On koji je sve stvorio, radi mene je u tajni domostroja blagovoleo da bude i iskusan, i osramocen, i ponizen, i izrugan, i raspet, i proboden kopljem i pogreben. Sta, dakle, i ja sve ne treba da podnesem? Ili bolje – cemu ja sa vama sve ne treba rado da se podvrgnem? Neka dolaze skorbi, teskobe, rane, lisavanja, smrti. Sta je sve receno pri nesumnjivoj veri da cemo steci nagradu vecnih dobara ukoliko budemo dobro ratovali, ukoliko budemo bodro stojali i ukoliko se budemo hrabro protivili. Ukoliko nemocno telo pocne da iznemogava i ukoliko ushtemo da mu popustimo, mi treba da se setimo da cemo naslediti gnev u dan gneva i otkrivenja pravednog suda Bozijeg, te da se podstaknimo na odusevljenu hrabrost.
2) 0, gde su sada one drevne svete duse? Kako se sada izgubilo njihovo odusevljenje i revnost. Za njih je radost i veselje bila telesna skorb, a slava i velicina – krajnje unizenje. Njih je ispunjavala plamena ljubav prema Gospodu i izjedala nenasita zelja da ne ispunjavaju svoju volju, a ne da je ispunjavaju. Oni nisu iskali da nacelstvuju, nego da budu pod vlascu i u poslusanju do same starosti. Gde je ona blazena prestarela glava koja je smireno prestojala do svrsetka trpeze? Gde je onaj mnogoiskusni biser poslusanja tokom trideset godina? Gde su i ostali? Kao hor zvezda pred mojim umom stoji taj svesteni sabor svetih, koji su prosijali vrlinama svake vrste. Protecimo misleno njihove svete obitelji. Eto utvrdjenja velikog Pahomija. Pogledajmo i na uvekspominjanog Jonu, na preslavnog Petronija, na Teodora Osvecenog. Predjimo potom ka obitelji Teodosija Velikog, pogledajmo i na vecnozivog Vasilija, na Aetija divnog ili na ostale. Potom predjimo na svestena podvizalista blazenog Teoktista, Evtimija Velikog, Save Osvecenog. Skracujuci rec jos cu reci da misleno prodjemo sve sto je bilo kod drevnih, srednjih i poslednjih, [ispitujuci] kako su se dobro podvizavali da dovrse svoje tecenje.
3) Na slican nacin i mi treba da hodimo ukoliko hocemo da nadjemo zivot i istinsku svetlost. Mi treba sve da podnosimo, da trpimo, nikako ni u cemu ne dajuci spoticanje, da se sluzba naseg dela ne kudi (2. Kor. 6, 3). A iznad svega uzmite stit vere, o koji cete moci pogasiti sve ognjene strele necastivoga (Ef. 6, 16), prebivajuci nepobedivi, radujuci se i saradujuci se jedni drugima u blagovoljenju i dovodjeni u sklad jednim disanjem Duha kao jedno Telo Hristovo.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
101.
Mi smo prizvani da se trudovima, lisavanjima i nevoljama cistimo od grehova; jeste tesko, ali nam je obecan vecnoblazeni zivot; radujmo se svemu recenome (2, 24)
Hteo bih da vam ukratko pomenem o podviznistvu na koje smo prizvani, kojim cistimo ranije grehe svoje i zbog koga se svakodnevno zlopatimo. Jer, nas put je zaista uzan i skorban, po reci Gospodnjoj. Medjutim, posto je njemu obecan zivot vecni mi treba da se radujemo i revnujemo oko njegovog uspesnog okoncanja. Mi dobrom revnoscu treba da sarevnujemo jedni drugima, trceci kao na trkalistu i pobedjujuci svog protivnika kako bismo dobili venac pravde u dan nagradjivanja. Stoga tesko neka se kod nas smatra lakim, neprijatno – prijatnim, skorbno – radosnim, oskudica – ugodnoscu, bescasce – cascu, uvreda – pohvalom, nedostatak – izobiljem, koriscenje vode – koriscenjem vina, kasno jelo – ranim jelom. Eto mucenicke crte naseg zivota, na kojoj se zasniva ocekivanje i nada na buduca dobra. Nemojmo, molim vas, plakati, niti biti malodusni gledajuci kako nas zivot zalosti i muci srce. Naprotiv, gledajuci na [obecanje] da nam on donosi usinovljenje, Carstvo nebesko i blazenu besmrtnost, revnosnije ga se latimo i neprestano ga obnavljajmo, dodajuci trud na trud, podvig na podvig, marljivost na marljivost, poslusanje na poslusanje, odsecanje vlastite volje na odsecanje, molitve na molitve, bdenje na bdenje, bogomislije na bogomislije, suze na suze, ljubav na ljubav. Nas zivot se razlikuje od brzoprolaznog zivota i visi je od njega. On je cudan za one koji razmisljaju svetski, koji se upravljaju telom i koji sadasnje pretpostavljaju buducem. Vi ste ostavili svet i sve sto je u svetu: roditelje, bracu, decu i sve zitejsko, te ste svagda spremni da, iz ljubavi prema Gospodu, budete u nevoljama, da stradate, da nosite uvrede, muke u smrt. I vi cete se iz sveta preseliti ka Bogu. Ostavljajuci vremenski zivot, vi cete preci ka beskonacnom zivotu ukoliko do kraja budete projavljivali opit vernog poslusanja.
102.
1) Ja vas ublazavam zbog vaseg iskrenog i uspesnog prebivanja u podvizima opstezica; 2) nemojte verovati onima koji govore da svagde ima takvih; 3) nase prvo oruzje jeste otkrivanje pomisli; 4) njime se ukrasuje svako nase podviznicko delanje (2, 25)
1) Ja vas ublazavam sto vi u ovom rodu i u ove dane istete Gospoda, sto ste bodri nad srcima vasim i sto verujete da je duh vas sa Bogom. Ja vas ublazavam i stoga sto zivot provodite iskreno i ispravno, zaista se odrekavsi i istinski se izvukavsi iz sveta, na samom delu projavljujuci svoj naziv. Vi ste se istinski razdvojili od svega i prebivate jedino sa Bogom, Njemu jedinome sluzeci svojim prekrasnim zivotom. Otuda vase opstezice kojim niko nista ne naziva svojim, otuda vase nepovratno otudjenje od roditelja i srodnika po telu, otuda nelazna vera prema mom smirenju kroz otkrivanje skrivenih srdacnih pokreta, otuda prostor u teskobi, zadovoljstvo u oskudici, uteha i veselje i pored lisavanja u telesnim potrebama. I zasto mnogo govoriti? Otuda slava vaseg zivota i [razlog] sto se na jeziku svih.
2) Ja ne govorim da bih vam laskao, vec vam napominjem da biste ostali cvrsti i krepki, da biste se na svaki nacin starali da ne padnete sa visine, kako ne biste oslabili u dobrom resenju svog proizvoljenja, kako ne biste napustili svoje poslusnicke borbe ili se raslabili pokvarenim nadmudrivanjem i nagovorima ljudskim i ubedjivanjima da navodno ima mnogo onih koji se boje Boga i koji mu sluze jos bolje od vas. Eto sablazni. A zbog cega? Da se pokazu koji su postojani medju vama (1. Kor. 11, 19). Prema tome, drzite se dobrog resenja svoje volje i nemojte biti nemarni da ljubite Gospoda kroz dobra dela i da trazite ono sto potpomaze vase spasenje. Jer, mnogo toga nije vidljivo za nas i mi padamo i ne znajuci kako, cak i ne znajuci za pad, kao sto uverava Davidova rec: Pregresenja (moja) ko ce shvatiti (Ps. 18, 13).
3) Hocu da znate da za spasenje nema dejstvenijeg lekarstva od otkrivanja pomisli, sto ste i sami ispitali. Gospod nam je dao taj dar i takvo lekarstvo nam je pod rukama. Zbog cega, dakle, neki od vas kasne da pristupe ispovesti i otkrivanju [pomisli], daveci se cutanjem, varajuci se i puneci se neotkrivenim pomislima kao crvima? Ma ko bili, ja zalim zbog vas i bolujem zbog vase nemoci. Zbog cega se podvrgavate [opasnosti] kad imate sredstvo da ozdravite, da se prosvetite i razveselite? Bog sve vidi. Jer, nema tvari sakrivene pred Njim, nego je sve obnazeno i otkriveno pred ocima Onoga kome cemo odgovarati (Jev. 4, 13). Osim toga, ja treba da vas poznajem. Da bih poznao moja ceda, i oni mene, ja imam potrebu za vasom otvorenoscu.
4) Eto istinskog duhovnog srodstva, pravog poslusanja, bezbriznog hodjenja, slatke molitve, neprestanog napredovanja i ushodjenja ka savrsenstvu. Dobra je suza skrusenja koja se lije iz ociju, dobra je cista nocna i dnevna molitva, dobro je trpljenje skorbi, dobro je bavljenje rukodeljem, dobro je budno slusanje citanja, dobri su sporost u reci i beseda bez smeha, dobro je umereno uzdrzanje, dobro je secanje na smrt i umereno podrazavanje zitija svetih, dobro je izbegavanje strasti drskosti i cuvanje bozanstvenog smirenoumlja. Ipak, najbolje je otkrivanje i ispovedanje pomisli bez zaljenja sebe. Sve ispitujte, dobra se drzite (1. Sol. 5, 21).
103.
1) Misli i cula, reci i dela u svetu su sasvim drugaciji od nasih: kod nas sve kao da je u raju; 2) Bog je dao da je kod nas i unutra i izvan sve drugacije, negoli u svetu; 3) ipak treba da pazimo da ne postanemo gori od svetovnjaka (2, 26)
1) Slava Bogu koji nas je izabrao od utrobe matere nase u ovo svesteno zvanje. Neka je blagodarnost Gospodu koji nas je prizvao na blazeni i divni obraz monaskog zivota. Ja cu reci nesto sto je smelo, ali nije daleko od istine: nama je zaista dano da razumemo tajne Carstva nebeskog vise negoli onima koji su u svetu, od kojih mnogi ne vide o cemu se radi. Pogledajte samo njihova rasudjivanja i stremljenja. Oni ublazavaju bogatstvo i prolaznu slavu, raduju se utehama i nasladama, ushicuju se mirisima i dragim kamenjem, lepim stanistima, vrtovima, gajevima i ostalim ispraznostima, smeju se, sale se, igraju, debljaju se kao zivotinje koje se pripremaju za zaklanje i cine mnogo drugog sto ne treba ni pominjati. Ne treba pominjati ni rdjave posledice koje se radjaju iz recenoga, kojima se oni ipak hvale. Eto sta hvale, cime se hvale i cemu se raduju. Ipak, sve receno je nistavno i dostojno prezira u ocima onih koji su telo razapeli sa strastima i zeljama (Gal. 5, 24). I vi ste u Gospodu Isusu Hristu po svetom apostolu raspeli telo svoje. Kod nas postoji druga zelja i drugo raspolozenje prema stvarima. Mi istemo i nastojimo da steknemo dobrobice koje je postojalo u raju sladosti, odakle smo izgnani. Stoga mi i prihvatamo nacin zivota koji lici na prvobitni, udaljujuci se od prelesnog sveta i prilazeci Bogu. Mi skidamo zitejsku tamu i oblacimo umnu svetlost, od svega se odricuci i postajuci gospodari nad svime.
2) O divnog li i velikog zvanja. Ko nas je odvojio od ploti i krvi, od roditelja, srodnika, rodbine, od zitejskih obicaja i svega svetskog? Ko nas je ubedio da se igumanima i duhovnim ocima predamo kao robovi, te da prihvatimo naporni podvig uzdrzanja, bdenja i spavanja na goloj zemlji? Ko nas je prosvetio da na stvari gledamo bez rasejavanja i prelescivanja, te da ne smatramo necim velikim ni zlato, ni srebro, ni lepote, ni svetske velicine, pa cak ni carske krune i svilu. [Ko nas je prosvetio] da smatramo dostojnijim i vecim oblacenje u dronjke i zakrpe, te da se njima velicamo vise negoli bljestavim plastom? Ko nam je dao silu da pobegnemo od svega vestastvenog i telesnog i da se sjedinimo sa visim poretkom zivota, slicno andjelima preko devstvenosti prebivajuci cisti i neporocni? Eto nasih pohvala. Nama ih je darovao Bog, koga smo zavoleli. Mi smo pozeleli buduca dobra, nepristupnu svetlost, vecnu slavu, neizrecivu radost, neprestano veselje, vecno nasledje, Carstvo nebesko, neiscrpno bogatstvo i sva obecanja koja su izrecena preko andjela i otaca.
3) Stoga gledajmo i pazimo dobro kako se opet ne bismo obratili na suprotno i kako se kasnije ne bismo nasli iza onih koji zive svetski. Sve vise se cistimo i utvrdjujmo u devstvenosti, starajuci se umom i srcem da ne popustamo demonu. Rec izaziva rec, pogled privlaci pogled, nemar potpomaze nerad i mi se postepeno srodjujemo sa njima, oni nas osvajaju i mi se nalazimo u polozaju nocne vrane, radjajuci grehovnu smrt. Nemojmo, pak, tako, ceda moja. Pazite se jedni od drugih s obzirom da od bliznjega dolazi i zivot i smrt. Neznatni nemar i izvesna bezbriznost guraju u bezdan greha. Pazite i gledajte i mali i veliki, prednji i zadnji, nacelnici i rukovodjeni. Gore smo bili ublazavani, a ovde smo u bescascu; gore smo licili na andjele, a ovde se uslicujemo satani. 0 nekome je receno da bi mu bilo bolje da se nije rodio (Mt. 26, 24). Isto je prigodno reci i o navedenom. No, dovoljno je o tome. Ja nista nisam rekao da bih vas ozalostio, vec da bih predznanjem odvratio nailazeci mac greha.
104.
1) Ja imam duznost da govorim, a vi da slusate; 2) vi me ustima postujete, ali je vase srce daleko; kad sam vam govorio o teskobi u potrebama i ukazao na uzroke, vi ste se pomirili sa nasim polozajem, ali ste potom poceli da ropcete, narocito zbog primanja mnogih; 3) ja vam objasnjavam da je Bog Hranitelj i da ce pomoci; 4) nemojte roptati, inace necete uci u Carstvo Bozije, kao sto Izrailjci zbog roptanja u pustinji nisu usli u obecanu zemlju; 5) kada je nesto slicno bilo kod otaca nasih; naprotiv, svi oni su trpeli nevolju, ne odbijajuci druge; 6) i vi ste ovde prihvaceni iako ste dosli bez icega; zbog cega sada ne zelite da ukazete milost drugima; ni pse koji umiru od gladi ne teraju, a vi hocete da prognamo one za koje je Hristos umro; 7) niste li obecali da cete zajedno sa mnom sve trpeti; ili ste zaboravili da je stradanje nas udeo; pokajte se, buduci da se ja necu promeniti; osim toga, i vi ste ucesnici u tim delima, buduci da smo jedno; 9) setite se koliko nas je puta Bog izbavljao iz nevolje; cega da se bojimo ukoliko delujemo po zapovestima (2, 30)
1) Moje delo i moj neumorni podvig se sastoji u iznosenju reci za vas, u napominjanju duznosti i tesenju u trpljenju u vasem dobrom zivotu po Bogu. Pastiri beslovesnih ovaca po neophodnosti preduzimaju trud nespavanja i brige oko cuvanja stada koje im je povereno, izvodeci ga na pasu. I ja gresni, koji sam nedostojno primio nacelstvo nad vama, tj. Hristovim ovcama, moram da imam neuspavljivo dusevno oko i da vam oglasavanjem reci, kao nekakvom sviralom, ukazujem na duznost i korist, predupredjujuci vas od neprilicnog i pogubnog. Od mene se, dakle, trazi receno, ali i vi treba da se prema mojoj reci odnosite pazljivo, slusajuci moj pastirski glas. Gospod govori: Ovce moje slusaju glas moj. . . i za mnom idu. . . A za tudjinom nece poci, nego ce pobeci od njega, jer ne poznaju glas tudjinaca (Jn. 10, 27; 5). Receno se moze primeniti na vas i na mene.
2) Zbog cega sam vam izrekao slican predgovor? Unapred vam kazem da ne bih [zeleo] da vam moja rec bude teska. Jer, neki od vas me postuju ustima, dok im je srce daleko od mene. I objasnicu zbog cega. Kod vas se pojavila teskoba u telesnim potrebama zbog rdjavog roda proslih godina, zbog priliva lica koje Bog iz pucine sveta salje u pristaniste nase obitelji na spasenje i zbog dodavanja stranoprimnica i drugih utocista, s obzirom da se nalazimo u carskom gradu. Ja sam o recenome sve obavestio, izjavljujuci duboku skorb i opterecujucu brigu oko nacina zadovoljavanja potreba za tekucu godinu. Ja sam iskao i molio da se zagrejete usrdnoscu za uvecanje uobicajene mere vasih rukodeljnih proizvoda, napominjuci da nama, koji istemo Carstvo nebesko, prilici da idemo tesnim i skorbnim putem, na kome se nalaze nevolje, pritesnjavanja, glad i zedj, napori i znoj, nagota i siromastvo i sve slicno. Jos sam dodao da Bog cesto popusta da se podvrgnemo neznatnim iskusenjima kako bi ispitao nasu ljubav prema Njemu, tj. da li rado podnosimo skorbi koje nas susrecu radi Njega. I vi ste se pokazali kao sto treba, opravdavsi moje ocekivanje. Medjutim, nemajuci istinsko srce u odnosu na Boga, vi ste mu zablagodarili samo ustima, da biste potom zaroptali, opterecujuci se onim sto se desilo i ustajuci na mene gresnoga, kao nekada na Mojsija. I vi ste prigovorili: “Zasto ih sakuplja toliko kad ne moze da ih nahrani? I zbog cega? I ko ga prinudjava da sabira toliko mnostvo”.
3) Od tih reci ja treba da se ogradim i da oglasim pravdu Boziju, ukazavsi na mac Boziji koji dolazi na takve. Od mojih gresnih ruku se nece traziti krv njihove pogibli. Kao neistinski sinovi moji, oni najpre nisu zajedno sa mnom rekli: “Zasto ih primamo”, vec su kao tudja i rdjava deca rekli: “Zasto ih prima”, sami sebe iskljucujuci iz opstenja sa mnom. Oni su krivi. i dostojni osude stoga sto, kao sto se peva u Psalmima, klevetase na Boga, i rekose: Ne moze li Bog spremiti trpezu u pustinji (Ps. 77, 19) takvim mnostvu. Zar ja dostavljam hranu, ili donosim plodove, ili punim zitnicu? I opet, zar ja samovoljno i samovlasno primam one koji dolaze i umnozavam bratstvo? Nije li sam Gospod i Bog Hranitelj sveta, koji otvara ruku svoju, i ispunjava sve zivo blagovoljenjem (Ps. 144, 16)? Ne govori li On sam: Istite najpre Carstvo Bozije i pravdu njegovu, i ovo ce vam se sve dodati (Mt. 6, 33). Ne pobudjuje li i sam malodusne, govoreci: Pogledajte na ptice nebeske kako ne siju, niti zanju, ni sabiraju u zitnice; pa Otac vas nebeski hrani ih. . . Koliko ce vise vas, maloverni (Mt. 6, 26; Lk. 12, 28). Ne savetuje li On preko jednog mudraca: Ko verova Gospodu i postide se? Ili ko je istrajao u strahu Njegovom i bio ostavljen? Ili ko ga prizva i bi prezren (Sir. 2, 10). I ne obecava li On opet kroz Jevandjelje: I onoga koji dolazi necu isterati napolje (Jn. 6, 37). I ne naredjuje li On: Pustite decu neka dolaze meni, i ne branite im; jer je takvih Carstvo Bozije (Mk. 10, 14). I mnogo drugih mesta iz Pisma je saglasno sa recenim. Zasto vi ustajete na mene bednog i svojim vredjanjem govorite bezumlje?
4) Vi ste, kao sto se vidi, Izrailjci koji su izbavljeni iz ruke nevidljivog faraona, od gorkog pravljenja cigli u ropstvu strasti i od mracnog Egipta svetske sujete, da bi potom, pri prolazenju pustinje podviznickog skorbnog zivota i susretu sa teskim nevoljama, propustili da zablagodare Bogu, usled cega je izostalo i dobro raspolozenje koje je trebalo da izazove javljanje potrebnog po Bozijem promislu. Da, vi ste uzroptali na Boga i kao da ste rekli: “Bolje bi bilo da smo umrli u Egiptu”, secajuci se egipatskih kotlova, tj. onoga sto je svakoga najvise nasladjivalo u svetu. Medjutim, vi znate da su tad postradali oni koji su roptali, da se niko od njih nije udostojio da udje u obecanu zemlju i da su im kosti ostale u pustinji. Bojim se, ceda, da i mi ne postradamo na isti nacin s obzirom da cinimo sto i oni. Medjutim, tada je bilo dejstvo satora i zakona, a sada – savrsenstvo blagodati i istine Hristove. I receno nisu ucinili svetovnjaci, nego oni koji su medju nama, tj. koji su se popeli na visinu andjelskog zivota.
5) Gde je i kada se kod nasih prepodobnih otaca pojavilo roptanje? I da li su oni ikada radi oskudice u telesnim potrepstinama odbili nekoga od onih koji su zeleli da se spasavaju u opstezicu? Nisu li, naprotiv, njihova vrata svagda bila otvorena ne samo za one koji zele da se odreknu od sveta, nego i za sve potrebite siromahe? Zar nisu oni i posle svoje smrti ostavljali posebna zavestanja u vezi sa recenim? Vi znate kakvi su u vezi sa navedenim bili nalozi velikog svetila naseg Evtimija. Vi ste citali kako je bilo kod uvekspominjanih otaca nasih Save i Teodosija Velikog, kao i kod preblazenog Pahomija. I da li se kod njih dogodila oskudica? Jeste, i to visekratno. Kod jednog za Uskrs nije bilo neophodnog cak ni za vrsenje Liturgije, sto je uostalom i kod drugih bivalo. Oni su cesto imali svega u izobilju, a ponekad su i oskudevali. U oba slucaja oni su, pak, blagodarili Bogu i blagodusno trpeli. Sa njima su stradala i njihova istinska ceda sa radoscu i veseljem. Oni, pak, koji nisu slicni potpadaju pod kletvu i ginu. Stoga treba da pazimo, ceda moja i bratijo.
6) Vi koji ropcete treba da se setite da se ne izdrzavate od svog truda i da prilikom dolaska ovamo niste sa sobom nista doneli. I vi ste tada blagodarili i slavili Boga i nas sto se niste vratili nazad. I kao nerazumni vi sada necete da ukazete drugima ono sto ste tada sami dobili. Vi ste skrti da drugima urucite dar koji ste sami dobili. Nedruzeljubivi, nesaosecajni i neosetljivi. Mi bismo bili dostojni odobravanja cak i kad bismo primili beslovesne pse koji umiru od gladi. Jer, napisano je da pravednik miluje duse stoke svoje (Pric. 12, 10). A zar necemo primiti slovesne ljude, ucesnike u zajednickoj prirodi, bratiju nasu koji nas mole da ih primimo u pristaniste posle brodoloma i da ih spasemo od krajnje nevolje, one za koje je Hristos umro? Medjutim, bezumnici ne pomisljaju o recenome.
7) Zar vi niste obecali da cete zajedno sa mnom umirati za ime Gospodnje? A sada se pri maloj teskobi u naporima i po trebama odricete i povlacite nazad. Zbog cega naprotiv vi mene ne podsticete da ni jednog od siromaha koji dolaze ne otpustim gladnog, zednog i bez trazene pomoci? Medjutim, vi volite jedino da se sami nasicujete, pa cak i presicujete, da jedete ribu, pijete vino ne samo po dve ili po tri krasovulje, vec i sa dodatkom, sto oci zabranjuju. I na vama se ostvaruje [rec] da niko ne moze sluziti dva gospodara, tj. i stomakougadjanje i bogoljublje. Nerazumni i spori srcem shvatite da (po zapovedjenom svetim ocima nasim i po neprestanim napomenama mene gresnog) mi treba da postradamo i da kroz mnoge nevolje udjemo u Carstvo nebesko.
Prema tome, pokajte se sto ste mnogo sagresili pred Gospodom. Ja necu odbiti [nikoga] i necu se promeniti, vec cu nastaviti kao sto sam zapoceo da sa svom srdacnoscu i vatrenim srcem primam svakoga ko dolazi. I ne [primam] ih samo ja, vec i Bog koji zapoveda [ljubav] i vi zajedno sa mnom, buduci da smo svi jedno. Vi svi delate sa mnom kada odevam nagog, zagrevam promrzlog, obuvam bosog, beskucnika uvodim pod krov, hranim gladnog i pojim zednog u ime Isusa Hrista, istinitog Boga naseg, koji je sebe dao radi naseg izbavljenja od grehova. I mi verujemo u Njegova obecanja da nece ubiti gladom pravednu dusu (Pric. 10, 3). Takve su i vase duse koje ne ropcu (jer ja ne okrivljujem sve) i koje se raduju zbog ispunjavanja zapovesti Bozijih i umnozavanja bratstva, buduci trpeljive u iskusavanjima Bozijim, odrekavsi se od svega i resivsi se da do smrti stoje na delu Bozijem.
9) Pogledajte nenauceni, kojima se ponovo obracam, koliko nas je puta Bog izbavljao iz krajnje nevolje. I kakvih dobrocinstava nas je udostojio radi molitava mog i vaseg oca. Nije li nam dao zita i vina u doba oskudice? Nije li On podigao dobre ljude i nije li otvorio njihove zitnice radi nase prehrane? Nije li nam do sada iz sela, gradova i ostrva slao med, masline, sir, pokrivace, odelo i zlato od episkopa, nacelnika i od onih koji su odeveni u porfiru? Neka vam Gospod oprosti i neka ucini da ubuduce budete krepkiji kako biste sve podneli i pretrpeli sa ostalom bratijom i zajedno sa njima se udostojili da dobijete venac pravde.
105.
1) Sada je lazljivo vreme (prolece): drzite telo na uzdi; 2) mera pijenja vina i mera hrane; 3) za uzdrzanje ce se (dobiti) nebeska dobra, prema kojima sadasnja uopste nisu dobra; 4) pogledajte na skupinu vrlina koja vas okruzuje; gledajte na nebo i sve ce biti podnosljivo (2, 31)
1) Dobro se stice trudom, ali ga nepazljivi lako gube. Ono sto je steceno dugim vremenom moze da se izgubi zbog kratkovremene nebrige. Stoga narocito pazite na sebe u sadasnje vreme proleca kada telo pocinje da se budi i kada plot, buduci od zemlje, trazi da dejstvuje po zemaljskome. Navodljavana i djubrena, zemlja daje rastinje po svome rodu. I telo koje se goji raznim jelima i picima samo od sebe uskipi strastima koje su u njemu sakrivene. Uzmite ga u svoje ruke i pritesnite ga. Po reci apostola, staranje za telo nemojte pretvarati u pohote (Rim. 13, 14). Naprotiv, pruzajuci mu neophodno u razumnoj meri, prebivajte i zivite u duhu.
2) Neka postoji mera i u jelu i u vinu. Vino neka se prima radi male utehe na praznicne dane, pri krajnje zamornim telesnim naporima, pri bolestima i pri predstojecem duzem putovanju. U drugo vreme treba biti zadovoljan jednom casom, najvise sa dve. Jer, vi znate sta se o recenome kaze u Staracniku. U odnosu na jelo navescu vam reci apostola: Jela ce se ukinuti (1. Kor. 6, 13). Ja ne govorim sa namerom da vas sasvim odvratim od njega, vec sa zeljom da jedete i pijete blagoobrazno, bogodolicno, spasonosno za dusu i ukrepljujuce za telo, koje treba da vrsi nalozena mu dela.
3) Zar ne znate da vam se za slicno uzdrzanje i lisavanje svetskih zadovoljstava, tj. mesojedja, pijenja vina, banja i toplih basta priprema bozanstveni raj, koji ima drvo zivota i vodu besmrtnosti, sladost Duha i neizrecivu krasotu vecnih dobara? Za vas je tamo pripremljen pokoj i svaka uteha. Jos malo pa cete kroz vrata smrti stici tamo i poceti da nenasito i vecno okusate i pijete. Ovde, pak, ni dobra iz carskih dvorova nisu sladost, vec hrana za crve. Njihovo okusanje nije dobar zivot, vec bezivotnost, nasladjivanje njima nije radost, nego tuga, njihovo posedovanje jeste lisenost i njihovo nasledjivanje jeste zaista sujeta nad sujetama, kao sto je rekao najmudriji Solomon, koji se u potpunosti nasladio utehama sveta.
4) Vi imate uzdrzanje kao drugaricu, poslusanje kao suprugu, neporocnost, devstvenost i milostinju kao kceri, skrusenost i smirenje kao svestene devojke. Pogledajte gore na nebo i ugledajte gde je nase staniste, gde je nasa Glava i opsti Otac svih – Hristos Gospod, gde je nas grad – gornji Jerusalim. Zaista, vi cete pobediti ukoliko sve pretrpite. Vi cete se ovencati ukoliko budete zadovoljni sa svime. Ukoliko skoncate na navedeni nacin, vama ce se otvoriti vrata Carstva nebeskog.
106.
1) Sve trpimo sa nadom na vecno blazenstvo, po reci i primeru svetog Pavla; 2) jer, i mi, kao i on, svakog casa susrecemo priliku da trpimo; 3) ukoliko budemo trpeli, Bozije blagovoljenje ce biti na nama (2, 32)
1) Trudite se i podvizavajte se. Na skorbi vaseg zivota u Hristu koje nailaze na vas nemojte gledati kao na nesto tudje, strano i neocekivano. Zar dosavsi ovamo iz sveta niste pred Bogom i Njegovim izabranim andjelima ispovedili da cete blagodusno trpeti svaku skorb i teskobu u gladovanju i zedjanju, u studeni i nagoti, u uvredama i podsmevanjima i u drugim podviznickim teskocama radi Carstva nebeskog. I bolje je da uopste ne gledate na receno, vec da trpite i da motrite na blazeni kraj svega. Kakav kraj? Nasledje Carstva nebeskog, radost zbog vecnih dobara, okusanje besmrtnosti, blazenstvo neprestanog zivota, usinovljenje, rajsku sladost i svaku drugu utehu. Zaista je dostojno i pravedno veliki apostol rekao da stradanja sadasnjeg vremena nisu nista prema slavi koja ce nam se otkriti (Rim. 8, 18). On je tada hodio po svoj vaseljeni kao usred lavova i tigrova, vucen i cepan nevernim, u gladi i zedji i u danonocnim naporima, radeci svojim rukama kako ne bi nikoga opteretio i svojim trudom zaradjujuci ono sto je bilo potrebno njemu i onima sa njim.
2) Blago nama ukoliko budemo blagodarno i trpeljivo podnosili sve u okolnostima u kojima se nalazimo s obzirom da necemo biti liseni njegovog udela. Ukoliko se, pak, pokazemo malodusni, nezadovoljni i ropotljivi, mi necemo imati opstenja sa onima koji su se do krvi podvizavali protiv greha. I necemo li se mi pokazati dostojni svake sramote onoga dana s obzirom da ni najmanju stvar (tj. poslusanje bez protivrecenja, trud bez roptanja, sluzenje bez gordosti, blagovremeno cutanje, razumni govor, slucajno prevodjenje na drugo poslusanje koje odgovara paznji i revnosti, odsecanje vlastite volje, blagodarno nosenje nalozene epitimije [tj. kazne], neoslabno stojanje na psalmopojanju i nocnoj i dnevnoj molitvi i trpeljivo citanje dnevno ustanovljenih Psalama) nismo mogli ispuniti spokojno i prilicno?
3) Ukoliko budemo blagopokorno, blagodusno i rado primali, trpeli i ispunjavali i sve drugo sto se ne moze ni nabrojati, nas zivot ce biti prekrasan i Bog kome ugadjamo svakako ce na nas gledati sa blagovoljenjem i blagosiljati nas. Nemojmo odstupati od recenog nacina zivota, cak i kad bi sledilo da svakodnevno umiremo zbog njega. [Sluzimo] radosno, nikako ni u cemu ne dajuci spoticanje, da se sluzba ne kudi (2. Kor. 6, 3).
107.
1) Sada je cetrdesetnica: neka se svako pripremi kao sto prilici; 2) ne zahtevaju se samo spoljasnje umrtvljenje tela i telesni podvizi, nego ponajpre odsecanje svega rdjavog i vlastite volje, smirenje i poslusanje (2, 33)
1) Sada je, kao sto znate, sveta cetrdesetnica, koja od nas zahteva duhovne podvige jos vise negoli u obicno vreme, tj. usrdniju spremnost na sve dobro, blagodusnost, hrabrost, trudoljublje, trpljenje, nebouzlaznu molitvu, suzotocno umiljenje, smirenje skrusenog srca, umereno uzdrzanje ne samo od jela i pica, nego i od zavisti, gneva, nadimanja, roptanja, gordosti, dobromrzne strasti. Pogledajte se pazljivije i ocistite se po navedenom ukazanju, pripremivsi sebe kao izabrane sasude, kao bogoglasne svirale kako biste primili Duha Svetog. Na receno nas priziva vreme i ono je pravi post.
2) Neka mi niko ne govori: “Ja pojem i citam stihove [iz Psaltira], molim se, vrlo malo jedem, malo pijem, sedeci po malo odspavam, cinim poklone, podizem svoje ruke prema nebu mnogo sati”. Naravno, sve je to dobro. Ipak, kazi mi da li imas smireno mudrovanje, skrusen duh, da li odsecas svoju volju kako bi uvek bio poslusan i kako nikada ne bi protivrecio, ni roptao, ni prepirao, ni zavidio bratu, ni mislio i govorio sujetno, niti bio znatizeljan. Kazi mi da li postavljas pitanja zbog cega jedan ima jedan polozaj, a drugi – drugi, menjajuci se u srcu i poprimajuci zversko lice, te iz zlog, a ne dobrog skrovista srca iznoseci reci neverja, [rdjave] neustrasivosti i nesredjenosti, koje i one koji slusaju mogu da vrgnu u rov pada. Nisu takva dela posta i nisu takva upraznjavanja u uzdrzanju. Naprotiv, onaj ko ima smirenje i poslusanje kao sa dva krila ushodi na nebo i postaje sabesednik Bogu.
108.
1) Nemojmo dati mesta razlenjenosti secajuci se da sluzimo Bogu, koji ce i uzvratiti po usrdnosti i revnosti; 2) cuvajmo u savrsenstvu i svo ostalo ustrojstvo zivota i spolja i iznutra; 3) hrabrite se imajuci Boga za Pomocnika, i Presvetu Bogorodicu, i svetitelje Bozije, a narocito nase – svetog Pretecu i Bogoslova, kojima pripada manastir; 4) uzdrzavajmo se od neprilicnih razgovora i razgovarajmo samo o dusekorisnom (2, 34)
1) Pazite da nasa srca ne budu opterecena mrzovoljom, raslabljenoscu i neumesnim pomislima, sto dovodi do bede unutrasnjeg pada u dusi. Naprotiv, sa mladickom bodroscu i revnoscu se postarajmo da zajedno prozivimo ostalo vreme kratkotrajnog zivota naseg, koji se stalno umanjuje kako bismo, po zavrsetku dobrih podviga, svestenih upraznjavanja i casnih vrlina presli u buduci vek i udostojili se dobijanja netruleznih venaca pravde od Nagradodavca Gospoda. Stoga neka svako gleda kako prohodi svoje sluzenje. Neka se do starosti svako trudi da sluzi Gospodu kao da je prisutan, izbegavajuci nemar, malaksalost, lenjost i pritvornost i znajuci da ne bi ozalostio coveka, vec Boga, kome se posvecuje sluzenje. Mi smo ovde samo sasluge, koji napominju o zapovestima Vladike. Oni koji ih ispunjavaju i oni koji ih narusavaju nisu krivi pred nama i ne ugadjaju nama, nego blagom Vladici i Bogu, koji ih je dao. Neka svako svoje delo radi kao pred licem Boga, a ne ljudi, bilo da prepisuje knjige, bilo da sluzi, ili ore, ili kopa gradinu. Neka svacije delo bude cisto, buduci da Srceznalac Bog meri napregnutost sile i usrdja koji se u njega ulazu.
2) Jezik treba cuvati od praznoslovlja, oko ogradjivati od neprilicnih prizora, srce cuvati od necistih pomisli i sva cula trezniti strahom Bozijim. Jedni prema drugima treba da se odnosimo sa smirenoumljem i sa ljubavlju bez drskosti. Mi treba da vodimo dolicne razgovore, da gledamo na korisno, da slusamo samo ono sto je prilicno, da se dodirujemo sa skromnoscu, da pomisljamo na Bozanstvene stvari, da se radujemo i da se saradujemo u ispunjavanju zapovesti Bozijih kako bismo dusespasonosno okoncali dane naseg stranstvovanja na zemlji.
3) Budite hrabri jer imamo Boga za Pomocnika i Zastupnika u svom zivotu, te krepki pokrov, tj. zastupnistvo Presvete Bogorodice i molitve gospode nase, velikih svetitelja Pretece i Bogoslova, u cijim manastirima zivimo. I ako je Bog s nama, ko ce protiv nas (Rim. 8, 31). Ako je Gospod zastitnik zivota moga, koga cu se plasiti (Ps. 26, 1). Ko ce nas savladati ukoliko imamo pomoc od Bogorodice i svetih? Niko i nikada. Demoni ce biti daleko od nas, ljudi ce nas hvaliti, neprijatelji ce se izbezumiti i niko nece opstati pred licem nasim. Ukoliko, pak, ne budemo takvi, sve ce sa nama biti drugacije.
4) Stoga mi treba da istrajemo u dolicnom ustrojstvu, narocito ziveci u ovakvom gradu. Uzdrzavajmo se od razgovora o predmetima koji su nam tudji. Nama je tudje besediti, razgovarati i raspitivati se i o carevima i o nacelnicima. Premudri govori: Shvataj ono sto ti je nalozeno (Sir. 3, 22). Mi imamo drugu brigu i druge besede. Svetovnjaci razgovaraju o svetovnom i telesni pricaju o telesnom, dok mi [govorimo] o Bogu, Spasitelju nasem, i o onome sto je dusekorisno, o vrlinama, o zivotu prepodobnih otaca nasih, o smrti, o prestavljenju, o susretu svetih andjela, o odgovoru pred prestolom Hristovim, o pravednoj nagradi, o Carstvu nebeskom. Razgovarajuci o recenome, mi se andjelski prosvecujemo, a prosvecujemo i svetovnjake. Ukoliko, pak, upadnemo u sujetne razgovore, mi i sebi stetimo i drugi nas podvrgavaju podsmehu i osudi. Od sada pazite i cuvajte usta svoja od neprilicnih beseda. Trudite se u svojim dobrim delima, rasplamsavajuci jos vreliju revnost za ljubav prema Bogu i imajuci gotovost da za Njegovu istinu cak i smrt podnesemo. Vasu odlucnost Bog ce primiti kao delo i u onaj dan vas ukrasiti mucenickim vencima.
109.
1) Revnosno i iz sve snage istite nezemaljsko i Bog ce vas blagosloviti; ukoliko tako cinite, napredovacete; jer, tako su ziveli svi oci; 2) opet prekor kradljivcima stvarcica (2, 35)
1) Jedni biraju jedan predmet iskanja, a drugi drugi: jedan iste gospodstvo, drugi slavu od spoljasnjeg cinovnistva, jedan zadovoljstvo i mnoga imanja u domovima, slugama i poljima. Mnogoobrazne su pohote svetske. Ostavivsi sve slicno i dusevno se preselivsi u drugi svet, vi zelite i istete nadsvetsko i nebesko, u cemu i prebivate svojim srcem. Oko recenoga je sve vase staranje i trud. Vas ne brine i ne zanima nista osim savrsenog ociscenja strasti i sticanja skrusenog i smirenog srca i potpune bezbriznosti ne samo u odnosu na drugove i poznanike, vec i na roditelje i svaku sujetnost. Takvo je Bozije blagovoljenje o vama. I ja vidim kako se svaki od vas trudi, podvizava i prinudjava da odbaci strast koja ga muci i da raspolozenjem prebiva samo sa jedinim Bogom. Ukoliko istrajete u mucenickom podvigu, Hristos Bog nas ce vam dati silu i krepost da odbacite svako strasno i satansko protivljenje, te da uspesno zavrsite triblazeni podvig koji vam predstoji, kao uostalom i sveti i bogonosni oci koji su ranije ziveli. Zar su oni, obuceni u telo i imajuci jednake prohteve kao i mi, bez truda i podviga prosli ovaj zivot? Nikako. Oni su mnogoobrazno stradali i pobedjivali, hodeci putem svakog poslusanja i smirenja, uzdrzanja i drugih vrlina, potcinivsi telo duhu, uzisavsi na visinu svetog zivota i proslavivsi se. Radi izgradjivanja dusa nasih setimo se vrlina prepodobnog oca naseg Save (ciji spomen slavimo). Kao poslusnik, kao sto znate, on bese veoma poslusan, brz, usluzan, prihvatajuci poslednja poslusanja i radujuci se kao da vrsi nesto slavno. On je danonocno bio u trudovima, nosio vodu i drva, prvi dolazeci na psalmopojanje i poslednji izlazeci. O njemu je napisano i mnogo drugog, sto se zbog nedostatka vremena ne moze nabrojati. Podrazavajmo ga i mi, ceda, s obzirom da nije nemoguce da ga podrazavamo jedan u jednom, a drugi u drugom, pomazuci i sarevnujuci jedan drugom. Iznad svega treba da se cuvate da ne postupate po svojoj volji i da bez dolicnog raspitivanja ne [cinite] cak ni ono sto izgleda dobro.
2) Ne mogu da precutim jednu stvar koju, ne znam kako, medju vama cine neke neznalice i preziraci svakog poretka. Naime, radi se o veoma prekornom delu cestog nestajanja ili pre – kradje [stvari]. Na primer, onaj ko u svojoj keliji ostavi sandale ili olovku, ili drugo orudje za rukodelje i izadje na kratko ili na duze zbog svog posla, po povratku ne nalazi ostavljeno. Radi se o savrseno djavolskom delu, koje vredja i smucuje bratstvo. Pocece da se javljaju podozrenja, klevete, ogorcenja pa i neprijateljstva verovatno vise prema nevinima, negoli prema vinovnicima. Vi lopovi pocujte groznu pretnju blazenog apostola Pavla: Ni lopovi. . . ni otimaci, nece naslediti Carstvo Bozije (1. Kor. 6, 10). Rekavsi otimaci, on nije dodao “srebra ili zlata, ili dragocene odece”, vec je izrekao opste odredjenje. Ma na sta da se odnosi otimanje, i makar se radilo i o najmanjoj stvari, otimac nece naslediti Carstvo nebesko. Da li cujete lopovi i otimaci? Molim vas da prestanete da kradete i otimate konac, igle, sila, olovke, loncice, case, nozice, pojaseve i slicno. Jer, ponavljam, ni oni koji cine slicno nece naslediti Carstvo nebesko. Zar se ne bojite apostolske opomene? Zar ja bedni izricem takvu opomenu? Stoga vas molim da hodimo dostojno zvanja na koje smo prizvani, tj. cisto, prepodobno i pravedno, udaljujuci se od navedenog poroka kako bismo bili naslednici vecnih dobara.
110.
1) Po vasem opstenju dobro svakoga prelazi na sve, i dobro svih na svakoga; 2) nemojmo biti ni lenjivi, ni svojeglavi; ziveci opstim zivotom postarajmo se da se uzdrzavamo od rdjavog i da revnujemo za pohvalno; 3) ono sto cinimo i dozivljavamo biva i prolazi i vise se ne oseca; ono, uostalom, ostaje unutra i na dan suda ce se pojaviti na opravdanje ili osudu (2, 37)
1) Svako, po pisanome, ima svoj dar, jedan jedno, drugi drugo. Vi ste, pak, bratijo, svezani savezom ljubavi usled cega cinite svojim i napore i vrline svih drugih. Ti, na primer, blagodusno podnosis bescasce, drugi se odlikuje trudoljubljem, jedan izobiluje cutanjem, drugi pokornoscu. Medjutim, zbog opstenja svako od vas osim svog poseduje i ono sto imaju drugi. Stoga se radujte i saradujte jedni drugima. Neka svako napreduje u daru koji poseduje, izbegavajuci tastinu i vrlinu brata smatrajuci vecom. I ukoliko smo sliveni jedni sa drugima i spojeni sjedinjenjem ljubavi, potrudimo se da sve vise napredujemo, usled cega ce se Bog proslaviti u nasem delu i veci deo vaseljene ce cuti za nas nacin zivota.
2) Niko neka ne bude svojevoljan i svojeobrazan. Tesko onima koji su mudri za sebe i razumni pred sobom (Is. 5, 21). Niko neka ne bude nemaran i lenjiv da ne bi cuo: Idi kod mrava, lenjivce (Pric. 6, 6). Neka niko ne bude dvojedusan u rasudjivanju da ne bi cuo: Dvojedusan covekje nepostojan u svima putevima svojim (Jak. 1, 8). Uvek budite pokretni i brzi na delalje zapovesti, iskreni, bez saplitanja prilikom ispovedanja svojih skrivenosti, slobodni od tastine i daleko od svoje pohote, koja cini da je [covek] kao morski val sto ga vetar podize i vitla (Jak. 1, 6), buduci da se nije utvrdio i da nema osnove u srcu svome. Neka sve slicno bude daleko od vas. Vi se starajte da steknete, da uriznicite i da se obogatite svim sto je casno i pohvalno radi dobijanja Carstva nebeskog.
3) Sve ono sto svaki od vas cini, bilo pohvalno, bilo prekorno, zaista prolazi i nestaje kao potok vodeni, pri cemu cak ni u osecanjima ne ostaje gotovo nista od onoga sto je bilo juce. Stradanje zbog zapovesti, trud, plac, trpljenje, znoj, razdiranje srca, pritesnjavanje, iznemogavanje, podvrgavanje uvredama oseca se samo trenutno, da bi potom nestalo. Medjutim, kod onog ko je receno okusio sve ostaje i cuva se u vekove radi dobijanja nagrade. Onaj, pak, ko se tesi, smeje, nasladjuje, pravi nered, igra, lenjstvuje, nikoga ne slusa, predaje se lakomislenosti, zavidi, gnevi se, besni, pravi spletke, drzeci se visokoumlja i slicno ne samo da sada ne stice nikakvu korist, vec stice i neporecivu osudu u dan nagradjivanja i pravednog suda Bozijeg. Razmislimo o recenome, bratijo, i latimo se vrlina, starajuci se da na svaki nacin izbegnemo greh kao nesretno i svepagubno zlo, te da bogougodno okoncamo dane naseg zivota i udostojimo se obecanih dobara sa svima koji su ugodili Bogu.
111.
Pouke se govore da biste vi, slusajuci ih, ispravljali sebe; vi, medjutim, ostajete isti: nemojte vise biti nepazljivi i nedelatni (2, 38)
Pitam vas radi cega se govori pouka. Da li da bi se samo procitala u odredjeni cas i pocesala nase usi, ili da biste me pohvalili, ili bez nekog odredjenog cilja? Naravno ne, nego da biste vi shvatili ono sto se govori, svom dusom prihvatili smisao reci i doneli plod blagodacu Hristovom, te uz pomoc molitve mog i vaseg oca. Medjutim, ja vidim da iz vaseg secanja, cim se zavrsi pouka, odmah sve iscezava bez traga kao da se uopste nista nije ni govorilo. Stoga cim izadjemo sa sluzbe napolje odmah padamo u ista sagresenja kao i obicno. Jedan pocinje da razgovara u nevreme, drugi ropce, jedan prede osude, drugi se sakriva u ugao kako bi zaspao i prespavao cas za rukodelje, a i kad se javi ruke mu se pokazuju kao nemocne, a kolena raslabljena (Sir. 25, 26). Necu govoriti o ostalom. Ne treba, pak, tako ceda moja. Inace se moze desiti da cujete: Ovaj narod usnama me postuje, a srce im je daleko od mene (Mk. 7, 6). Naprotiv, kada cujete spasonosnu rec u mojoj pouci ili iz Bozanstvenog Pisma koje citamo neka se u vasim srcima porodi kretanje straha Bozijeg, iskra ljubavi prema Njemu, zelja za napretkom i namera da se verno ispunjavaju Njegove zapovesti kako bismo se udostojili Carstva Njegovog.
112.
1) Mi smo na duhovnoj trci; ko su, pak, gledaoci; na sta treba da obrate paznju trkaci; kako se trci po pravilu; 2) ne treba zavideti obicnim prednostima u manastiru; nerazumno je sve sto nezadovoljni u takvim slucajevima govore; neka se isprave oni koji tako cine (2, 39)
1) Vi ste trkaci Vladike Boga, premda vase trcanje nije po zemlji, nego od zemlje ka nebu, imajuci za posmatrace andjele i svetitelje, a ne ljude. Vence, pak, (neuvenljive) daje sam Gospod. Blazeni ste vi sto ste stupili na to popriste takmicenja, primivsi [monasku] shimu. Medjutim, vi ste tek stupili na popriste, a venci se daju onima koji zavrse trku. Neka svako od vas dobro gleda kako trci i neka primecuje znakove na trkalistu koji odredjuju uspeh trke (tj. napredovanje u vrlinama), neka pazljivo gleda na prepreke (tj. iskusenja tela, sveta i djavola) i neka se napreze da ih savlada (primajuci silu od Duha Svetoga). Neka niko ne gleda na stranu, vec na jednu tacku ispred sebe, tj. na cilj trke, ka njemu ustremljujuci sve svoje sile. Trka jos nije okoncana. Do sada ste dobro trcali. I od sada trcite sa jednakom usrdnoscu i naprezanjem, revnujuci jedni sa drugima i pomazuci jedni drugima. I ko ce sve prestici? Onaj ko bude najsmireniji od svih. Ko, pak, najispravnije trci? Onaj ko je najposlusniji, najpobozniji, ko u najvecoj meri izbegava roptanje, ko najvise poje Psalme, ko se najvise drzi bezmetezja, najtrudoljubiviji, najmolitveniji, ko najvise otkriva [pomisli], ko najvise izbegava drskost, najnezlobiviji, ko najvise izbegava zavist, najverniji, ko najvise voli [svog] oca, ko najvise poseduje i ostale osobine savrsene vrline i po dusi i po telu. Eto u cemu se sastoji vasa trka. Eto cime ushodimo iz sile u silu i od sveta ka nebesima.
2) Neka ljubav bude vasa glavna osobina, koja vas odlikuje kao ucenike Gospodnje. Prebivajuci u ljubavi, rado primajte svako izdvajanje bratije, njihovo pretpostavljanje i napredovanje u sluzbama, rukodeljima, mestu stojanja i redosledu. Neka od vas odstupi zavist, ljubomora i gnev. Blagostanje bratije neka svaki prima kao svoje blagostanje, radujuci se njihovom uspehu, cime se ugadja Bogu i stice potpuna pobeda nad svime. Ljubav je venac vrlina. Ogorcavati se, pak, sto je nekome data prednost u sluzenju jeste pokvareno i stetno delo, tj. znak suprotne strane. Ne treba tako ciniti, ceda moja. Nije pravedno govoriti: “Trebalo je da mene pretpostave njemu”, ili: “Ja sam stariji od njega i meni prilici vise mesto”. Bezite, molim vas, od slicnih zamki djavoljih. Naprotiv, istite i starajte se da steknete ono sto je dobro, sto je casno, sto prilici svetima, sto [pokazuje] bratoljublje, smirenoumlje i sto vas upucuje na kraj. U svemu postupajte kao deca, nezlobivo, iskreno, kao izabrani narod Gospodnji, ne dopustajuci nista mimo zapovedjenog. Ukoliko se i desi neko pokliznuce, pozurite da se ispravite i da [stvar] zagladite prihvatanjem epitimije kako biste na dan nagradjivanja culi zeljeni glas: Hodite blagosloveni Oca moga; primite Carstvo koje vam je pripremljeno od postanja sveta (Mt. 25, 34).
113.
1) Vi ste preduzeli dobru nameru; ona vas, uostalom, ne izbavlja od iskusenja neprijatelja, koja vas i snalaze; ipak, budite verni svom zavetu i Bog ce vam pomoci da istrajete; 2) odbacite dela tame i napredujte u delima svetlosti: prva, naime, privlace karanje Bozije, a druga – blagoslov; 3) sada je kod nas mnogo bolesnih: zdravi, posluzimo bolesnim, a bolesni – budite trpeljivi i zadovoljni svime; mi nemamo sluge: bratija sluze iz ljubavi po poslusanju; podsticite se trudbenici: Bog sve vidi (2, 40)
1) Po blagovoljenju Bozijem svi se vi nalazite u broju spasavanih, svi ste stupili na put spasenja i svi imate samo jedno iskanje, tj. da se spasete. Medjutim, postoji djavo koji je protivnik svakog dobra i koji mnoge podvrgava iskusenjima i bez njihove zelje: jedne raspaljuje na pohotne slasti pomazuci se zeljama mladosti, druge obara vlastoljubljem zbog koga je i sam spao sa neba, neke opet raslabljuje nemarom, ili veze mrzovoljom, ili rastrojava neverjem, ili pleni svojevoljnoscu, ili uci neumesnim delima. I zasto nabrajati sve cime on svakodnevno pokusava, nastoji i ocekuje da nas saplete cim dozvolimo da se raslabimo i cim se predamo raspustenosti? Medjutim, neka mu zapreti Gospod Bog, koji je rekao moru: Cuti, prestani (Mk. 4, 39) i neka ga otera negde daleko od nas, sto se i desava kada se mi usredsredimo u sebi samima i neprestano pazimo na prvi cilj naseg stupanja u obitelj. Mi smo, naime, pred Bogom koji svedoci obecali da cemo podnositi svaku skorb i teskobu sve do smrti.
2) Stoga svi odbacite sve sto je protivno iskanju spasenja: malodusni – malodusnost, slastoljubivi – slastoljublje, gordi – gordost, tasti – tastinu, drski – drskost, neuredni – nered, pricljivi – pricljivost, svetoljubivi – svetoljublje, teloljubivi – teloljublje, zalosni – nerazumnu zalost, zavidljivi – zavist, brzopleti – brzopletost, svadljivi – svadljivost, lenjivi – lenjost. Eto dela tame, vidova zla i pronalazaka i nagovora lukavog. Blagome, pak, Bogu su ugodni mir, krotost, smirenje, poslusanje, nezavidjenje, trudoljublje, marljivost, bodrost, ljubav, nada, poredak, molitva. Eto dela svetlosti, oruzja pravde i vrlina svetih. Radi ljubavi prema Gospodu, ja molim da se probude uspavani od strasti i da prihvate bodrost dremljivi od obuzetosti neprijateljskom prelesti. Ukoliko zelimo da zivimo dobrim zivotom i ukoliko volimo da vidimo dobre dane poslusajmo onog ko govori: Ukloni se od zla, i cini dobro; trazi mira i idi za njim (Ps. 33, 14). Na sta oci Gospodnje gledaju sa blagovoljenjem? Gle, oci su Gospodnje na onima koji ga se boje (Ps. 32, 18). Na sta se, pak, gnevi lice Gospodnje? Lice pak Gospodnje je na cinitelje zla, da istrebi sa zemlje spomen njihov (Ps. 33, 16). Ukoliko zelimo da pazimo, i sve ostale reci toga Psalma predstavljaju prekrasne savete.
3) Ovih dana je kod nas mnogo bolesne bratije. Vreme je nezdravo. Mi zdravi pomognimo bolesnima. Bolesni neka prime karanje Gospodnje kao spasonosno i neka blagodusno podnose bolest, blagodareci za sve sto nam se daje. Izbavivsi se od bolesti nemojmo lutati uzalud, nego opet pristupimo svojim delima. Jer, mi nemamo unajmljene robove koji su odredjeni jedino za sluzenje, kao sto biva kod svetskih ljudi. Mi smo sami i robovi i gospodari, i oni koji sluze i oni koji primaju usluge. Ipak, neka svaki gleda da vise sluzi, negoli da bez potrebe prima usluge. Bog vidi svakog od vas i njegovo delo i sluzenje. On vidi sta je bio ranije i sta je sada, kako je ko ziveo u svetu i kako zivi u obitelji, kako ko na sve prinudjava sebe i trpi, u sta se odeva i obuva i kakav trud podize pri ispunjavanju svog posla. I u svoje vreme On ce svakome dati po delima njegovim. Neka niko ne bude malodusan. Mi cemo se javiti Bogu i predstati pred strasnim sudom Njegovim. Davsi odgovor o prozivljenom zivotu mi cemo dobiti ono sto nam prilici.
114.
1) Obradjujmo svoje duse delajuci u duhovnom smislu sve sto cine zemljoradnici kada obradjuju svoje polje; 2) drzimo se i ratujmo kao sto vojnici drze sebe i ratuju; trpimo sve u nasim poslusanjima radi Carstva nebeskog, kao sto vojnici u ratu sve trpe u ocekivanju nagrada (2, 41)
1) Obradjujuci svoje polje, zemljoradnik ne gleda na tezinu truda, ne opusta ruke i ne lenji se, vec ima u vidu buducu dobit. Radi nje on se predaje trudu, znoju i iscrpljujucim lisavanjima. I svaki od nas je dobio dusu kao neko polje koje treba da obradjuje u ovom veku. I mi na njoj treba da obavljamo duhovna dela. Bog, nas Sazdatelj ce u dan suda od nas da zahteva odgovor o recenome. Stoga vas molim i preklinjem da svi uopste usrdno obradjujemo polja svojih dusa i da ih obnovimo po zakonima blagocasca kako ne bismo sejali trnje strasti. Ocistimo najpre oranice svoje od svakog korova greha i bacimo na njih seme, orosimo ih kisom duhovnih suza skrusenosti, ogradimo snaznom ogradom straha Bozijeg kako useve ne bi unistavale mislene zveri, osvetlimo ih i zagrejmo suncanim zracima ljubavi kako bismo potom napunili nase umne ruke pregrstima i sabrali mnostvo zita, tj. svetih dela po zapovestima Hristovim. Radi recenoga je Gospod Bog svaku dusu prizvao u zivot, a nas narocito i na andjelski obraz zivljenja. Molim vas da svako od vas u dobrom ponasanju pokaze svoja polja kako cvetaju, daju plod i mirisu mirisom koji je ugodan Gospodu. [Receno ce se postici] kroz savrsenu izmenu telesne naravi i odnosa, kroz pokorno poslusanje i hristoliko smirenje, kroz svakodnevno usavrsavanje i preobrazavanje iz slave u slavu, kroz bljestavo odevanje dobrim delima, kroz odbacivanje svake neposlusnosti, kroz pokoravanje svake pomisli na poslusnost Hristu, kroz saobrazavanje sa opstim ustavom bratstva i kroz svagdasnje samoukorevanje kojim se lako satire i umrtvljuje mnogoglava azdaja gordosti i samovolje.
2) Na koje delo smo mi, bratijo, narocito prizvani? Na borbu i rat. Ne na laku borbu sa nistavnim licima, vec na zestoku borbu sa strasnim silama nevidljivih duhova, kao sto govori bozanstveni apostol: Jer ne ratujemo protiv krvi i tela, nego protiv poglavarstava, i vlasti, i gospodara tame ovoga veka, protiv duhova zlobe u podnebesju (Ef. 6, 12). Prema tome, neka niko ne ostane nepripremljen za borbu, neka niko ne izlazi nenaoruzan i neka se ne odstranjuje od vojnickih znakova. Ne treba da se cudis kada dobijas rane i povrede ili kada susreces sukobljavanje. Sve receno i njemu slicno neodvojivo je od vojnika. I ne umire onaj ko je jednom dobio ranu ili pao pod udarcem. Ne umire cak ni onaj ko se mnogo puta i bezbroj puta podvrgao recenome, vec onaj ko se dobrovoljno predaje svojim neprijateljima na zaklanje. Stoga bratijo i oci treba da budemo pazljivi i da krepko stojimo u borbi kao vojnici Hristovi. Vi znate da svaki vojnik odlazeci na vojni pohod susrece mnostvo neudobnosti, napora i neprijatnosti ili zbog suncane jare, ili zbog kise, ili zbog hladnoce. On ne provodi raznezen zivot s obzirom da ponekad zeli da pojede komad hleba ili da popije casu hladne vode kojih nema. On je citav dan ili noc u pokretu i prelazi iz mesta u mesto u blatu i prljavstini, umoran i iscrpljen. I radi cega? Da bi ugodio vojvodi koji ga je zapisao u vojsku, da ne bi dopao u spisak pobeglih, da bi u vreme deljenja nagrada bez prepirke bio priznat kao dostojan. Slicno se desava i kod nas, premda na drugi nacin. Njihove nagrade su privremene i brzoprolazne, a nase vecne i netrulezne. Njih daje Bog koji caruje nad svima. Stoga potrpimo i podvizavajmo se u sluzenju koje lezi na nama, cisto i besprekorno sluzeci Gospodu. Onaj ko naredjuje neka razumno i pazljivo naredjuje, a onaj ko sluzi neka sluzi bez roptanja i lenjosti. I mi treba da podnosimo vreme gladi i zedji, uvreda i ponizelja, sukobljavanja i ozaloscenja, a narocito iscrpljenosti i raslabljenosti u vreme nocnog psalmopojanja i molitvi, te svakovrsne neprijatnosti od onih koji nas vidljivo i nevidljivo napadaju i svakodnevno pritesnjavaju u vreme rukodelja i ispunjavanja ostalih poslusanja. I podvizavajuci se dobrim podvigom i zavrsivsi trcanje, mi cemo na molitve oca naseg da se udostojimo venaca pravde u dan onaj u Hristu Isusu, Gospodu nasem.
115.
Odbacivsi sve pohotno i gnevno, prilepimo se uz Gospoda, nelazno radeci na delima naseg poslusnickog zvanja (2, 42)
Slusajte i razumite sta nam govore i sta nam zapovedaju sveti oci. I ja nedostojni vam predlazem isto u svojim poukama. Ono sto oni govore i polazu u nase duse ja cu sazeti kroz dve pouke iz Reci Bozije: Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni rukobludnici, ni muzeloznici, ni lakomci, ni lopovi, ni pijanice, ni opadaci, ni otimaci, nece naslediti Carstvo Bozije (1. Kor. 6, 9-10), i opet: Svaka gorcina i gnev i ljutina i vika i hula sa svakom zlobom, neka su daleko od vas. A budite medju sobom blagi, milostivi, prastajuci jedan drugome, kao sto je i Bog u Hristu oprostio vama (Ef. 4, 3132). I drugi [pravednik] priziva: Hodite poklonimo se i pripadnimo Njemu i placimo pred Gospodom Stvoriteljem nasim (Ps. 94, 6), i jos: Udjite na vrata Njegova u hvaljenju, u dvorove Njegove u himnama (Ps. 99, 4). Prema tome, utvrdivsi se opomenama i priziv primivsi k srcu, dodjite svi zajedno i poklonimo se Gospodu. Zaplacimo se pred Njim zbog naseg prethodnog zivota i zbog svakodnevnih sagresenja u znanju i neznanju, delima, recima i pomislima i udjimo u dvorove Njegove za pesmama i slavoslovljem, a ne sa psovkama, besom, neposlusnoscu i nadmenoscu. Onaj ko ropce cini greh. Stoga nemojmo roptati, niti izlaziti iz sebe, ni ruzno govoriti i nemojmo biti sujetni buduci da smo zemlja i pepeo, prasina i prah, narocito oni koji iz nerazboritosti misle da su slavni zbog telesnih ili duhovnih dela. Ja vidim da je proslo oblicje ovoga sveta za nas (1. Kor. 7, 31), buduci da smo mi nesto drugo u odnosu na svetovnjake: mi smo odeveni u drugaciju odecu, zivimo neobicnim zivotom, tj. kao bezbracni, bezimeni, bez nasledja, kao neulovljivi, skoro besplotni, raspevsi se svetu. Jer, koji su po telu ne mogu ugoditi Bogu (Rim. 8, 8). Mi treba da nosimo znake koji odgovaraju zivotu koji smo uzeli na sebe kako bismo istinski (a ne lazno) bili ono cime smo se nazvali. Budimo, dakle, poslusni, brzi, bogobojazljivi, blagi, pobozni, druzeljubivi, trpeljivi, blagodarni za sve sto nam se daje kako bismo dobro poziveli i postali naslednici zeljenog i trazenog Carstva nebeskog.
116.
Povodom slucaja bezanja nekolicine: “Stojte i usavrsavajte se, na svaki nacin se bojeci da dejstvujete po svojoj volji, cak i u dobru” (2, 43)
(Neka [bratija] je pobegla iz obitelji i sveti otac izrazava svoje zaljenje, dodajuci. . . ). Vi se poucite njihovim primerom i shvatite da je na vama Gospod cudesno pokazao milost svoju [sacuvavsi] vas od zamki djavola, usled cega ste ostali nepokolebivi i niste odstupili od svete zapovesti poslusanja koja vam je predana. Nemojte da im se upodobljavate, molim vas. Buduci sinovi svetlosti, nemojte postajati sinovi tame i protivljenja. Nemojte da vase mnoge i blazene napore uzalud raspete i svoje duse predate na vecnu osudu. Jer, receno je: Kad neko prestupi Zakon Mojsijev, po iskazu dva ili tri svedoka, ima da umre bez milosti; zamislite koliko ce sada tezu kaznu zasluziti (Jev. 10, 2829) onaj ko zgazi zavete, ispovedanja i obecanja svetog zvanja naseg, ismejavsi tajinstvo naseg savrsenstva. Stoga pazite na sebe, molim vas, i pravo hodite putem Bozijim, moleci se da se i oni probude i vrate iz dusegubne i smrtonosne prelesti djavolske. Uostalom, poznato je da svako od vas svojim nastrojenjem pokazuje da li ce biti izabrani sasud ili sasud pogibli. Jer, onaj ko mimo opsteg ustava, mimo opste koristi i mimo naredbe nastojatelja u odnosu na citanje, psalmopojanje, uzdrzanje ili bdenje cini nesto sto mu se cini dobrim ili prilicnim, pokrenut samovoljom (usled cega u svem bratstvu obicno proizilazi smucenje), svakako predstavlja orudje zlog neprijatelja, raskidajuci svezu potcinjavanja i poslusanja i hodeci u tami za tragom svojih prohteva. Treba imati u vidu da se po pravednom sudu necastivi razdvajaju od blagocastivih, kvarni od pravih, krivodusni od pravodusnih, lukavi od iskreno poboznih, zlonaravni od blagonaravnih. Jer, kakvu zajednicu ima svetlost s tamom? A kakvu saglasnost Hristos sa velijarom (2. Kor. 6, 14-15). Mi [ponekad] takve iz snishodjenja i ocekivanja ispravljenja ne odsecamo [od sebe]. Medjutim, svojim bekstvom oni sami sebe odsecaju i odvajaju. Ako hocete, setite se onoga sto je napisano u Staracniku: “Samo mesto izgoni one koji ne cine dela [koja mu prilice]“.
117.
1) Opet su neki pobegli; kako izbegavati takav pad; ne treba obracati paznju na nagovaranja neprijatelja i na reci onih koje je sablaznio; 2) poneki uvece van poretka istu hleba i vina: ja cu o tome dati opsti nalog; prestanite da se drzite svoje volje; 3) drugi samovoljno prelaze sa poslusanja na poslusanje: neka toga ne bude; vlastita volja je propast (2, 44)
1) (Opet povodom pobeglih). Kako da se izbavimo od slicnog pada? Ne treba da se prima savet zmije, niti da se sama zmija krije u srcu. Naprotiv, treba je brzo izobliciti i ona ce pobeci kao od ognja. Da su nasi begunci ispunili navedena pravila uopste ne bi postradali. Vi, pak, ceda moja, pazite se i cuvajte se. Kao ovce stada Hristovog nemojte se samovoljno predavati u plen djavolu. Uvedeni u raj zapovesti Hristovih, nemojte se prelescivati mamcima zle zmije ni na koji nacin kako ne biste bili vrgnuti u mracnu tamu greha. Ziveci andjelski nemojte dopustiti da vas pokrije mrak samovoljnog bekstva. Naprotiv, trpite i ispunjavajte zapovesti. Neka niko ne opsti sa skupinom lukavih i sa necastivima neka ne sedi (Ps. 25, 5). Necastiv i lukav je onaj ko se vezuje sa drugim i dogovara o bekstvu ili o zadovoljenju neke druge strasti na svoju pogibao, i na pogibao onog ko ga sledi. Prema tome, ukoliko takav [pokusa] da te odvoji od drugih i da sa svog jezika u tebe uliva otrov zla, ti odskoci, stani podalje od njega i zatvori svoje usi kako bi spasao i sebe i njega. Cak ni kad te vidi ozaloscenog od iskusenja koje se desilo, ti ga ne primaj. Ti si se pravedno ozalostio i uznegodovao, ali ti on lukavo ponovo pristupa. Jer, on je zmija koja pokusava da te privuce na svoju stranu. Ukoliko pocne da osudjuje tvoj raj, tj. opstezice ili da okrivljuje one koji zive sa tobom, tj. tvoju bratiju govoreci da je jedan ovakav, a drugi onakav, ili da je kod vas nesto lose, ti ga odgurni i izoblici kao sto prilici kako bi i njega ozdravoumio i sebe spasao. Sta, naime, govore takvi? “Odvojimo se od ovdasnjih. Iguman je tezak. Nacelnik nad radionicama je bezosecajan. Krasnopisac je nerazuman. Posla je mnogo, a izdrzavanje nistavno. Svi naredjuju i svi zapovedaju. Nemamo snage da podnesemo napor truda. Nema nacina da se ovde spasemo. Pobegnimo odavde. Kuda? Gde nas oci vode. Samo da izadjemo odavde”. Kada bi neko od zdravomislecih mogao da vidi njihove duse ugledao bi ih mracnim, uzasnim, demonskim, bez icega zdravog, tj. i volje, i uma, usled cega i blude levo-desno kao zalutale ovce. I nemojte misliti da govorim sa namerom da ih posramim. Ne, naprotiv. Kod njih je jos mnogo gore, nego sto se moze izreci. Uostalom, molite se usrdno da se nadju i da se vrate ili sami, ili nasom rukom. A nase delo je da budemo cvrsti, izbegavajuci uzroke slicnog pada i da se podvizavamo dobrim podvigom radi nebeskog venca. Do mene je, pak, dosao sluh da neki od vas neoprezno stite one koji su se pokliznuli, iako su nedostojni ne samo zastite, nego cak i prostog pominjanja. Za vas je umesno jedino da ih jednostavno spominjete sa sazaljenjem. Jer, ni apostoli izdajicu vise nisu nazivali apostolom, vec samo Judom, izdajnikom i lopovom.
2) Ja cujem da medju vama opet postoji nered u vecernje sate, tj. da neko trazi hleba, ili vina, cak i u vreme cetrdesetnice. Vama je poznato da smo mi, dosavsi u ovaj grad, vec donekle izmenili nacin zivota koji smo imali van njega. Ja mislim na upotrebu jeleja, vina, variva u dane cetrdesetnice, a takodje i sredom i petkom. I bilo bi dovoljno. Medjutim, s obzirom da saosecam sa vama, a i zbog moje sopstvene nemoci i zbog napornosti uzdrzanja u gradu ja odredjujem da od sada u navedene dane uvece svi koji zele mogu da dobiju casu vina i komad hleba. Najzad, neka ne bude nereda i zustrosti, niti svadljivih reci: “Ja treba da dobijem nesto jer sam se potrudio vise od drugih”. Narusitelji poretka nece izbeci odgovarajuce epitimije i odlucenja. Vi koji nadzirete radionice, cuvari poretka i upravitelji sa ostalim nacelnicima drugih delova budite predostrozni kako se opet ne bi desilo isto.
3) Pomenucu jos nesto. Neki ne ostaju na poslusanjima na koja su odredjeni, vec prelaze sa jednog na drugo iz lakomislenosti i nepostojanosti. Stoga su i sami sebi na stetu, i onima koji se drze poretka. I samim nadzornicima radionica i rukodelja oni pricinjavaju izlisno nespokojstvo i trud. Neka se slicne stvari ubuduce ne desavaju. Neka svako bude trpeljiv u poslu na koji je postavljen i neka radi kao sto je ustanovljeno. Jer, svakako je znak nereda, neznanja i neposlusnosti kada [covek] sam sebi izmislja zanimanje i pokusava da ispuni svoje prohteve. Posto smo ukazali i zabranili zlo, neka vise niko ne postupa na taj nacin. U suprotnom ce dobiti epitimiju za nered. Zar ne znate sta govori sveti Dorotej? Onaj ko je dostigao odsecanje svoje volje postigao je punu meru unutrasnjeg pokoja. Stoga, onaj ko hoce da se nasladi unutrasnjim pokojem treba da se drzi navedenog puta, tj. odsecanja svoje volje. I postici ce pokoj i u vreme ovdasnjeg prebivanja, i u vecne vekove u buducnosti. Bog i Otac Gospoda naseg Isusa Hrista neka vam svima da da isto mislite i da ste u svemu saglasni kako biste trpeljivo izdrzali sve podviznicke borbe kao zalog vecnog zivota i nasledja Carstva nebeskog.
118.
Podvizi su kratki, ali su dobra za njih vecna; slasti grehovne su brzoprolazne, ali su muke za njih beskonacne: njih nece izbeci lenjivi (2, 45)
Sadasnji zivot jeste vreme podviga, vreme skorbi i znoja. I oni nisu privremeni i uopste kratkotrajni, vec danonocni, dugovremeni i neprestani sve do kraja zivota. Medjutim, nemojmo zaboravljati da se ta bitka ne vodi radi nistavnih, poslednjih i ljudskih ciljeva, vec radi bozanstvenih i nebeskih dobara. I ukoliko postojanim trpljenjem i usiljenim cuvanjem svetih zapovesti u njoj budemo imali uspeha, mi cemo naslediti Carstvo nebesko, beskrajno blazenstvo i sladost neizrecivih, necuvenih i neshvatljivih vecnih dobara. Ukoliko, pak, zbog nemara i lenjosti (nebilo!), zbog pristrasnosti i naklonosti prema truleznim zadovoljstvima ovog veka u njoj ne budemo imali uspeha, nasledicemo vecne muke, bezmerno posramljenje i stajanje sa leve strane uz slusanje onog strasnog glasa: Idite od mene prokleti, u oganj vecni koji je pripremljen djavolu i andjelima njegovim (Mt. 25, 41). Nemojmo dopustiti da se desi da cujemo taj strasni glas i okusimo najuzasnije odvajanje od svetih i pravednih, koji ce se uzeti u neiskazanu radost, u neizrecivu svetlost, u nenasitu sladost. [Nemojmo dopustiti] da nas po odluci Gospodnjoj zajedno sa demonima odvedu u oganj vecni, na skrgut zuba, u najmracniji tartar, u nerazresive uze na beskonacnost i na svagda, a ne samo na kratko vreme, na nekoliko godina ili na nekoliko stotina ili hiljada godina. Gde ce tada, kako govore sveti, biti brat, ili otac, ili mati da izbave i zastite? Medjutim, brat nece izbaviti; hoce li izbaviti covek? Nece dati Bogu otkup za sebe (Ps. 48, 89). Ja cu zapitati nesto drugacije: “Gde ce tada biti nebriga bezbriznih i nemar nemarnih? Gde ce biti protivrecenje onih koji su protivrecili i neposlusnost neposlusnih? Gde ce biti gordost gordeljivih i drskost svojevoljnika? Gde ce biti stomakougadjanje stomakougodnika, izmisljotine lazljivaca i odricanje onih koji su se odrekli zaveta koje su dali pred Bogom, koji su zgazili Sina Bozijega, i Krv Zaveta drzali za nesvetu, pomislivsi da nema ni smrti, ni vaskrsenja, ni suda, ni nagradjivanja, koji su se odvojili od bratskog opstenja u Duhu Svetom i lisili se Duha Svetog, lutajuci tamo-amo po strminama i jarugama svoje slastoljubive pohote”.
119.
Mi smo izasli iz sveta: stoga nije cudno sto stradamo u svetu; medjutim, receno nije steta za nas, nego pomoc; trpimo, vreme brzo tece i uskoro ce mu doci kraj; Gospod sve vidi i za sve ce dati nagradu (2, 46)
Po telu vi ste ostali bez roda i bez grada. Medjutim, vi imate Jednoga Oca, Boga svih i jedan grad – Gornji Jerusalim. Vi imate i sugradjane – svete od [pocetka] veka. I sta je cudno sto se ovde zlopatimo u podviznickim lisavanjima i nevoljama, ponekad [trpeci] skorbi i uvrede? Ipak, nemojte se smucivati, s obzirom da receno ne ometa, vec pomaze da u nama zasija pravda i mnostvo mira, svetlost i zivot, neizreciva radost i andjelsko veselje. Stoga vas preklinjem i molim da svoje duse ukrepite u trpljenju i da svoje misljenje utvrdite u Gospodu, blagodusno podnoseci i prezivljavajuci sve u ocekivanju dobijanja velikih buducih dobara. Vreme brzo prolazi i mi se priblizavamo smrti, ili pre – ka nestarivom zivotu, buduci da nad vama smrt nece imati vlast s obzirom da ste unapred umrli proizvoljenjem kroz odricanje od sveta. Latimo se za svoje delo sa staranjem i neka se svako napreze da cisto i prepodobno ispuni poslusanje koje mu je nalozeno, sa dobrom savescu ga prinoseci Nagradodavcu Bogu. Jer, Gospod vidi svakog i njegovo delo, i njegovu usrdnost, ili lenjost i odlaganje. On sve nadzire i svima ce u Carstvu nebeskom dati odgovarajuci nagradu.
120.
U nasem duhovnom zivotu mi treba da odrazavamo crte Gospodnjeg zivota u telu na zemlji (2, 47)
Sta cu uzvratiti Gospodu za sve sto mi je dao (Ps. 115, 3). Secacu se [dobrocinstava] i blagodaricu mu? Jer, pogledajte sta je bilo. Sa kakve visine i u kakvo unizenje je On radi nas sebe spustio? Buduci Bog i Vladika svega, On je primio oblicje sluge. Njega je u utrobi nosila Presveta Bogorodica, da bi, po rodjenju kao Mladenac primio povijanje pelenama i polaganje u jasle. On je bio dojen kao dete, postepeno rastuci i od deteta postavsi decko. Potom je postao potpun covek i blagovoleo da primi krstenje, svima nama toceci kupelj preporoda. On je, najzad, zavrsio svoje sluzenje prosavsi kroz izdaju, kroz zivotvorna stradanja, raspece, smrt i tridnevno Vaskrsenje. I sve receno je bilo radi nas, tj. da bismo i mi duhovno prohodili isti put. On se bestelesno rodio od Oca pre vekova, da bi se potom radi nas telesno rodio od Presvete Djeve. I mi se spocetka radjamo telesno, a potom duhovno, tj. uopste kroz sveto krstenje, a monasi i posebno, naime kroz svetu shimu. Stoga mi treba da budemo kao deca (narocito novopostrizeni), tj. da podrazavamo jednostavnost dece kako se ne bismo gnevili kao divlje zveri kada nas oskorbe i uvrede, vec kako, poput mladenaca, ne bismo ni primecivali [uvredu]. Hristos Gospod se u svemu povinovao svojim roditeljima. I mi treba da se povinujemo svojim duhovnim roditeljima – ocima. Stupivsi na svoje delo, Hristos Gospod je bio vredjan i zlostavljan od besnih knjizevnika i fariseja slusajuci: Demonu tebi (Jn. 8, 48); pomocu kneza demonskog izgonis demone (Mt. 9, 34); nije li ovo drvodeljin sin (Mt. 13, 55), kao i druge uvredljive reci. Potom je trpeo pljuvanje, udarce i bicevanje. Pa ipak, On ni reci protivljenja nije progovorio, vec je samo blagodario i molio se: Oce, oprosti im, jer znaju sta cine (Lk. 23, 34). Neka receno podrzavaju oni koji zele da se spasu i da budu sunaslednici sa svetima. Pazite na sebe svi – od prvih do poslednjih. Neka kod vas nista ne biva iz zavisti, samovolje ili nepokornosti, vec u svemu bozanstveno i usrdno ispunjavajte svoje delo kako biste ugodili Hristu i kako biste ga proslavili. Neka vam Gospod da silu i krepost da se sve vise cistite, usavrsavate i prosvecujete, te da sijate kao svetilnici u svetu.
DOBROTOLjUBLjE
SVETI OTAC NAS TEODOR STUDIT
PODVIZNICKE POUKE MONASIMA
121.
1) Neka se niko ne odvaja i neka ne gubi poverenje prema svom ocu; nemojte slusati neprijatelja, iskusnog pronalazaca zla; 2) receno cete dostici otkrivanjem pomisli, za sta vas molim spasenjem vasim (2, 49)
1) Ja se radujem i veselim gledajuci na vas napredak. Ipak, mene sa druge strane obuzima strah i trepet da nekako ne dodje do nekog nereda koji bi srusio sve sto je uz mnogi napor i znoj steceno. Stoga se svima obracam sa uopstenom recju: cuvajte se, bdite i molite se. Neka niko ne pomislja da se usami i da hodi zasebno, neka niko svoje noge ne pomera sa tvrdog kamena vere svom duhovnom ocu, neka niko ne slabi u svojim podviznickim naporima. Neka niko ni na koji nacin ne pusta kod sebe mnogoglavu zmiju, koja je svelukava i vesta u navodjenju na greh pod blagovidnim izgovorom. Ona je mnogoiskusni pronalazac greha i sejac zla koji je svrgnut sa nebesa. Pavsi na zemlju kao munja, ona se prokrala u raj i naseg praoca prelestila, da bi sve do sada ljude ucila svakakvom bescascu i gresima. Ona je i hriscanski rod naucila jeresima i neprilicnim delima, te i nas pokusava da rani i umrtvi strelama greha.
2) Stoga vas preklinjem i molim da cvrsto hodite svojim putem, obukavsi se u sveoruzje svoje i nikako joj ne dozvoljavajuci da pridje i priblizi se, sto cete, kao sto sam rekao, postici dobrom verom prema ocu, nepokolebivim ispovedanjem i potpunim otkrivanjem svojih tajni, te smirenjem, nelicemernim poslusanjem i blagodusnim trpljenjem. Da, bratijo, molim vas i preklinjem da se radi Boga, radi nagrade, radi vecnog zivota i njegove radosti, te radi straha od suprotnog, tj. neugasivog ognja i drugih bezmernih muka jos vise potrudimo, da bodro hodimo, da pravo idemo, boreci se i prisiljavajuci se da bezbedno preplivamo veliko more ovog zivota kako bismo po smrti dobili vence pravde i blazenu besmrtnost.
122.
1) Gledajuci na kraj puta, putnici rado podnose sve teskoce koje ih susrecu na njemu: i mi treba sve da trpimo radi Carstva nebeskog; 2) i svi proslavljeni sveti su trpeli: drugacije ne moze (2, 50)
1) Oni koji hode dugim putem prelaze iz mesta u mesto, pri cemu je put ponekad ravan i utaban, a ponekad ispresecan rupama i blatnjav od kise. Prozivljavajuci ovaj zivot i mi prelazimo iz dana u dan, iz godine u godinu ponekad susrecuci neprijatnosti i teskoce, a ponekad prijatnosti i radost. Gledajuci na kraj puta oni se ne opterecuju njegovom duzinom, niti se zaustavljaju zbog teskoca koje ih susrecu. Podvizavajuci se dobrim podvigom poslusnickog i isposnickog zivota i hodeci dobrom stazom koja vodi u Carstvo nebesko, ni mi ne treba da smo mrzovoljni, ni da se vracamo nazad, ni da iznemogavamo zbog neprijatnosti, prepreka i skorbi koje nas susrecu i koje radi nase koristi na nas popusta blagonakloni promisao Boziji. Zbog neznatnih i nevaznih dobitaka privremenog zivota oni se ne zaustavljaju pred naporima putovanja koji im predstoje. Utoliko pre mi radi vecnih i neizrecivo velikih dobara treba sve da trpimo. Da bismo se udostojili da dobijemo ono na sta se nadamo mi treba sve da blagodusno primamo i podnosimo. Da, bratijo moja i ceda, hrabrije i blagodusnije podnosimo sve sto nas susrece i sto je neraskidivo vezano sa nasim podviznickim nacinom zivota: napore, teskoce, post, bdenje, kolenopreklonjenja, spavanje na goloj zemlji, vrucinu i hladnocu, glad i zedj, siromastvo odece i obuce, izvesnu neurednost zbog napora, neizbeznost poslusanja i molitvoslovlja. Vi ste blazeni i preblazeni sto se trudite u svojim duhovnim podvizima i sto sa ljubavlju susrecete mislena i culna iskusenja koja vas susrecu.
2) I da li je iko od svetih koji su prosijali od vajkada ovdasnji zivot proveo bez znoja i tuda, bez iskusenja i skorbi? Pomenimo Avraama, velikog medju patrijarsima, prorocima i uciteljima, ili pohvalu apostola – Pavla sa ostalim apostolima, ili oce koji su se potom proslavili – Stefana Prvomucenika i sve druge koji su posle njega muceni za Hrista, ili Antonija Velikog i sve prepodobne koji su se sa njime i posle n